هل في هذا البيت اساءة ادب مع الانبياء ?

بالطبع أخي ..
الأمر واضح لايحتاج الى فتوى حتى ...
وممن ذهب إلى تحريمه من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله – قال في شرح البلاغة: "وأما إذا كان التضمين في الشعر فهو وإن طابق المعنى المراد فالذي يظهر لي أنه لا يجوز وأنه ممنوع ، لأنه يتحول القرآن شعرًا ، ولأنه يسقط من أعين الناس تعظيمه وتكريمه"

وسئل الشيخ العلامة عبد المحسن العباد عنه في دروسه في شرح سنن الترمذي ، فقال : "القرآن لا يصلح أن يؤتى به على طريقة الشعر ، ولكن بعض العلماء يأتي أحيانا بجملة من القرآن ضمن بيت ولا نشك أن ترك ذلك والبعد عنه هو الذي ينبغي"

وخلاصة القول أن الذي ترتاح له النفس وتبرأ به الذمة وتُتقى به الشبهات ، ترك الاقتباس من القرآن وتضمينه الشعر وإن كان ذا مقام شريف ؛ احتراما وتعظيما وتنزيها له عما نزهه الله عنه , فمابالك لو كان الاقتباس كما ورد أعلاه فيحرم الاقتباس من القرآن في الشعر المحرم دون النظر إلى نوع الاقتباس وطريقة الايراد، فهذا النوع مما يزيد الأمر قبحا على قبح ...!!!
ونختم بقول الحق جل وعلا : " وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ. إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ القَوْلُ عَلَى الكَافِرِينَ "


تحياتي للموحدين

بارك الله فيكم..الأمر واضح جدا كما أشرت,لكن ..
ليس الإشكال في الاقتباس من القران..ليس هذا هو الخطب الجلل هنا
فالاقتباس منه المشروع ومنه الممنوع
لكن الكفر في العبارة هو ما ألمح إليه الأخ السائل نفسه
فهذه العبارات تتضمن كفراً بالله عز وجل من جهة زعم غرق نوح عليه السلام واحتراق الخليل عليه الصلاة والسلام
وكذا تسويته لحاصل ما جرى لموسى عليه السلام والجبل من تجلي الله عز وجل
بما يحمله هذا المأفون, فكأن تجلي الله وما يحمله سواء!!
وفي حالة إبراهيم ونوح ,حاصل معنى كلامه:لا تتم آية الله عز وجل وتكون الغلبة لدموعه وهمومه على مراد الله عز وجل!!
فهذا سوء أدب بيّن مع الله تعالى في المقام الاول لا مع الأنبياء, ولا يحتمل التأويل بحال

احسنت احسن الله اليك