حوار ::: كيف حفظ القران ونقل ألينا

الزميل الرائع , والفريد من نوعه

كنت قد سألتك هذا السؤال منذ أشهر , فكان جوابك رائعاً مثلك
فقلت " كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم"
فهلّا شرحت لي هذا الاستدلال الباهر
فقد ذكرت لك سابقاً الاسناد الفرعوني المسلسل بالكذبة والفجرة فرضيت بهم حملةً لدينك

وقبل ان تنتقل الى المادة اود ان ارشدك ان الامة أميّة , فكانت الكتابة تندر فيهم , فكانوا يحفظون ويضبطون ضبط صدر
ثم جاءت الكتابة .

والسؤال يا لطيف , في هذا النقل كيف جاءك ؟
ومن هم رجال اسنادك ؟

كان يجدر بك صياغة سؤالك بشكل أوضح تبرز فيه مرادك جليا لا تتجاذبه الاحتمالات لتحظى بإجابة محددة .
فما هي العلاقة تحديدا بين سؤالك (كيف حفظ القرآن العظيم ونقل ؟؟؟؟) وبين ما سبقه من الكلام.
هل يعني ترديد أن نسرد عليك كيف تم جمع القران والمراحل التي مر بها؟؟؟؟
أم أنك تستشكل أن تكون الوسائل التي جمع بها القران مادية ؟؟
وإن كانت فبين لنا وجه الإشكال ؟؟

اي من هو الذي حفظ القرآن ,,, الله ربي ام الانسان ,,, وانه لم يذكر في الاية ان الحافظ هو الله ربي

نعم وليس بالتفصيل

نعم {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79

الاشكال في المادة نفسها ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )


......

من خلال المادة المخلوقة من الله

ماتوا من زمن , و بقيت انا و المادة ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )


السؤال لك ايها الطالب و هو ::: كيف حفظ القرآن العظيم ونقل ؟؟؟؟

لا تعارض بين أن ينسب الله الحفظ لنفسه وأن يكون على أيدي البشر، لأن الله شاء أن يكون تصرفه وعطاؤه ومنعه بأسباب ومسببات مع التنبيه على أنه غني عن الوسائط والوسائل .

فمثلا هو وعدك بالرزق ولا يكون ذلك إلا عبر أسباب جعلية أقام عليها نظام الكون .
فمعنى أن يتكفل الله بحفظه يعني أن يقيض أناسا ويلهمهم حفظ هذا القران وصونه عن أي خلل من زيادة أو نقصان
فتسخير الله عز وجل الصحابة لجمع القران وتيسير الطريق عليهم، وما يجده الإنسان من سهولة في حفظه حتى لترى الطفل ولم يتجاوز ربيعه الخامس أو السادس يحفظه بإتقان ، هي من الأسباب التي شاءها الله لضمان سلامته من أي تبديل أو تحريف .

أما استشهادك بقوله تعالى :
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
فيفهم من عموم لفظ هذه الآية أن الوعيد واقع على من اكتتب قولا من عنده أو حرف كلام الله ثم اسنده إليه على سبيل الكذب .

أما عن جمع القران باختصار فقد مر بمراحل ثلاثة :
1 – تدوينه على عهد النبي وبأمره على يد كتاب الوحي .
2 – جمعه في عهد أبي بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي من العسب واللخاف وصدور الرجال .
3 – نسخ الصحف في عهد عثمان إلى مصاحف عدة وتوزيعها على الأمصار .
ولا يفوتك أن العمدة في حفظ القران كافة المراحل تعود إلى جموع الحفظة وكثرة المتقنين .

اشعر بأني اخاطب شبحاً !
اين تقطن ايها الزميل ؟

وكيف وصلت لك المادة المخلوقة , هل عبر الرياح , ام القت بها سفينة النجاة الى شاطئك فعثرت عليها في زجاجة ؟

لا حول ولا قوة الا بالله !

عن حفص بن سليمان الكوفي عن عاصم ابن أبي النجود الكوفي، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، عن عثمان ابن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة

وانت عن من ؟

إذا هو حفظ القران من خلال المادة ومسبباتها التي فيها وبدون أن يخلق الله مادة أخرى من اجل الحفظ لتكون حجة على المادة الأخرى , أي أن المادة هي التي تدرك نفسها من المادة الموحدة في الشيء نفسه , أي أن الإنسان هو الإنسان ولا يوجد فرق بين الإنسان و الإنسان في المادة فما قولك ؟؟؟



و هذا هو من معطيات المادة في الأخذ و الرد , لأنه يوجد تطابق بين المادة و المادة الأخرى وعلى ذلك حصل , ولو لم يكن هناك تطابق بينهما لما تم الأمر , وهذا ما تقول عنه أنت ( فتسخير الله عز وجل الصحابة (فهو أعطى المادة للمادة


عموم اللفظ جاء في ( للذين ) يكتبون ( الكتاب ) وكل من يكتب الكتاب يقول كتب الكتاب , ولم يقول للذين يكتبون كتاب , لان كتابة كتاب شيء مختلف عن الذين يكتبون الكتاب وفي النهاية هو سلوك في اتجاهين !!
وهذا شرح لسلوك المادة في الاتجاهين ( الكتابة ) , الاتجاه الأول الكتاب المكتوب وهو من عند الله بسلوك المادة مع وجود السلوك الثاني و هما لا ينفصلان عن بعضها البعض و إلا كيف أصبح الكتاب من عند الله وكتاب من عند غير الله إن لم يكن من سلوك المادة في الاتجاهين في المادة نفسها


من المادة ( الرسول ) إلى معطيات المادة التي خلقها الله ربي

من المادة إلى معطيات المادة التي خلقها الله ربي
و هذا هو تفاعل المادة مع المادة نفسها


من المادة إلى معطيات المادة التي خلقها الله ربي
و هذا هو تفاعل المادة مع المادة نفسها



وهذا هو ظاهر المادة و باطنها ( إنا نحن انزل الذكر ) على المادة في المادة نفسها و ليس لمادة أخرى مختلفة !!! {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ }


......

اها يا بطل الاستهزاء !!! ما هذا الكلام ؟؟؟ انت يا عصفوري الجميل تغرد خارج السرب
ماذا تقصد( المادة المخلوقة ) الانسان ام القلم ام الورق ام الحبر ؟؟؟؟

اليس هذا حفص هو مادة ؟؟ وهذا لانه مادة والقران مادة فمن الذي حفظ الاخر حفص ام القران ؟؟؟

انظر هنا حتى تغرد معي يا بطل {وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ } من هو الذي يحيى ومن هو الذي يرث الله ربي ام الانسان ؟؟

اياك ان تغرد وتقول هو الله !!! تكون بذلك قد قلت الكفر لان الله ربي غني غني غني عن كل شيء


{وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ{22} وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ{23}


.......

هههه !!

بصراحة ( عيب على اللي فاهم اشي !)

خاصةً هذا المقطع شعرت عنده بدوار البحر النقاش معك ممتع ايها الزميل , ولكني , انسحب , لاختلاف اللغات والالسن بين القبيلتين , وقوة بلاغتك ألجمتني , ولسانك العربي والقوافي , فهي على البحور والبحيرات , من الوزن الخفيف , وفي بعضها رملاً وحصواً .
فأترك المتابعة لاخي الصافي اعانه الله !

الحجة في أن يكون حفظ القران مقطوعاً به ، بصرف النظر عن الوسائل ، وقد ثبت لدينا أن القران الذي نقرؤه هو ذاته المنزل من عند الله
فكلامٌ من قبيل (لتكون حجة على المادة الأخرى) لا طعم فيه ولا فائدة .
ولا أظنك وأنت مؤمن بالله خالق السموات والأرض القادر على كل شيء
تستصعب عليه أن يتكفل بحفظ هذا القران بعد قوله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).


بصراحة سؤال اختصاص بحاجة لوسائل مساعدة فلا مكان للتهور والمجازفة !!!
لقد انسحب اخي ماكولا وقنع برصيده ، أما أنا فآمل أن يفيدني الجمهور المشاهد أو ينجدني صديق مخلص فالصديق وقت الضيق!!!
وبإمكانك أن تمد لي يد العون فتحذف سؤالك وتستعيض عنه بسؤال أقل ما يقال أنه ذو معنى .

يبدو أنك لم تفهم كلامي يا جو فعندما ذكرتُ ما يُستفاد من عموم لفظ الآية ، أي اني تركت خصوص السبب الذي سيقت لأجله الآية أصالةً ، وهو إعلان الويل والثبور على أهل الكتاب والمشركين إثر تبديلهم كلام الله ،ولا يخفى على أي عاقل المفهوم الموافق لمنطوق الآية وهو وقوع الوعيد على كل من اقترف صنيع المشركين .

أعجب من هذه الشربكة والبعثرة التي اجدها بين سطورك وما الذي يحوجك إلى هذه الدوامات اللفظية!!!!!
أهو عمق المعنى الذي تتصدى له أم ضعف بيان وسوء توظيف للعبارات، فقد ذكرتني بدعوى نثر حروف مطبعية على سطح تهب عليه الرياح أملا في أن يتشكل ديوان شعر ، فأرجو يا جو أن تعيد تجميع عباراتك وتنسيقها لنخرج منها بشيء مفيد .

الى أخى شرف الدين
الصبر جميل. احتمل يا اخى
صراحةً لم افهم ما المقصود بالمادة و علاقتها بحفظ القرآن. اعتقدت لوهلة اننى فى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية

طيب الانسان مخلوق ومادة ,, آمنت بالله
انما " القرآن مخلوق ومـــــــــــــادة " ....!!
ألاتعلم يامن تضيف بهرطقاتك المقيتة الى صحيفتك كفر فوق كفر أن القرآن كلام ربي ليس مادة ولامخلوق ومن قال هذا واعتقده فهو كافر , فعد الى رشدك أيها الغر واتق الله فيما تكتب وتبعثر من تراهات بشعه وتتناسى قول الله تعالى : " مايلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد "
انا لله وانا اليه راجعون ...!

فليلزم الاشراف جو هذا بحوار طبيعي ينبئ عن وجود كائن طبيعي وراء الحاسوب والا فليمنع من كتابة هذه الخزعبلات ..وليحتفظ بها في جوفه الى ان يمن عليه الله بالهداية أو يهلك على ماهو عليه نسأل الله السلامة ..

( 11 ) : أخرج أبو داود في " مسائله " عن الإمام أحمد –رحمه الله – ص 262 قال : سمعت أحمد ذكر له رجل أن رجلا قال : إن أسماء الله مخلوقة ، والقرآن مخلوق ؟ ، قال أحمد : ( كفر بين ) .



(13 ) : عن أبي يعقوب البويطي – رحمه الله - ، صاحب الإمام الشافعي ، قال : ( من قال القرآن مخلوق فهو كافر ) [ أخرجه أبو داود في " مسائله " ص 268 ، بسند صحيح ] .



اتق الله ... انت منكر للسنة و تعتقد ان القران مخلوق؟؟

لا حول ولا قوة الا بالله