عون هذا اما مريض او اتي للسخرية و الاستهزاء
-
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ -
أتدري أخي ، أمثال هؤلاء أتمنى لهم الموت على الكفر، أعرف أن هذا ليس بمقبول ولكن حقيقة هذا هو شعوري اتجاهمالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة stranger مشاهدة المشاركة"وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) " سورة الجاثية
Comment
-
لا يا اخي...لك في رسول الله قدوة حسنة...اذا قال الله عنه: "فلعلك باخع نفسك على آثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا".أتدري أخي ، أمثال هؤلاء أتمنى لهم الموت على الكفر، أعرف أن هذا ليس بمقبول ولكن حقيقة هذا هو شعوري اتجاهم
هداهم الله."العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
"عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"
Comment
-
خسارة أنه تم إيقافه
كنت أريد الإستمتاع بهذا المسرح الهزلى...
الواحد منا قلّما يجد ما يضحكه هذه الأيام.مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !Comment
-
عدم العلم لا تعني العلِم بالعدم .
يعني جهل أحدنا بأمر لايعني أن الأمر به جهالة , وكمثال حي زميلنا المنفي بعون الله , عون ابن عوث ابن عمى الأعور الموقوف .
ولو أنه نظر قليلاً في السيرة لعِرف أن أشراف مكة اعتادوا أن يعهدوا بأطفالهم إلى نساء البادية ومن أبرز الأسباب حتى يُتقن الأطفال اللغة العربية الفُصحى منذ نعومة أظفارهم لُغةً صحيحة لاتشوبها لحن الحضرية أو مصطلحاتها الركيكة .
وعُهِد برسول الله
إلى حليمة السعدية خير نساء بني سعد ,ومن بيْن مااشتهروا به أي - بني سعد - أن لغتهم العربية كانت خالصة ولم تشُبها شائبة وقد حرص عبد المطلب على أن يكون محمد في بني سعد , والمقصود بالشائبة هنا هي مااعترت لهجات القبائل المختلفة من تغيّر سموها عيوباً إذ كانت غريبة عن الفُصحى تذكر كتب اللغة كثيراً عن نعنة تميم وعجرفية قيس وكشكشة أسد.... إلخ وذكر تاج العروس ج9/6 مادة غمم في قُريش الغمغمة (1) .
هذا أشبه بالإبتعاث في أحسن البلدان و كان يحدث في أرض العرب قديماً .
قضى محمد صلى الله عليه و سلم في حضانة ورعاية (حليمة بنت أبى ذؤيب السعدية) وزوجها (الحارث بن عبد العزى) أربع أو خمس سنوات ثم حدث ما جعلها تعجل بإرجاعه إلى أمه في مكة إذا أخبرها ابنها الصغير أن رجلين أخذا محمدا فشقا صدره واستخرجا قلبه .... القصة .
ومما يشير إلى أن الاسترضاع في البادية كان بِقصْد نشدان الفصاحة ما استشهد به الجاحظ أن عبد الملك قال بعد أن لحن ابنه الوليد: "أضر بالوليد حبنا له، فلم نوجهه للبادية" (2)
الفصاحة في اللغة: بمعنى البيان والظهور ، قالى تعالى: { وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا } , و نقول "أفصح فلان عن سره" أي أظهره .
وفي الإصطلاح: عبارة عن الألفاظ الظاهرة المعنى، المألوفة الإستعمال عند العرب.
وهي تكون وصفاً للكلمة والكلام والمتكلم يقال: كلمة فصيحة، وكلام فصيح، ومتكلم فصيح.
الفصاحة كفلتها لرسول الهُدى الخمس سنوات الأولى من عمره التي قضاها في كنف أسرة حليمة السعدية .
فالست السنين الأولى من حياة الإنسان هي من أسرع مراحل النمو اللغوي هذه المرحلة تُعرف بمرحلة العصر الذهبي للغة للطفل ,الطفل في هذه المرحلة يتحسن نطقه وينطق جملاً طويلة بقواعد صحيحة وأسلوب صحيح خصوصاً في بيئة نمو مناسبة , تصل الحصيلة اللغوية للطفل إلى 2500 كلمة .
- فهل 2500 كلمة فصيحة قادرة على إعداد جوامع الكلم في رسول الهدى , بل هل اختزلت الـ5 سنوات فنون اللغة وقواعدها ؟
بالتأكيد لا ولا يجيب عاقل بغير هذا
وهذا مايدفعنا للإيمان بمُعجزة " جوامع الكلم " وما يسميه أهل المختصون بـ" الإعجاز البياني " وهو : الاختِصارُ المفيدُ الناطقُ بالحكمة والجامعُ لأطرافِ الموضوعِ .
قال : " أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَاخْتُصِرَ لِيَ الْكَلاَمُ اخْتِصَارًا " (3)
ومعروف عند المُسلمين أن الحديث : معناه من الله ولفظه من عند رسول الله فكان ضرورياً أن يتحلى الرسول بجوامع الكلم ليسُهل الحفظ ويغزر معه المعنى أي : تجدُّد استخراج الأحكام منها مع مرور الزمن بما يناسب تغير المكان والزمان، فتصبح الشريعة الإسلامية صالحة في كل الظروف والأحايين.
وهذه الخاصية العجيبة جعلت الكثير من فقهاء الإسلام يختارون من أحاديث رسول الله بعض الأحاديث القليلة التي لو أضيفت بعضها إلى بعض، فإنها تعبر عن الإسلام بكامله! وتلخِّص الشريعة الإسلامية الجامعة تلخيصًا نادرًا.. ومن أمثلة ذلك ما فعله الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله حين قال: "أصول الإسلام على ثلاثة أحاديث: حديث عمر : "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ". وحديث عائشة –رضي الله عنها: "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ". وحديث النعمان بن بشير : "الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ" . فكل حديث مما سبق يلخص جانبًا كاملاً من الإسلام بشكل عجيب، حتى وكأنك قرأت عن الإسلام كله إذا قرأتهم.
ولتعلم وليعلم كل مُجحف أن قريشاً لم تكُن أفصح العرب وأكثرهم بلاغة وهناك عدة دلائل منها :
- إبتعاثهم لأطفالهم إلى البادية .
- قريش لم تكن لها السيادة على العرب حتى تسود لهجتها بل تلاقحت لهجتها بلهجات كُثُر بسبب وفود الحجيج , وهذا مانلحظه حتى اليوم على اللهجة الحجازية البائنه فيها كلمات الشوام على عكس باقي مناطق المملكة التي تُظهر البداوة بتفاوُت طبعاً .
- لم تكن قريش ذات هيمنة لغوية في سوق عكاظ , وأبرز أعلام الشعر ليسوا بقريشيين كالنابغة الذبياني والخنساء .
- وأصلاً ليس في قريش من كان في أصحاب المُعلقات .
- قال تعالى { بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ } وليس بلسانٍ قريش وإن دل فيدُل على أن القرآن جمع الفصيح البليغ من كلام كُل العرب ولم يختص بقبيلة دون أخرى .
أي أن جوامع الكلِم هي هِبة ربانية لخير البرية , ولم يكتسبها بالجملة من محيطه القُرشي إذ قريش ليست أكاديمية الفصاحة والبلاغة العربية , وفي هذا دخض لدعاوى من يتقوّل بأن القرآن من كلام الرسول بل هو كلام الله تحدى به خلقه أن يؤتوا بمثله .
والله عيْب على رجل في زماننا يتفلسف ويطعن في القرآن ( لغوياً ) وهو أبعد مايكون عن اللغة ولم يتفكر في أمر أسلافه الكفّـار لم يفعل أحداً منهم وهذا وهم في زمن الفصاحة والبلاغة الحقّة , عجبي من قومٍ لا يعقلون .!
---------------------
1-ونفاها ابن المنظر في لسان العرب وقال هي لقضاعة وكثيرون آخرون نسبوها لقضاعة الكامل للمبرد 1/370، الفائق للزمخشري 2/458، المفصل 333، وشرحه 9/48، والدرة 114، وشرح السيرافي 5/468 مخطوط بالتيمورية .
2- البيان والتبيين، ج2، ص205
3- رواه العجلوني في كشف الخفاء 1/263، وذكر أنه حديث مرسل وله شواهد في الصحيح.Last edited by عَرَبِيّة; 04-23-2011, 02:33 PM.قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18
تغيُّبComment
-
مرحباً بعودتكِ أختنا الغالية عربية!
لكم افتقدنا مشاركاتكِ الجميلة الطيبة.
{قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا، فستعلمون من هو في ضلال مبين}
Comment
-
توضيح موفّق جداً من الأخت (عربيّة)
ولا أدرى لماذا تم حذفه !
بارك الله فى الجميعمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !Comment
-
هنيئاً لي بمن وجدتُه في إستقبالي ^^مرحباً بعودتكِ أختنا الغالية عربية!
أسأل الله العلي العظيم أن لاتفتقدي الفرح والسعادة والأمان والإطمئنان ياغالية .لكم افتقدنا مشاركاتكِ الجميلة الطيبة.قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18
تغيُّبComment
-
وفيكم بارك الله أخي مارو
نعم حُذِف بالخطأ والحمد لله أنني امتلك نسخة .قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18
تغيُّبComment
-
عودا حميدا اختنا"العبد يسير إلى اللـه بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير!" ابن القيم
"عندما يمشي المرؤ على خطى الأنبياء في العفاف, يرى من نفسه القوة والعزة والكبرياء. بينما يعلم المتلوث بدنس الفحش الضعف من نفسه والضعة والتساقط أمام الشهوات"
Comment
Comment