هل جنة آدم عليه السلام هي جنة الخلد؟؟

شكرا لكم أخوتي و الحمد لله على نعمة الاسلام
زال اللبس الأن فعلا إن عقل الإنسان محدود و الكامل وحده لله سبحانه و تعالى

وهل كان يعيش بنى اسرائيل فى السماء-عندما امرهم الله أن يهْبِطُوا مِصْرًا ؟
{61} وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ

هنا اضاف مصرا يا اخي الكريم...واذا رجعت الى لسان العرب:
هبط فلان ارض كذا وهبط السوق: اذا أتاه. فالهبوط هنا مع ذكر الارض او السوق بعدها اي اتيانها في اللغة...بخلاف ذلك الهبوط الذي ظاهره النزول من اعلى ...والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله لي تعليق بسيط
لماذا نسال نحن انفسنا هل خلق الله تعالي الارض من اجل ادم ولماذا لانسال انفسنا لماذا خلق الله ادم وحواء وابليس والملائكة اليس هذه رغبة منه وقدره في الخلق هو ارد ان يخلقهم وخلقهم وتعامل معهم قبل نزولهم الارض ولاكن حصل الحدث العظيم وعصي ادم ربه وكان الله كريما معه واعطاه الدنيا ومكنه بالعقل والتبصر ومات سيدنا ادم وبقينا نحن ومنا العاصي ومنا الصالح اذن الخلل فينا نحن مننا من عصي ومننا من تاب اذا الانسان رضي في الدنيا وتمتع وتزوج وارتزق لابد ان يشكر ولاكن هناك امور بخصوص العذاب والجنه فالله تعالي قال انه غفور ورحيم وعفو وامور خلود العذاب في الاخره مرهونه عنده فهو يستيطع ان يبدل ويرحم نحن ليس علينا سلطه علي الله ومن خلق هذا الكون يستطيع ان يخلق جنات وجنات تكفي مليارات البشر اذا الدنيا هي الان ثلاث ارباعها ماء والباقي يابسه وهي تكفي مليارات الناس فمابالكم بجنات الله العظيمه التي لانقص فيها

هذه وجهة نظري واسف علي الاطاله

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . اذا كان الله تعالى قد خلق ادم عليه السلام ليسكنه في الارض ( اني جاعل في الارض خليفة ) فلماذا في البدء اسكنه الجنة بدل الارض ? ( وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ) .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كان ذلك تكليف واختبار وتعليم لآدم ومن بعده ذريته لما سيكون عليه الحال في عيشهم وطريقة حياتهم وعدوهم على الأرض التي خُلق آدم وزوجه لتعميرها والقيام بأمر الاستخلاف فيها , وبين لهم التكليف وجزاء العصيان كما ذكرت الآية : " "... فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الجنَّةِ فَتَشَقَى " , فكأن الناموس واضح وبين والطريقه جلية لآدم عليه السلام وذريته من بعده , بيان النعيم الأبدي وعاقبة العصيان والنهاية لكل من طريقي الخير والامتثال للأوامر والشر والعصيان واتباع أمر الشيطان الذي أظهر عداوته عياناً بياناً برفضه السجود ابتداءً , وقسمه على اغواء بني آدم خلال رحلة الخلافة الدنيوية على الأرض ...

السلام عليك اخت مسلمة . لو افترضنا ان ادم عليه السلام لم يرتكب الخطيئة اكان الله تعالى مخرجه من الجنة ?

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أخي رشاد ..

اقدار البشر أخي كتبت قبل خلق السماوات والأرض والخلق أجمعين , فكان من ضمنها ارتكاب سيدنا آدم عليه السلام لهذه المعصية , وفي الأصل لم يُخلق آدم للبقاء في الجنة بادئ الأمر وزوجته بل الجنة أعدت له ولذريته من العباد المتقين وهذا وعد الله تعالى لهم كما ورد في آيات ومواضع كثيرة في القرآن الكريم , فكان لابد ان يخرج سيدنا ادم عليه السلام من الجنة ولابد أن يقوم وذريته بالامر الالهي لاعمار الدنيا والقيام بأمر الخلافة فيها , وقد قال عز وجل : " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ " , وهو تقدير الله للأشياء قبل حدوثها تقديرا يوافق علمه و كتابته كماً و كيفاً و زماناً و مكاناً , فلانفترض ما كان في علم الله تعالى الأزلي أنه كائن بل الاعتبار من كل حدث حصل ومضى منذ بدأ الخليقه للعمل بجد على عدم الوقوع فيما وقع فيه غيرنا وقصة بداية الخلق ومافيها من أحداث تحتوي عبراً ومشهداً كاملاً ومبسطاً لحال كل بشري والخطوات التي ينبغي أن يكون عليها والتي يجب عليه الابتعاد عنها ...

شكرا جزيلا على اجابتك اخت مسلمة . افهم من كلامك انه حتى لو لم يرتكب سيدنا ادم الخطيئة فانه حتما سيخرج من الجنة ليتم مراد الله تعالى وهو اعمار الارض . لكن الاية الكريمة تقول ( وقلنا يا ادم ان هذا عدو لك و لزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظما فيها ولا تضحى ) يفهم من هذه الاية ان الله تعالى اراد لادم وزجته العيش الدائم في الجنة ويظهر ذلك جليا في تحذيرهما من ان يتسبب الشيطان في اخراجهما منها .

الله لم يرد بقاء آدم في الجنة لأنه لو أراد لما خرج منها آدم عليه السلام لكنه علق بقاء آدم في الجنة على عدم السقوط في حبائل الشيطان و هذا هو المفهوم من الآية.

السلام عليك اخ متروي . اقتباس: لكنه علق بقاء ادم في الجنة على عدم السقوط في حبائل الشيطان هل معنى هذا ان ادم عليه السلام سيبقى في الجنة ما دام لم يسقط في حبائل الشيطان ?

نعم في حدود علم وفهم سيدنا آدم واستيعابه لافعل ولاتفعل , انما في علم الله تعالى فابليس سيوسوس وآدم عليه السلام سيقع في المعصية ونعود الى أول الآيات : " اني جاعل في الأرض خليفه " , إن الله تعالى وإن أخبر أن آدم سيكون خليفته في أرضه، إلا أنه لم يقل: إنه سينزل إلى الأرض فور خلقه، حتى يُعْتَرَض عليه ، وإنما أخبر انه سيكون خليفة له في الأرض، وقد وقع ما أخبر به سبحانه كما قال ...

من سورة الذاريات
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( 56 ) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ( 57 )
من سورة الجن
وَأَلّوِ اسْتَقَامُواْ عَلَى الطّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُم مّآءً غَدَقاً * لّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً


مامعنى
قوله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقا)
قوله تعالى (وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقا) يعني وأنهم لو استقاموا على الطريقة وهي صراط الله المستقيم الذي بعث به رسله وأنزل به كتبه لو أن الخلق استقاموا عليها لأسقاهم الله ماءً غدقاً أي ماءً كثيراً تنبت به الزروع ثم تدر بهذه الزروع الضروع وتحصل الخيرات والبركات كما قال الله تعالى (ولو أن أهل القرى أمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركاتٍ من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحىً وهم يلعبون أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون)

فلو استقام الناس على الطريقة التي شرعها الله لهم على ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام لحصلت لهم الخيرات والبركات من السماء والأرض . من فتاوى نور على الدرب لإبن عثيمين
------------
قال تعالى في سورة سبأ: (فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ) الآية16
فَهَذَا الَّذِي صَارَ أَمْر تَيْنِك الْجَنَّتَيْنِ إِلَيْهِ بَعْد الثِّمَار النَّضِيجَة وَالْمَنَاظِر الْحَسَنَة وَالظِّلَال الْعَمِيقَة وَالْأَنْهَار الْجَارِيَة تَبَدَّلَتْ إِلَى شَجَر الْأَرَاك وَالطَّرْفَاء وَالسِّدْر ذِي الشَّوْك الْكَثِير وَالثَّمَر الْقَلِيل ; وَذَلِكَ بِسَبَبِ كُفْرهمْ وَشِرْكهمْ بِاَللَّهِ وَتَكْذِيبهمْ الْحَقّ وَعُدُولهمْ عَنْهُ إِلَى الْبَاطِل .
تفسير ابن كثير
المتتبع لكثير من الآيات المتشابهة قد يخرج بالرأى القائل ان جنة آدم هى جنة فى الأرض وكان فى اختبار كما نحن فى اختبار والكل يبحث عن هذه الجنة وهى قريبة جدا جدا
ولن تكون جنة لا شقى فيها إلا فى إطار
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
الجنة هنا فى (( ليعبدون ))
وما الجنة عنا ببعيد
والله أعلم