أقتباس من متروى
ما وجه دليلك هذا ؟؟؟ أي كيف ربطت بين موت الأطفال و عدم وجود إله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-
سلِم ... تسلَم ...
فإنك لا تدرى غور البحر إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك ..
-
والله دائما مشكلتكم نفسيه !
اقراء هذا الكلام عسى ان تستفيد!...لان سبب الحادكم الرئيسى مهما حاولتم اخفائه هو مشكله الخير والشر ...وموقفكم موقف نفسى لاموقف عقلى
اقراء هداك الله
مشكله الشر...عباس محمود العقاد:
-وهى مشكله المشاكل فى جميع العصور, وليس البحث فبها مقصور على القرن العشرين , ولانظن ان عصرا من العصور يأتى غدا دون ان تعرض هذه المشكله على وجه من الوجوه, وان يدور فيه السؤال على محور قديم جديد.والقرن العشرون لم يطراء فيه طارىء من الشر لم يكن معروفا قبلا الى ابعد العصور التى تعيها ذاكره الانسان, الا ان يكون الطارىء من قبل الضخامه والكثره لا من قبل الشر فى جوهره وطبيعته.فالناس قد عرفوا الحروب والفتن, وعرفوا الاؤبئه والعوارض المتكرره , وعرفوا مظالم وضروب العدوان, وقد ثقل منها ما ثقل فى القرن العشرين وخف منها ما خف,ان كان هناك اختلاف فى اثقال الشر وجرائره. اما ان القرن العشرين عرف نوعا من الشر لم يكن معهودا فيما مضى ! فذلك ما لم يزعمه احد ممن يتحدثون عن شروره.وهى جديده فى قوه فتكها . ولكن الفتك فى ذاته ليس بالشىء الجديد.
ان القرن العشرين قد اضاف الى هذ المشكله اسبابه واساليبه , ولم يضف شرا جديدا اليها بل اضاف اسبابا للسؤال واساليب للجواب..ولازال الباب مفتوحا للسائل والمجيب.
ومن آفات القرن العشرين ان اسباب الشكوى فيه اكثر واعظم من جهتين لا من جهه واحده .
فهى اكثر واعظم لان حروبه الطاحنه شملت الكره الارضيه وعمت اقوياءها وضعفائها , وكادت ان تتلاحق من اوله الى ما بعد منتصفه فى كل سنه ان تستأنف الحروب العالميه طغيانها وفتكها , بغير امل فى السلام والأمان.
وهى اكثر واعظم لان النفوس فيه تدعى الحقوق وتلح فى المحاسبه وفلم يكن مستغربا فيما مضى ان يداس حق انسان او جماعات من الناس ولم يكن هنالك محاسبه لأصحاب السلطان على الشرور والمظالم , فلما علم الناس فى القرن العشرين ان لهم حقوقا وان لهم ان يحاسبوا المعتدين على تلك الحقوق , تعاظمت شكواهم من كل كبيره وصغيره , وتعودوا الشكوى من شرور الحياه كما تعودوا الشكوى من شرور ذوى السلطان.
ولقد كان الناس قديما يسألون : من اين اتى الشر الى العالم والله خالق رحيم قدير
وكاونا يسلمون الجواب ولايلحون فى الحساب , وكان هذا دأبهم فى محاسبه الحاكمين من بنى آدم , فلا جرم ان يقبلون من الحاكم الخالق ما يقبلونه من الحاكم المخلوق.
فلما اقبل القرن العشرون بحروبه واسلحته, اقبل بدعاواه وحقوقه ولجاجته فى المحاسبه والاعتراض. فأذا بمشكله الشر تتفاقم فيه من جانبين كما اسلفنا: جانب الضخامه فى الشرور, وجانب اللجاجه فى المحاسبه والادعاء.
وهذا هو الجديد على المشكله فى القرن العشرين, فالسائلون اكثر سؤالا والمجيبون فيه ليسوا بأقدر على الجواب من سابقيهم فى القرون الغابره , سواء بين الاوروبين او غير الاوروبيين.
وقد اجيب السؤال كثيرا على السنه المفكرين من امم الغرب منذ نهضوا للسؤال واستشرفوا للجواب .او منذ استقلوا بالفهم والبحث ولم يقنعوا بالتقليد والترديد.
فمن الحلول التى اختارها بعض المفكرين لعلاج مشكله الشر ان الشر وهم يزول ولابقاء له مع الخير.
ومنها ان الشر لا وجود له بذاته , وانما هو غياب الخير
ومنها ان الشر تربيه نافعه لبنى أدم , وان تجارب الايام قد بينت للناس ان الشده انفع لهم من الرخاء فى كثير من الاحيان.
ومنها ان الشر ضروره ناجمه من التقاء الخيرات الكثيره فوجود النور مثلا ممكن, ولكنه لابد من النور والظلام والشروق والغروب حين توجد الكواكب وتوجد معها المدارات والافلاك, وسوجد الليل والنهار والشتاء والصيف, والجدب والخصب , او توجد مع النور خيرات غير النور.
ومنها ان الشر خير يوضع فى غير موضعه , ومن يعترض على اسباب الشر كمن يعترض على خلق الماء اعتراضا على فيضان الانهار , او كمن يعترض على خلق الجرثومه الحيه التى تتألف منها
الاجسام اعتراضا على جراثيم الوباء.
ومنها ان حريه الاراده نعمه الهيه , وان حريه الاراده لاتكون الا فى عالم يحدث فيه الخير والشر , وينقاد فيه الانسان الى العمل الصالح غير مكره عليه
ومنها ان الشر هو تمام الخير الذى يوجد معه وينعدم بأنعدامه , فلامعنى للرحمه بغير الالم , ولامعنى للشجاعه بغير الخطر, ولامعنى للكرم بغير الحاجه , ولامعنى للصفح بغير الاسائه , ولامعنى للنجده والبطوله بدون الظلم, ولامعنى للهمه والسعى بغير الحذر من مكروه والشوق الى مأمول.
ومنها ان الفروق بين الاشياء لازمه , ولولاها لم يوجد شىء مستقل عن شىء , ومع وجود الفورق لامناص من الشكوى , ومن الطلب والفوات
----------Last edited by Vampire2020; 11-09-2010, 02:11 AM.مـــــتـــــغـــــيــــب
بسبب الدراسهComment
-
هههههههههه و الله صدق من أسماكم "كفار"!أن موت طفل كل ست ثواني نتيجة للجوع اكبر دليل على عدم وجود أله فهل يعقل أن يكون هناك أله
ويحدث ذلك ؟؟
فلفظ "كافر" في الأصل اللغوي من الكفر أي التغطية. والملحد هو أشد خلق الله كفراً، و لذا فقبل أن يعتبر وجود الشر في العالم دليلاً على عدم وجود الله، عليه أولاً أن يغطي على نفسه و على غيره وجود الخير في العالم!
فنجده يجحد بنعم الله أولاً ثم يسمح لنفسه بالإعتراض على قضائه و قدره و حكمته.
سحقاً لعقولكم يا ملاحدة! و الله إن اللادينين أشرف حالاً منكم.
اتخذتم موت الأطفال دليلاً لعدم وجود اله، و لم تتخذوا ولادتهم دليلاً على وجوده!Last edited by أمَة الرحمن; 11-09-2010, 02:22 AM.{قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}
Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.fx6 مشاهدة المشاركةلاحظوا مع ما يلي:
اولا:
هو يقول اكبر دليل، طيب مادام ما فيش اله،فالمسالة كلها متروكة للمادة والصدف العشوائية ونحوها من ابجديات الالحاد.
السؤال كيف ادرك دماغك ايها الملحد ان هذا دليل ،واكبر ايضا،وما موقف فضلاء الملاحدة الذين يرون ان اعتبار تفاهة مثل هذه دليلا عار يضاف الى عري الالحاد؟؟؟؟
المشكلة ان هناك خللا في جحر الضب الالحادي ،فهم لم يتفقوا على دليل واحد على انكار الاله ،ومع هذا كل مرة يبدي احدهم سوأته الفكرية ليقول عندي اعظم دليل.كالفار يحكي انتفاخا صولة الجرذ.
ثانيا: تعالوا نتفخه(التفخه في لغة الالحاد مركب مزجي من:التوف، واخه،اكرام الله مسامعكم نوع من الاستنباط الغثياني اصوله قائمة على مفرزات جحر الضب،يلجأاليه المؤمن اضطرارا،في حين يسبح فيه الملحد استمتاعا)فنسال ضيفنا الملحد عن كلامه:
الاله غير موجود!!!لماذا؟؟؟؟ هل لان الميت كل ست ثواني هو طفل؟؟ يعني لو كان مثلا شابا هل ستتغير المعادلة
ام ان الست ثواني هي التي قضت على الاله،يعني في الوقت بدل الضائع كاد الاله ان يكون موجودا لولا الثانية السادسة،لوكانت سبع ثواني؟؟؟هل سيختلف الامر ويكون هناك اله؟؟؟؟؟ لم ننته بعد ربما الاله لا علاقة له بالطفولة،ولا بالثواني الست انما المسالة كلها في الجوع!!!!لو كان كل ست ثواني يموت طفل من التخمة هل سيكون ذلك اكبر مبرر ليسمح للاله بالوجود؟؟؟؟؟
طيب دعونا نعمل استفتاء: المصوتون صنفان 1:
- صرعى الجوع: لا للاله،
2- صرعى التخمة : نعم للاله،،ماذا ستكون النتيجة...طبعا في العادة اصحاب التخمة في كل ارض هم الرابحون ،ولكن المراقبون الــــــحياديون (لاحظ التشابه بين الحاديون ،والحياديون) سيصرخون وينددون بالتزوير بتهمة الانحياز ؟؟؟؟انحياز لمن ؟؟؟لمن يتخم اكثر!!!!ل لكن الغريب!!! اولاد الملحدين هم في راس قائمة المصابين بالاسهال ؟؟؟؟اذا النيجة نعم يعقل انو في اله وفي خدمة الملحدين كمان !!!!
يا لهويييييييييييي!!!!
الا اذا كنت فقدت طفلك قبل ست ثواني من كتابتك الاسطر بسبب الجوع وقررت ان تلحق الاله به انتقاما -تصفية حسابات-.ومن اجل الطعام ؟معقوووول
ايوااا معقول: المسالة كلها ثورة خبز كما هي موضة العصر.!!!!
ما الحل:الحل انو الاله موجود ولكن طلب مان لاغنياء ان يطعموا الجوعى و تنتهي المشكلة ولا يموت احد.
زميلنا الملحد:اووووووووووووووووووف انا اكد لاطعم الكسالى ،معقول هناك اله يطلب مني ان اعمل نيابة عنه،
هذا مالي اوتيته على علم عندي فلم افقده لاجل عيون الجائعين؟؟؟؟؟
على هذا لم تعد القضية طفل يموت كل ست ثواني ،انما ينبغي ان نصوغ استفسارك كالتالي:
كل ست ثواني نخرج قيمة وجبة نطعم بها طفلا جائعا حتى لا يموت معقول ان يوجد اله ويحدث هذا(ما دخله في جيوبنا)
طيب لم لم يدر بالمادة الهلامية المحشوة داخل راسك ان الاله هو الذي تعمد تركهم يموتون جوعا على شان تنجح ثورة الخبز؟؟؟؟؟
كيف؟؟؟؟
يعني في اطار الازمة المالية الخبز قليل ،والسيولة نادرة والبطالة منتشرة،فلازم خطة لانعاش البطون جنازة كل ست ثواني تعني فرص عمل في المقابر والمعابد،وبالتالي تدفق استثمارات في مجال الدفن،وتخفيف من كثافة السكان رحمة بالاحتياطي المالي،
والمسالة معقولة ومفيدة؟؟؟؟؟ا
النتيجة اذا فيه اله ومتحضر ايضا ويفهم في الاقتصاد؟؟؟؟؟ا
لزميل الملحد طبعا لن يستسلم !!!! للالالالالالا للاله في الحياة العامة دعوه يبقى في المسجد الكنيسة ؟؟؟
آآآآآآه المسالة ليست موت طفل كل ست ثواني .
المسالة تزاحم مهام،اله يتدخل في شؤون الحياة كل ست ثواني ،معقول يوجد اله ويحدث ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صدق من قال:
لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها.
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)
وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِيـــنَ (84)
وَاجْعَلْنِــي مِنْ وَرَثَـةِ جَنَّــةِ النَّعِيـمِ (85)
ــــــــ (ـ)
وَلَا تُخْـــزِنِي يَــوْمَ يُبْــعَثُــونَ (87 )
يَــــوْمَ لَا يَنْفَعُ مَــالٌ وَلَا بَنُــونَ (88)
إِلَّا مَــنْ أَتَــى اللَّـهَ بِقَلْـبٍ سَلِيـمٍ (89)
Comment
-
بالمناسبة يا سيد Dr.Fx6 هل تعلم مقولة ديكارت القائله (اني ادرك بكل وضوح و جلاء وجود اله قدير وخيّر لدرجة لا حدود لها ) وقد كانت الاخلاق تمثل كل شيئ لدى ديكارت حتى انه قال هي رأس الحكمة و لكنه مع ذلك لم ينكر الشر في هذا الكون بل دله ذلك على وجود اله قدير و خيّرالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة niels bohr مشاهدة المشاركةComment
-
كمان لاتنسون احبتي ان الله خلق الانسان مخير وليس مسير والله سبحانه وتعالى يقول (وهديناه النجدين) ولذلك ياملحد تجد المجاعات والقتل وووو الخ.... ارجو ان تكون الفكرة وصلتComment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.fx6 مشاهدة المشاركة
اسمح لي أن أقول لك بكل احترام هذا هذي مجانين وتريدون للمؤمن الدوران في حلقة لا حد لها (( يعني تائه وتدور في متاهة )) ولن يكون هذا إلا لأمثالكم )) فالمؤمن له قواعد وأسس ، فطرته الاسلام ، يسير على طريق مرسومة بدقة يعجب لها أمثالكم ، من وحي الله ، نصدقها ولا تصدقونا ، فلا نعجب أن يكون منك هذا التساؤل المجنون (( عفوا لم أجد تعبير شعبي آخر )) يفهمه كل الشعوب عل حسب كل اتجاه ................
يقول تعالى :
((تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شئ قدير1الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور2 )) من سورة الملك
يا سيد ملحد بما أننا نؤمن بالقدر خيره وشره وبما أننا نؤمن بالموت والبعث والنشور ، وبما أننا نؤمن بيوم القيامة ، والموت حق فلا يبقى إلا خالق الكون والمتصرف فيه المالك له وسلطانه عليه وبيده تقدير كل أمر فيه وبعد الكاف النون أمره وتقديره ، يعني أنه قدر على الخلائق حياه محسوبة بعمر يعلمه الله ثم موت ، ثم نشور ... وهذا نظام كوني أراده الله .
قال تعالى :
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ، فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ( (يس 82 ،83)
وهل مر بك هذا الحديث الشريف من قول سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم (( صلوا على الرسول))
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود 'رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتْبِ رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالله الذي لا إله إلا غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ...
رواه البخاري ومسلم.
فإن كنت حقا تسأل لأجل التعرف وليس للإنشغال وتضييع الوقت .... فلن تجد جوبا على سؤالك إلا إذا اطلعت على علوم الشرع في تلك المسائل ففيه كل شفاء
اطلع فضلا على هذه الآيات التي تفصل موت وبعث وقيامة البشر وجدال نوع من البشر ...... ولما نعمل أساسا في هذه الدنيا ....
قال تعالى :
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ{50} قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ{51} يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ{52} أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَدِينُونَ{53} قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ{54} فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ{55} قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ{56} وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ{57} أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ{58} إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ{59} إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{60} لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلْ الْعَامِلُونَ{61}الصافات
يعني الله سن في هذه الحياة سنن طبيعية جدا حتى لا يتدافع الناس في هذه الأرض فلو ترك على ظهر الأرض البشر يحيون حياة طويلة أو دائمة لما كان هناك تجديد للنسل وبشر يخطؤون ويستغفرون وميراث ومواريث ..... ومثلنا الشعبي يقول (( لو دامت لغيرك ما وصلت لك))
قال الله تعالى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ ) (البقرة: من الآية251 )
وقال تعالى : ( وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (الحج:40-41)
فالموت لا يختار من يأخذ ولو كان شخص عزيز عليك أو طفل صغير فلن تكون أحن عليه من مولاه الذي خلقه وقدرعمره الذي فرضه الله عليه ثم استوفاه كما ستستوفي أنت وأنا والآخر أعمارنا كل واحد له أجل مسمى وملك الموت ليس بسفاح لكنه مرسل بوقت وإذْنٍ باللحظة والدقية والثانية
فالمقدر عليه أن يعيش سنتين وساعة و45 دقيقة و10 ثوان .... لا يأخذ الله روحه حتى يستوفي تلك اللحظات وبمسببات
فهناك من يسقط من أعلى جدار (( فهل ستسأل مثلا لماذا سقط هذا الطفل من شرفة العمارة ومات وسقط طفل آخر من شرفة مماثلة في العلو للعمارة التي سقط من الطفل الأول ـ الذي مات ـ وهذا لم يمت بل قد يكون لم يتأثر بجروح أصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!أجبني يا ملحد
)) فسبحان من أنجاه لأن أجله مازال وسبحانه من أخذ روح الأول لأنه استوفى أجله
واقرأ الأيه الكريمة :
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآَيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ)
فالكتاب هنا يعنى الميقات والأجل المقدور على كل مخلوق
فلكل ما قدر ميعاد
والله اعلى وأعلم
أنت إن اشتريت لباسا حتما ستشتريه جديد (( جديد الصنع ))ويمر عليه زمن ويبلى وترميه أو تحرقه (( هل ستسأل لماذا يبلى لباسي الجديد وأنا لم أشبع منه تمتعا ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!أجبني يا ملحد )) ..... المهم لباسك له زمن افتراضي ويبلى ولو حاولت أن تحافظ عليه وتـُرَقـِدْهُ (( يعني تْــخــَللـُوا )) (( أو تضعه في متحف ..... حتى لا يفسد ويبلى لما استطعت أن تحافظ عليك كل الزمن فسأيتي عليه الفناء إما بزلزال يدفنه أو بركان يحرقه أو أي سبب آخر ولو لآخر الزمن المقدر في الدنيا سيفنى ويبقى الله الواحد القهار .... وينادي ...
لمن الملك اليوم
و يرد سبحانه و تعالى على نفسه
لله الواحد القهار
*****************************
قال الشاعر
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ,,,,,,, أن السعادة فيها ترك ما فيهــا
لا دار للمرء بعد الموت يسكنهـــــــا ,,,,,,, الا التي كان قبل الموت بانيها
فإن بناها بالخير طاب مسكنـــــــــه ,,,,,,, وإن بناها بالشر خاب بانيهـــــا
Last edited by سليلة الغرباء; 11-09-2010, 10:53 AM.لك الله يا غزة
قالتها أخت من فسلطين
بوابة الشعراء من هنا:http://www.poetsgate.com/poet_4080.html
سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك وأتوب إليك
Comment
-
السلام عليكم
والله يا أبو بكر الجزائرى ... أسلوبك هذا هو ما يصلح معهم ...
فقد أعيينا أن نداوى هذا الداءسلِم ... تسلَم ...
فإنك لا تدرى غور البحر إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك ..
Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Dr.Fx6 مشاهدة المشاركة
أين Dr.Fx6 أم أنه تبخر وتوارى (( عادتهم ))
الهروب من المواجهة لأن النهاية خيبة أملهم
موت الأطفال لا يعني ما تظنه من عدم رعاية الله لهم لكن تعددت الأسباب والموت واحد
مجاعة مهلكة ومن المسبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هم البشر (( خصوصا المفسدون في الأرض ))
لكل نتيجة مقدمة ولكل بداية نهاية
فابحث أولا في المقدمات لتلك المجاعة
ثم اطرح سؤالك على نفسك أولا ثم مرره لغيرك
ولا تتعرض لله لا يأخذك أخذ عزيز مقتدر
لك الله يا غزة
قالتها أخت من فسلطين
بوابة الشعراء من هنا:http://www.poetsgate.com/poet_4080.html
سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك وأتوب إليك
Comment
-
هذه هديه لكل الملحدين!..ارجوا ان تقرأها
حوار مع ملحد جزئيه الخير والشر ..ورد الشيخ محمد الغزالى(رحمه الله):
قال الملحد وهو ساخط: افلو كان آله كما تقول كانت الدنيا تحفل بهذه المآسى والآلام, ونرى ثراء يمرح فيه الاغبياء , وضيقا يحتبس فيه الاذكياء , واطفالا يمرضون ويموتون , ومشوهين يحيون منغصين.
قال الشيخ الغزالى :لقد صدق فيكم ظنى , ان الحادكم يرجع الى مشكلات نفسيه واجتماعيه اكثر مما يعود الى قضايا عقليه مهمه**
ويوجد منذ عهد بعيد من يؤمنون ويكفرون وفق ما يصيبهم من عسر ويسر
ومن الناس من يعبد الله على حرف فأن اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنه انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخره) الحج
الملحد:لسنا انانيين كما تصف ,نغضب لأنفسنا او نرضى لأنفسنا , اننا نستعرض احوال البشر كافه ثم نصدر حكمنا الذى ترفضه..
رد الشيخ الغزالى: آفتكم انكم لاتعرفون طبيعه الحياه الدنيا ووظيفه البشر فيها , انها معبر مؤقت الى مستقر دائم , ولكى يجوز الانسان هذا المعبر الى احدى خاتمتيه, لابد ان يبتلى بما يصقل معدنه , ويهذب طباعه,وهذا الابتلاء فنون شتى وعندما ينجح المؤمنون فى التغلب على العقبات التى ملأت طريقهم وتبقى صلتهم بالله واضحه مهما ترادفت البأساء والصراء فأنهم يعودون الى الله بعد تلك الرحله الشاقه ليقول لهم:
(: يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون . ) الزخرف
قال الملحد: وما ضروره هذا الابتلاء؟
رد الشيخ الغزالى : ان المرء يسهر الليالى فى تحصيل العلم , ويتصبب جبينه عرقا ليحصل على الراحه , وما يسند منصب كبير الا لمن تمرس بالتجارب وتعرض للمتاعب, فأن كان ذلك هو القانون السائد فى الحياه القصيره التى نحياها على ظهر الارض, فأى غرابه يكون ذلك هوالجهاد الصحيح للخلود المرتقب؟
قال الملحد(مستهزئا):اهذه فلسفتكم فى تسويغ المآسى التى تخالط حياه الخلق وتصبير الجماهير عليها؟
قلت : سأعلمك بتفصيل اوضح حقيقه ما تشكو من شرور ,ان هذه الآلام قسمان:قسم قد الله فى هذه الدنيا , لاتقوم الحياه الا به, ولاتنضج رساله الانسان الا فى حره , فالامر كما يقول الاستاذ العقادتكافل بين اجزاء الوجود, فلامعنى للشجاعه بدون الخطر , ولامعنى للكرم بغير الحاجه , ولامعنى للصبر بغير الشده ولامعنى لفضيله من الفضائل بغير نقيصه تقابلها وترجح عليها.
وقد يطّرد(يشمل ويتسع) هذا القول فى لذاتنا المحسوسه , كما يطرد فى فضائلنا النفسيه ومطابالنا العقليه , اذ نحن لانعرف لذه الشبع بغير الم الجوع , ولانستمتع بالرى ما لم نشعر قبله بلهفه الظماء ولايطيب لنا منظر جميل ما لم يكن من طبيعتنا ان يسؤنا المنظر القبيح..))
وهذا التفسير لطبيعه الحياه عامه ينضم اليه ان الله جل شأنه يختبر كل امرىء بما يناسب جبلته, ويوائم نفسه وبيئته, وما ابعد من الفروق بين انسان وانسان , وقد يصرخ انسان بما لايكترث به آخر ولله فى خلقه شؤون, والمهم ان احداث الحياه الخاصه والعامه محكومه بأطار شامل من العداله الآلهيه التى لاريب فيها.
الا ان هذه العداله الالهيه كما يقول الاستاذ العقاد: لاتحيط بها النظره الواحده الى حاله واحده, ولامناص من التعميم والاحاطه بحالات كثيره قبل استيعاب وجوه العدل فى تصريف الاراده الالهيه . ان البقعه السوداء قد تكون فى الصوره كلها لونا من الوانها التى لاغنى عنها,او التى تضيف الى جمال الصوره ولايتحقق جمال بغيرها,
ونحن فى حياتنا القريبه قد نبكى لحادث ما..ثم نعود فنضحك او نعتبط بما كسبناه منه بعد فواته").
تلك هى النظره الصحيحه الى المتاعب غير الاراديه التى يتعرض لها الخلق
اما القسم الثانى(وهو محور الشر الحقيقى***)
اما القسم الثانى من الشرور التى تشكو منها يا صاحبى فهو خطؤك انت واشباهك من المنحرفين.
قال الملحد مستنكرا: انا واشباهى لاعلاقه لنا بما يسود العالم من فوضى! فكيف تتهمنا؟
رد الشيخ الغزالى: بل انتم مسؤولون , فأن الله وضع للعالم نظاما جيد يكفل له سعادته, ويجعل قويه عونا لضعيفه وغنيه بارا بفقيره, وحذر من اتباع الاهواء واقتراف المظالم واعتداء الحدود.
ووعد على ذلك خير فى الدنيا والآخره:«من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون»
فأذا جاء الناس فقطعوا ما امر الله به ان يوصل , وتعاونوا على العدوان بد ان يتعاونوا على التقوى فكيف يشكون ربهم اذا حصدوا المر من آثامهم؟!!
ان اغلب ما احدق بالعالم من شرور يرجع الى شروده عن الصراط المستقيم , وفى هذا يقول الله جل شأنه( ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ))
ان الصديق رضى الله عنه جرد جيشا لقتال مانعى الزكاه , وبهذا المسكل الراشد اقر الحقوق وكبح الآثره ونفذ الاسلام فأذا تولى غيره فلم يتأس به فى صنيعه , كان الواجب على النقاد ان يلوموا الاقدار التى ملأت الحياه بالبؤس؟!!!
قال الملحد: ماذا تعنى؟
رد الشيخ الغزالى :اعنى ان شرائع الله كافيه لأراحه الجماهير, ولكنكم بدل ان تلوموا من عطلها , تجرأتم على الله واتهمتم دينه وفعله
ومن خسه بعص الناس ان يلعن السماء اذا فسدت الارض , وبدلا من ان يقوم بواجبه فى تغيير الفوضى واقامه الحق يثرثر بكلام طويل عن الدين ورب الدين..!!
انكم معشر الماديين مرضى تحتاج ضمائركم وافكاركم الى علاج بعد علاج**.
-------------------
من كتاب قذائف الحق للشيخ محمد الغزالى
**-وهذه هى حقيقه غالبيه الملحدين من واقع التجربه!
***:توضيح منى وليس فى سياق الحوار الاصلىمـــــتـــــغـــــيــــب
بسبب الدراسهComment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المرسى مشاهدة المشاركةطبت نفسا يا خالد.
هذا الصنف من الكائنات ينتمي الى فصيلة ، تدعى البشـــ(ق)ــــــر!!!!
يعمل علماء الاحياء على حمايتها لكونها على وشك الانقراض؟؟؟؟؟؟
ربما لانهم يعتقدون انها الحلقة المفقودة بين القاف والشين!!!!!!
وانت اذا عدت سفر التفخه الاعظم الذي لبس له في الوجود ثاني ستجد سر اختيارهم لكلا المعرفين ش........ق؟؟؟؟ شوقتني فابن!!!!!!!
اختاروا كلا الحرفين بدافع اغتنام الفرص الثمينة التي قد لا تتكرر، فان لم تصلح هذه صلحت تلك او هما معا؟؟؟
اوووووه لحظة...لحظة... اختيار احدهما مفهوم، فما السر في اختيارهما معا؟؟؟؟؟؟
الم انبهك الى اسرار التفخه انفا؟؟؟؟ ان [ش،ق]هومجال تعريف هذا الصنف من الكائنات،
يحوي عددا لا نهاية له من الفواصل المعبرة عن اشكال من الحماقة والسفاهة والجهالة،ومشتقاتها،
فما جماع ذلك لمن اراد من الباحثين وضع ماركة مسجلة تميز هذا الكائن؟؟؟؟؟ الجواب:...
.اووووه ارجوك سئمت من سفر التفخه فاعفني منه!!!!!
طيب.....لك ذلك، جماع الامر في حقهم انهم شــــــــــر الخلـــــــــــــق.
ولا شك اخي ان هذه اياة من ايات الله تستدعي من المؤمن الاتعاظ والاعتبار، ليحمد الله على العافية اولا، ويديم شكر المنعم ثانيا.
وبضدها تتميز الاشياء
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)
وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِيـــنَ (84)
وَاجْعَلْنِــي مِنْ وَرَثَـةِ جَنَّــةِ النَّعِيـمِ (85)
ــــــــ (ـ)
وَلَا تُخْـــزِنِي يَــوْمَ يُبْــعَثُــونَ (87 )
يَــــوْمَ لَا يَنْفَعُ مَــالٌ وَلَا بَنُــونَ (88)
إِلَّا مَــنْ أَتَــى اللَّـهَ بِقَلْـبٍ سَلِيـمٍ (89)
Comment
-
لقد عملت حادث بسيارتي .... إذن المصنع غير موجودComment
-
تعلموا ما شئتم فو الله لن تؤجروا حتى تعملوا بما علمتمComment
-
ربما هي حكمةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr.fx6 مشاهدة المشاركة
وان لم يموتوا ( ان كان كلامك صحيحا )
سيؤدي الى كارثة سكانية مروعة في المستقبل مع زيادة تفشي الامراض وحروب ومزيد من القتل والدمار والصراع من اجل البقاءComment
-
أخي The Lord
حياك الله أخي الكريم وشكرا لكمقاربة موفقة
شكراً أخي
إن ظهور ملحد كل عدة ثواني هو أكبر دليل على عدم وجود >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> عقل لهLast edited by حلمي الموحد; 11-11-2010, 12:10 PM.Comment
Comment