سننظر أصدقت ام تشابه عليك الكمر..
مبارك عيدكم
مبارك عيدكم
-
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس. -
حديث الرافعي كان عن البلاغة النبوية و ليس عن أدلتها تحديداً كما توهمت
لكن يمكن اعتباره جزءاً من أدلة النبوة التي لا تكاد تحصى، و هو موجود في كتاب (إعجاز القرآن و البلاغة النبوية).
لم يكن الأسلوب أدبياً خالصاً، لكن فيه مسحة أدبية جمالية بديعة.
بإذن الله سأعرض مقتطفات منه في موضوع مستقل.{قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}
Comment
-
لم أقصــــــــــــــــــــــــــــد ناحية البلاغة يا أمة الله
فانا محب لكتابات الدكتور حسام لكني لا أستطيع أن أزري بالرافعي على قلة معرفتي به..ارفعي رأسك قليلا و انظري في أي قسم يتواجد الموضوع و ستفهمين قصدي..
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
-
حسنٌ إذن
جاري تحضير الموضوع بإذن الله.{قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}
Comment
-
أقسمتُ عليك أن تخبرني، هل تشعر بهذا الهمّ المثقِل على النفس، الناشب في ضلوع الصدر، المطبِق على خلجات القلب؟! أفًّا! أقسمتُ عليك .. هل تعرف الوحشة التي تلم بك بعد الذنب، تضيق نفسك بها، وتقوم تصلي؟! فإنّ هاهنا في هذا الصدر وحشاتٍ طباقًا!
كأنّي أنظر إلى مرآة....
أيا غفّار فاغفر وارحم....وتجاوز عن الذنب....بك نستعين....وإليك نلجأ....وأعترف بذنوبي....وأقرّ بتقصيري...اللهم لا تردّنا خائبينلا يحزنك تهافت الجماهير على الباطل كتهافت الفراش على النار ، فالطبيب الحق هو الذي يؤدي واجبه مهما كثر المرضى ، ولو هديت واحداً فحسب فقد أنقصت عدد الهالكين
العجب منّا معاشر البشر.نفقد حكمته سبحانه فيما ساءنا وضرنا، وقد آمنا بحكمته فيما نفعنا وسرّنا، أفلا قسنا ما غاب عنا على ما حضر؟ وما جهلنا على ما علمنا؟ أم أن الإنسان كان ظلوماً جهولاً؟!
جولة سياحية في جزيرة اللادينيين!!
الرواية الرائعة التي ظلّت مفقودة زمنا طويلا : ((جبل التوبة))Comment
-
مش ترجع بقى ...انت زودت فيها...
" المعرفة الحقة هي الوصول الى التعرف على الذكاء الذي يتحكم في كل شيء...من خلال كل شيء " هرقليطس.Comment
-
يا إلهي !
من هؤلاء ؟
كيف الوصول إلى عُشر معشار ما عندهم ؟
حفظهم الله جميعاالكُفْرُ يُعْمي و يُصِمComment
-
معذرة للأخ الخلوق المفضال الدكتور حسام الدين حامدالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المظفر السناري مشاهدة المشاركةما شاء الله!
لكن: أرجو أن يكون ذلك منك دون استعانة بالسحر وتحضير الأرواح لمعرفة خفايا الأمور! كما كان يفعل الرافعي إذا أراد معرفة ما يجهل؟
وأخشى أن تقوم بتحضير روح الرافعي نفسه لاستكشاف ذلك إذا خانك الحفظ مرة من المرات؟
[بالمناسبة] كان الرافعي على براعته في الأدب، وانتصاره للعربية والإسلام = صاحب عقيدة فاسدة! يؤمن بالسحر وتحضير الأرواح وتعليق التمائم ونحو ذلك من الشركيات! وله في ذلك السبيل حكايات ثابتة هي عندي لمن طلبها؟
)؟ [/color]
لما هذا التجني يا اخي دون اثارة من علم او دليل
تحْت رايَة القرْآن
المعركة بين القديم والجديد
مصطفى صادق الرافعي
أنشأ الرافعي هذا الكتاب بمناسبة ظهور كتاب في الشعر الجاهلي للدكتور طه حسين فكتاب الرافعي يدور حول فكرتين أساسيتين هما حول النزاع بين المذهبين الأدبيين القديم الرافعي والحديث طه حسين والأخرى خاصة بنقض آراء الدكتور طه حسين الذي أثبتها في كتابه عن الشعر الجاهلي والكتاب يشمل على مقالات كثيرة نشرها الرافعي في جريدة كوكب الشرق ويمكن أن نقسم الكتاب إلى مجموعتين نقديتين أحدهما تعتمد على الحجة والمنطق والتي تقع في أول مئة صفحة ثم يتحول فيصبح نقد ذاتي ساخر وهو بقية الكتاب
اليك المقدمة الرائعة للرافعي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وصلى الله على رسله وأَنبياء
اللهم هيئ لنا الخير ، واعزم لنا على الرشد ، وآتنا من لدُنكَ رحمة.
واكتب لنا السلامة في الرأي ، وجنبنا فتنةَ الشيطان أن يقوى بها فنضعف ، أو نضعفَ لها فيقوى ، ولا تدعنا من كوكب هداية منك في كل ظلمة شك منا.
واعصمنا أن تكون آراؤنا في الحق البين مكان الليل من نهاره ، أو تنزل ظنوننا من اليقين النيِّر منزلة الدخان من ناره ، نسألك بوجهك ، ونتوسل إليك بحمدك وندعوك بأفئدة عرفتك حين كذب غيرها فأقرَّت ، وآمنت بك فزُلزل غيرها واستقرت.
وأما بعدُ ، فإني قد نظرت فإذا كل ما كنتُ أريد أن أقوله في هذه الكلمة قد كتبتُه في هذه المقالات ، فهي لا تدع مسألة ولا تترك شبهة ولا تزال تأخذ بيد القارئ فتضعها على غلطات أصحابنا المجددين ، بل المبددين ، واحدة بعد واحدة ، وشيئاً بعد شيء ، فهو منها في برهان لائح من حيث بداً إلى حيث ينتهي ، كالنجم لا يزال بعين منه أين مشى وكيف تلفت.
وما رأيت فئة يأكل الدليل الواحد أدلتها جميعاً كهؤلاء المجددين في العربية ، فهم عند أنفسهم كالجمرة المتوقدة ، لا يُشبعها حطبُ الدنيا ولكن غرفة من الماء تأكل الجمرة ، وهم مخذولون بقوة الله ، إذ ليس فيهم رجل فصيح بليغ يكون لهم كالتعبير من الطبيعة عن هذا المذهب ، حتى يثبت مذهبهم فلا يُدفع ويقوم فلا يُنقص ، ولن يأتي لهم هذا الرجل ، فلو أَنه اتفق لهم لكان أشد أعدائهم ، ولأغلظ فيهم النكاية ، فما زال ينقصهم أبداً ولن يتموا به أبداً ، وذلك من عجيب تقدير اللّه في العربية ، لمكان القرآن منها ، حتى لا يدخل في طمع أحد ولا تناله يد متناول ، فهو محفوظ بالقدَر كما ترى ، (وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21).
وإن طائفة من الذباب لو أصابت حامياً مدافعاً من النسور فجاءت تطنُّ بأجنحتها لتلوذ به وتنضويَ إليه ، ثم قصفَ النسر قصفة بجناحيه لأهلكها أو بعثرها وشردها ، وهو كان في وهمها مَلاذاً وكان عندها حمَى فذلك مثل القوم وما يحتاجون إليه من الرجل البليغ إذا التمسوه فاصابوه!
* * *
أما إنه ليس يقوم العقل ما يسمى عقلاً ، ولكن على ما يسمى غرضاً وحاجة ورغبة واضطراراً ، فأهواء امرئ من الناس جاعلة له عقلاً غير عقل من لم تدعه نفسه إلى مثل هذه الأهواء ، وإن كان أمرهما واحداً بعد.
ومن هنا اختلافنا معْ هؤلاء المجددين ، فإن لهم أغراضاً لا مناص أن تجعل لهم عقولاً بحَسبها وعلى مقاديرها في المصلحة والمفسَدة ، وهم صُور من ضمائرهم ،فليس - في الملحد يكون ضمير مؤمن ، ولا في الفاجر ضمير تقي ، ولا في المستهتر ضمير ورع ، ومن ثم وجب أن تتحذرهم الأمة وأن تقرهم في ذلك الحيز من تخيلاتهم وأوهامهم ، فهم من الأمة إذا غلبت هي عليهم وليسوا منها إذا غلبوا عليها ، وما مَثلُهم إلا كالرمل والحصى ، تكون في مجرى الماء العذب فتكون شيئاً من طبيعته وتحدث فيه لوناً من الحسن والرونق ، وإذا هي خيال من شعر النهر ، حتى إذا خرجت مع الماء وانساغت في حلق من يجرعه كانت بلاء وأذى وانقلبت للماء سُبة ورُمي بها ورميت به!
وهم يريدون بآرائهم الأمة ومصالحها ومراشدها ، ويقولون في ذلك بما يسعه طغيانهم على القول واتساعهم في الكلام واقتدارهم على الثرثرة ، حتى إذا فتشتَ وحققت لم تجد في أقوالهم إلا ذواتهم وأغراضهم وأهواءهم يريدون أن يبتلوا بها الناس في دينهم وأخلاقهم ولغتهم ، كالمسلول يصافحك ليُبلغك تحيته وسلامه فلا يبلغك إلا مرضه وأسباب موته!
ولقد كان من أشدهم عُراماً وشراسة وحمقاً هذا الدكتور "طه حسين"
أستاذ الآداب العربية في الجامعة المصرية ، فكانت دروسه الأولى "في الشعر الجاهلي" كفراً بالله وسخرية بالناس ، فكذب الأديان وسفه التواريخْ "وكثر غلطه وجهله ، فلم تكن في الطبيعة توة تعينه على حمل كل ذلك والقيام به إلا المكابرة واللجاجة ، فمرَّ يهذي في دروسه ، ولا هو يثبت الحقيقة الخيالية ولا يترك الحقيقة الثابتة ، وأراد أن يسلب أهل العلم ما يعلمونه كما يسلبك اللص ما تملك بالجرأة لا بالحق وبالحيلة لا بالإقناع ، وعن غفلة لا عن بينة. وما يضحكني إلا أن أرى هذا الأستاذ واثنين أو ثلاثة من أشباهه يريدون أن يكونوا ثورة في الأدب العربي ، ونسوا أنهم إنما يريدون ذلك لأنهم خُلقوا لذلك ، فكان "طه" في الجامعة كالممثل ، إنما وسيلته أن يتصنع ويجترئ ويزور.
فلما نزعنا عنه ثوب الرواية ، نزعنا في الثوب الحادثة والرواية والممثل جميعاً ، ورجع طه حسين وهو طه حسين. وأين هو أو مثله من وسائل القدرة ، وما وسائلها إلا القلم الذي لا يجارى ، والفكر الذي لا يُنقض ، والخيال الذي لا يُلحق ، والقوة المستحصدة ، والطبع المستجيب ، والكلام الذي تراه حياً. سامياً فتحسبه ينبع من موضع يد الله في النفس الإنسانية.
على أن أستاذ الجامعة إنما يقلد الهدامين من جبابرة العقول في أوروبا.
وإنه منهم ولكن كما تكون هذه الكرة الجغرافية ، المدرسية التي تصور عليها القاراتُ الخمس - من كرة الأرض التي تحمل القارات الخمس . . . ولأيسرُ
عليه أن يملك أوروبا أو أمريكا من أن يملك عقلاً كتلك العقول التي يحاول مثل عملها في غير هندستها ولا حكمتها ولا سموها ولا معانيها ؛ وظنك أنت قد غرستَ في جناح غراب ريشة من الطاووس لتكون زرعاً يُنبت الريش من مثله فينقلب الغراب من ذلك يوماً يزدهي ويتخايل وَيبرُق ويرف بألوانه وتحاسينه ، فإنه لينقلب طاووساً قبل أن تعد طه حسين عبقريا فيلسوفاً.. ! فالرجل متخلِّف الذهن تستعجم عليه الأساليب الدقيقة ومعانيها وأكبر ما معه أنه يتحذلَقُ ويتداهى ويتشبه بالمفكرين ولكن في ثوب الرواية . . . !
هو وأمثاله المجددون يسمَّون كتَّاباً وعلماء وأدباء ، إذ كان لا بد لهم من نعت وسِمة فى طبقات الأمة ، غير أنهم على التحقيق غلطات إنسانية تخرجها الأقدار في شكْل علمي أو أدبي لتعارض بها صواباً كاد يهمله الناس ، فيخشى الناس أن يتحئفَ الخطأ صوابهم أو يذهب به ، فيستمسكون بحبله ويشدون عليه ، ويعود ذلك الصواب بعد ظهور الخطأ الذي يقابله ووقوفِه بإزائه موقف العدو من العدو ، كأنما ظهر دليلُه لا نقيضه ، فيعرف الناس وجه الحاجة إليه ، ومكان الغناء فيه ، وضرورة المنفعة به ، وكان وشيكاً أن يضيع ، فكأنهم استنقذوه ، وكل ذلك مما يُكبره ويرفعه ويُبين عنه أحسن إبانة وأوضحها ، وكل ذلك مما يُغري به الحرص على سنة طبيعية قاهرة لا تُدافع ؛ وما زالت هذه من عجائب حكمة الله فيما يحوط به هذا الدين الإسلامي وكتابه العربي الخالد ، فكلما وهَن عصر من عصوره رماه الله بزنديق فإذا الناس أشد ما كانوا طيرة وأبلغ ما كانوا دفعاً ومحاماة ، وإذا الدين أقوى ما كان فيهم وأثبت ، وإذا الزنديق كأنما سِيقَ إليهم من جهنم ليقول لهم : هلم إليها! فيقول ميسم النار عليه : إياكم وإياها!
فالمجددون الملحدون هم جزء من الخطأ يخرج من عمله جزء من الصواب ، وما أشبههم بالمواد السامة يُدافُ قليلها في الدواء لتكون قوته من
قوتها ، فإذا مازجته عادت فيه غير ما كانت وهي في نفسها لا تزال كما هي.
وما نريد أن نزيد "طه " على ما قلنا فيه مما ستقرأه في هذا الكتاب ، ولكنا نرجو أن يهديه الله فيكون من أمته ويعود إليها ، فإنه إن لم يكن بها لا يكن بغيرها ، وإنها إن لم تكن به تكن بغيره.
وقد كان أمره وأمر أصحابه كما يكون من الوباء يمر بالدنيا مرة فيصيب منها ولكنه يترك في أيدي أطبائها المصل الواقي منه أبدَ الدهر ؛ ولقد تركوا لنا هذا الكتاب ؛ فالله نسأل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، نافعاً بهذه النية ، مثوباً بهذا النفع ؛ وله الحمد في الأولى والآخرة.
مصطفى صادق الرافعي
بالله عليك هل بعد هذا نقدح في عقيدة الرجل ؟!
ولي الدليل في ابطال غمزك للرجل
ولكن بعد ان تقدم انت دليل غمزكLast edited by مالك بن نبي; 04-25-2012, 09:18 PM.أيها الملحد ..هل فقاعة التطور ..والإنتخاب الطبيعي ..والطفرة العشوائية ...إلخ تجعل بصمتك علامة لهويتك وتميزك على كل البشرعلى مدار التاريخ؟؟!!
أيها الملحد ..لماذا خرافة التطور ..تريد ان تحدد هويتك؟؟!!
وماذا تريد منك بالضبط في تحديد هويتك ؟؟!!
أيها الملحد ..بصماتك دليل إدانة إلحادكComment
Comment