معنى أمية النبي صلى الله عليه وسلم عند الجابري

الامية والام وامة وامي

بنظري تعني المعرفه والخبر والبيان والحجه الواضحه والمعروف

عندما كنت في مرحلة ثالثه ابتدائي كنت مازلت لا اعرف القراه كثيرا
وكانت امي ترغمني عل القراه الكتب المدرسيه وكنت وقتها احتج عليها واقول ان النبي مات وهو امي وهو لا يعرف القراه
وانا بصير نفسه ؟؟؟ استغفر الله

عندها قالت لي امي ان الاميه هي المعرفه وان الواحد يصير معروف عند ناس لا يخطئونه من كثر ماهو معروف
مثل الام معروفه عند الناس اذا حملت وولدت ولكن الاب ليس معروف
ويكون واضح

والله اعلم

شكرا لك أختي الكريمة على هذه المشاركة .. وأقول أن الأمية تحمل معنى قريب من الفطرة .. فالأميين هم الذين لا كتاب لهم , كما أنهم لم يتأثروا بفلسفات وعقائد أرضية تطمس نور قلوبهم , وإنما هم قوم على الفطرة , وهذا هو سر اختيار العرب لحمل الرسالة كما حققه الشيخ أبو الحسن الندوي في كتابه في السيرة وفي غير موضع من كتبه .. حيث أنهم لم يكونوا بحاجة إلى تفريغ ما في قلوبهم اولاً من العلوم التي تحول دون قبول الحق .. كما قال الشاعر :


هذا هو الذي أفهمه من الأمية بمعناها الواسع ..

يعني شنو فالأميين هم الذين لا كتاب لهم

ولكن العرب كانت عندهم الاصنام وتاثرو بها وكانت عندهم الكعبه وتاثرو بها

وكانت لديهم كتب الانجيل ويعيش بينهم اليهود وكتبهم التوراة

هل تعنين بانه لم ينزل عليهم رسول بكتاب من الله تعالى كاليهود والمسيحيين يرجعون اليه وياخذو احكامه ام ماذا
ارجو ان تعذريني لقلة فهمي
فانتم ماشاء الله تستخدمون كلمات عربيه فصحى وانا بصراحة جاهلة بها
اختي اتمنى ان اعرف بالضبط وشكرا

...وان مور تايم ...
الأمية بمعنى الأم ...الأمية بمعنى الفطرة المولود عليه مثلها مثل الأميين بمعنى عدم الكتاب.. هي كذلك جذرها كله راجع لغة وواقعا..الى عدم معرفة الكتابة و القراءة. و مصدقة بمراد الله و رسوله و قصده من اثبات الرسالة التي ثقلت على الجابري و اصحابه ...فنسبتها للأم جعلتها العرب كذلك لأن النساء تنعدم فيهم الكتابة و القراءة اكثر من الرجال..و تنتشر فيهم الأمية أكثر..و الفطرة لأنها نقيض العلم المكتسب و الذي بابه وأهم وسائله ..ماذا...؟؟
وان مــــــــــــــــور تايم....
الكتابة و القراءة...

كلماتي استاذي طارق منينة بعضها من بناتك أستاذي ألبستهن حلل العيد و عيدكم مبارك..لا أذكر اني باركت لكم..

طيب الن يكون ذلك سبب وحجه للابناء بعدم المذاكره
بحيث يقول اتعلم من الحياه
فالقراه والكتابه ليست ذات اهميه فالنبي مات وهو لا يقرا ولا يكتب وكذلك معظم الصحابه

اذا نحن لسنا امة اقرا بالاساس فهناك افضل منها بكثير

اذا كان هذا فهم التلميذ فلا أمل ان يتعلم من اساسه.
ممكن بنفس المنطق نقول أن الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة لم يعرفوا الحاسوب و علومه أو اللغة الانجليزية أو .... أو

بارك الله فيكم أخي عياض على النقاش البناء ..

أول شئ يجب أن نتفق عليه هو أن الأمية ليست من علامات النبوة وليست من خصائص الأنبياء , ولو بادرنا شخص بأن القراءة والكتابة تعني أو تستلزم النقل عن البشر : فهذا يلزم منه نفي نبوة موسى وعيسى وابراهيم وكل الأنبياء .. وأنهم نقلوا صحفهم عن معاصريهم , وهذا غير صحيح ومتفق عليه ..

ولننظر إلى هذا الحوار كنموذج غير مطروح أصلاً على الساحة ..

- أهل الكتاب : نبيكم كان يقرأ ..

- المسلم الواثق : ونبيكم كان يقرأ !

- أهل الكتاب : نبيكم كان ينقل عن معاصريه

- المسلم الواثق : ونبيكم كان ينقل عن معاصريه !

- أهل الكتاب : اخوانك يقولون أنه كان أمياً , والأمي ليس بمعزل عن العالم ويمكن ان يتلقى ما يشاء من الأحبار والرهبان ..

- المسلم الواثق : لستُ ملزماً بما يقوله اخواني ( محور ومدار الأمية وعدمها ) , وإنما أنا ألزمكم بالمحور القرآني ( أن المدار على ثبوت او عدم ثبوت قراءة صحف أهل الكتاب والتلقي عنهم فقط لا غير ) ..

- أهل الكتاب : لو ثبت أنه كان يقرأ ويكتب فهو ناقل حتماً !

- المسلم الواثق : الذي وضع هذا الأصل الخبيث هو شيخكم ابليس من خلال الاسرائيليات وثقافة بني اسرائيل التي اخترقت بعض أهل التفسير . وأنا أؤمن انه كان يقرأ ويكتب هو وكل نبي قبله .. فماذا بعد ؟؟

- أهل الكتاب : :: !! :: الصمت العظيم :: وسقوط حجة ابليس وأذنابه من بني اسرائيل ::

- المسلم الواثق : محور القراءة والكتابة ليس هو المحور القرآني وليس يمثل طبيعة هذا النبي العظيم الذي افتتح عصراً جديداً من العلم والمعرفة بدأه بالأمر بالقراءة والإقسام بالقلم وكان هو اول من يعمل بعلمه وأول قدوة صالحة .. والمحور القرآني هو ثبوت او عدم ثبوت قراءة صحف أهل الكتاب والتلقي عنهم فقط لا غير .. وإذ لم يثبت هذا عنه فقد وضع شياطينكم من الانس والجن بديلاً آخر هو بديل الأميّة , إن ثبت نفيه ثبت النقل , وهذه ألاعيب صهيون أصبحت مكشوفة لدينا والحمد لله .. فماذا بعد ؟؟


الأمر الثاني : أنه يجب أن ننتبه إلى أفكار خاطئة تدور بعقولنا , ومنها :

- أن أهل الكتاب يلزموننا بأن القراءة والكتابة = نقل الوحي عن الآخرين ! وهذا لا يلزم ! بل يلزم منه نفي الرسالات جميعاً لا نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقط !

- ان الأمية = العزلة المعرفية عن الناس ! وعدم القدرة على تلقي المعلومات مطلقاً ولو بالسماع !

الأمر الثالث : يبدو أن اصطلاح ( الأمية ) قد تغيّر مدلوله عند المتأخرين عما كان عليه في العهد النبوي من المعنى القرآني إلى معنى عدم القراءة والكتابة .. وهذا واضح من خلال التفاوت بين المعنى القرآني لكلمة ( الأميين ) والمعنى الاصطلاحي المتعارف عليه .. وقد رجعت إلى معجم مقاييس اللغة فلم أعثر على لهذا التفسير الأخير وإن ورد ببعض كتب اللغة ..

ولكي نقف على المعنى المراد في التنزيل : فلنتحاكم إلى القرآن ..

إن الأمية لم ترد في القرآن بمعنى عدم القراءة والكتابة مطلقاً , والأميين في القرآن هم الذين لا كتاب نزل عليهم , ونجد مثل هذا من قوله تعالى حكاية عن اليهود ( ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل .. ) هل كانوا يقصدون الذين لا يعرفون القراءة والكتابة ؟ لا .. وإنما مرادهم غير اليهود حتى ولو كانوا يكتبون .

والنبي الأمي أي الذي لا يتبع شريعة نبي وليس ثمة كتاب يتبعه .. أو نسبة إلى أم القرى كما هو الوجه الآخر من أوجه تفسير آية الأعراف . ولكن المعنى الأول هو الأولى .

كما أن آية العنكبوت ( وما كنت تتلو من قبله .. ) تدل على خلاف ما يستدل به أنصار الأمية ! لأنها لا تدل على جنس القراءة ولا جنس الكتب كما هو متبادر وإنما على كتب الشرائع السماوية .. هذا هو المتبادر من المعنى القرآني لأول وهلة ( في حالة عدم الخلفية الفكرية المسبقة التي تتضمن الجزم بالأمية ) ..

وقد ورد في القرآن ما يدل على أنه صلى الله عليه وآله وسلم كان قارئاً..

- فمن ذلك قوله تعالى ( وكذلك نصرف الآيات وليقولوا درست .. )

اختلفت القراء في قراءة ذلك, فقرأته عامة قراء أهل المدينة والكوفة: ( وليقولوا درست) يعني قرأت أنت يا محمد.

وقرأ ذلك جماعة من المتقدمين منهم ابن عباس, وغيره وجماعة من التابعين " وليقولوا دارست" بألف , بمعنى: قرأت وتعلمت من أهل الكتاب .
وروى عن قتادة أنه كان يقرؤه: "درست" بمعنى: قرأت وتليت .
عن السدي: "وليقولوا درست" يقول: قرأت الكتب .
عن الضحاك قال في قوله: "درست" يقول: تعلمت وقرأت .
عن ابن عباس, أنه كان يقرؤها: "وليقولوا دارست" أحسبه قال: قارأت أهل الكتاب .
عن أبي إسحاق, قال:سمعت التميمي يقول: سألت ابن عباس عن قوله:"وليقولوا دارست" قال: قارأت وتعلمت. تقول ذلك قريش.

فلو كان النبي لا يعرف القراءة والكتابة ما قالت له قريش هذا , ولا زعمت أن أساطير الأولين اكتتبها , ولا يعقل هذا ..

- ابتداء الوحي بذكر مفردات ( اقرأ ) ( والقلم ) : ألا يدل هذا على تناقض مزاعم أنصار الأمية ؟ وإلا كيف يكون قدوة عليه الصلاة والسلام وهو يأمر بما لا يُحسِن وليس في الطليعة ؟

- ( رسول من الله يتلو صُحُفاً مطهرة , فيها كتب قيّمة .. ) كيف هو أمي وهو يتلو صحفاً ؟

- ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم .. ) فلو كان معنى الأميين هو المعنى الحديث المتأخر لكانت رسالته خاصة لا عامة للناس كافة !

- وجود كتبة للوحي لا يعني أمية النبي صلى الله عليه وآله وسلم , لأن النبي كان يُملي .. والإملاء عادة أصيلة من عادات سادات العرب , ولا تستلزم معنى الأمية على الإطلاق .. بل ورد في القرآن ما يدل على عكس ذلك وهو قول المشركين فيما حكاه القرآن عنهم ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا .. )

فما قولكم يا أولي الألباب الذين آمنوا ؟

أختي الكريمة : المعرفة قوة , وعدم العرفة ضعف يتنزه عنه نبينا الكريم العظيم صلى الله عليه وآله وسلم ..

ومسألة الأمية هذه خرافة لا أساس لها من الصحة .. هي من الاسرائيليات التي تسللت لنا من عند مسيو شارل سمحون والخواجة كوهين .

والسلام ..

سيدي الكريم .. لو كان هناك حاسوب لكان صلى الله عليه وآله وسلم أول من يمتلكه ويتقن لغة التعامل معه , هذا هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي أعرف .. ولو كانت هناك لغة عالمية مشتركة بين الشعوب آنذاك كما هو الآن في الانجليزية لكان كذلك ! مع أنه صلى الله عليه وسلم قد نطق ببعض الكلمات الأعجمية في خطابه مع الصحابة كما جاء في بعض الأحاديث ..

واما دنو الهِمّة التي تجعل بعض الناس كتبة وقراء , ويظل هو في طفولته وشبابه حتى كهولته لا يطمح إلى هذا , فأنا لا أظن النبي كذلك ..

وقد وجدت بحثاً جيداً حول تغير مدلول الأمية زمنياً , حتى ذكر الباحث أنه هناك تعتيم حول هذه المفردة في المعاجم اللغوية القديمة ..



لا الأمية دليل على صدق نبوة , ولاهي دليل على قوة وعزة .. ولا يُستبعد أن تكون ضمن منظومة المؤامرة على الاسلام منذ وقت مبكر .. وقد نجح بنو اسرائيل في اختراق المسلمين بأفكار غير صحيحة , وليست هذه الأمية هي الوحيدة ..

نعم و كون النبي صلى الله عليه و سلم من مكة هي خرافة تسللت الينا ايضا من اقرباء رفعت الجمال...بل هو من الشام ..نعم..لا يجدر ان يكون من مكة و كل الأنبياء كانت من الشام و العراق فما الفضيلة في كونه من صحراء عامرة بالجهال و السفاح ....كلها حرافات يا عزيزي و يمكن مع مراعاة الاستحسان و الخيال مع الزمن ان نجعل نبينا كنبي النصارى سويدي السنحة بعينين زرقاوين و شعر اشقر..كله يهون من اجل ما نهوى..
أعجبتني اللعبة.. تيجي نجربها يا خلدة مع نابليون...فلنجربها مع من هم اقل شأنا و التواتر التاريخي عنهم بالتالي عنهم اقل كالمعتصم و تيمورلنك الامبراطور اكبر و لنلعب و نلهو بعلم التاريخ و نجعل اعاليه سافله ..و نقول لم يكونوا اميين لأنه لا يجمل بمن فتح كل هذه الممالك ان يكون اميا..لذيذ تشكيل العالم على حسب مزاجك يا خلدة صح؟؟ و لنقلبها في نابليون مثلا و نقول انه كان امي.لأنه.دعيني ارى سببا يمكنني من قلب هيئة العالم بتفكيري و سترين كيف يتغير..ايوه..هو اصلا لم يعرف ان يكتب وصف مصر..و لو كان كاتبا لم سيترك هذا الشرف لغيره؟؟...
و بعد ما ننتهي من اللعبة الحلوة التي علمنا اياها داعية السلام..ننتقل للقرآن و نتلاعب بدلالاته زي ما لعبنا بدلالات التاريخ و الواقع..ما تخافيش يا خلدة فلا شيء اصبح اهون على التبديل و القول بلا علم مثل الدين في ايامنا..تلعبي؟؟
بعينين زرقاوين و شعر اشقر؟؟؟

بالضبط

الم نرا ذلك الجيل

انا عني كلام امي هو الافضل في المعنى ( المعروف - البيان - الواضح - معرفه - الخبر - النبأ )
ولا تقاس معرفة القراه والكتابه بالاميه ابدا ولم يرد عن ربنا بان جمعهما معا فالامي معنى اخر عن معرفة الكتابه والقراه
عندما نقول امي او مجتمع امي السنا نعني التخلف عن الركب والحضاره في معرفة القراه والكتابه
فكيف يقال من ربنا

و يتدخل ملخد على هيئة نصف اصلع بباروكة و رأس اكبر من جسمه آخذا بنظارته:
يا جماعة يا جماعة...انا مالي شأن بكم...أنت ثبتت امكانية نقلك عن هذا و هذا ثبتت امكانية نقله عنك ...ما في استحالة هنا...انتم جميعا لفقتم هذا بينكم يا اهل الأديان ...و هذا اللي بيتبثلي امكانية ان محمد كان قسيس اخذ من اليهود و النصارى و غيرهم..و لا بربك اللي بتومن بي قولي بربك...ايه اللي يمنع انو اخذ منون؟؟؟ ايه...قولي..من اللي يمنع انه كل ها الاعجاز و المعلومات الطبيية و الجنين و الفلك و التشريع ما قرأوا هو و لا وصلوا على شكل كتب؟؟هيه؟؟؟ ان قلت لي و لا شي يثبت انه نقل منهم اقل لك استوت الكفتان اذن فيلزم التوقف و لا تتبت و لا تنفي و كان كتابك كذاب حين يقول اذا لارتاب المبطلون و هذا اكثر من مجرد الريبة ؟؟و انت يا زلمة بالله عليك اكثر من ها اليهودي و النصراني عالأقل هو ما حكي زيك و ما قال انه معجزة نبيو هي الكتاب ..و ان معجزة نبيو هي الحية و احياء الموتى و ما ادري ايش..و انت معجزتك كلها في ها الكتاب ان دخلها الشك راحت عليك بالمرة..يلا وريني كيف بتسويها و ما عاد تحكلي كلام و تعيده و جيبني ادلة ..ايوي...ادلة...
و يعدل الملحد نظارته و يعمل نفسه بيكتب في ورقة و ينتظر..

أخي عياض سلام عليكم ..

قلتم :
نعم ولكن لهم كتب سماوية سيدي الكريم .. ولنبينا معجزات تفوق ما لديهم !

أخي الكريم عياض أنت لا يخفى عليك أن هناك فرق بين الدليل والدلالة !

وفيما سقته من أدلة قرآنية تفوق دلالة آيتي الأعراف والعنكبوت .. مع ان دلالتهما على انصراف الأمر لمهارة تعلم القراءة والكتابة دلالة تعسفية غير موجودة إلا في عقول من يؤمن بهذا فقط !

ولا يخفى عليك الفرق بين وجود الصفة بالقوة وحدوثها بالفعل , فأنا يمكن ان أكون قارئاً , لكني لم أقرأ من قبل كتاباً في السحر مثلاً , صحيح ؟ يمكن أن تقول لي : أنت لم تقرأ من قبل كتاباً في السحر ولم تطبع نسخة لك في بيتك ..

صح ؟



يحتاج قارئاً واحداً فقط بديلاً عنه , وأما المترجم فيستوي في الحاجة إليه القارئ والأمي ..

واما الفضيحة فهي غير واردة , أتدري لماذا ؟ لأنها تتصل بالمحور القرآني لا بمحور الأمية , أي أن الناقل :

لو كان أمياً لافتضح بالسماع

والقارئ لافتضح بالنسخ والقراءة .

واما اذا أخذنا بالمحور القرآني والمطالبة بالبرهان على النقل والتلقي ( وليس محور القراءة والكتابة الذي يمكن معه تحقق الفضيحة ) فلن يستطيع أحد مناقشة قضية مصداقية النبي مرة أخرى ولا المساس به ورميه بهذه الأمور ..

وبالنسبة للأخت سليلة الغرباء بارك الله فيها فقد رأيت مشاركتها التي تفرق فيها بين الأمية والجهل , وهذا صحيح ولست أنا الذي أساوي بينهما وإنما أهل الكتاب , ونحن السبب في استمرار هذه الاساءات بسبب فتح باب الانتقاص منذ البداية .

والله أعلم ..