العذر بالجهل فى اصول الدين عند علماء الاسلام وبالاخص عند اهل الحديث

رجاء الإهتمام بالإملاء ..

تابع العذر بالجهل فى اصول الدين

وانا مع من كفر تارك الصلاة تكاسلا وتكفيه الخلاف تشنيعا به وتذكيرا له وهذا قول اغلب الحنبله فى تكفير من تكاسلا عن الصلاة والتفسيق للأغلب المالكيه وهو مذهب الجمهور ولا اصفهم بالأرجاء ابدا الكل نستفيد منه واما في عدم العذر بالجهل عند أغلب الحنابله فى اصول الدين معروف ولكن لا نصفهم بالخوارج واما مذهب الجمهور هو الصواب فى عذر الجاهل من أهل الاسلام فى اصول الدين لان القرءان وحده لا يكون حجة وبالأخص فى هذه الازمان التى نعيشها لان كفار قريش خير منا فى لغة العرب الأصيل فهما ونطقا لانهم فهم القرءان فكان حجتا عليهم وهم معروفونا بالبلاغة والبيان والفصاحتى واللحن كان عندهم عيب ونقصا ام نحن خيرا منهم لانا مسلمون وأسوء منهم فى اللغه العربية لغة القرءان الكريم لذالك الحجة هى القرءان والسنة وفهم السلف اقصد الصحابه والتابعين وتابعيهم إذا وصلت هذه الحجة المذكورة وخالفها الذى وصلت له بلغة الحجة المذكور بلوغا معتبرا بأى سبب من الاسباب وصولا وبلغت فهما فى قلبه بلوغ يزول الجهل فى اى مسأل من مسائل الاعتقاد مثل الطواف على القبور يكفر عيانا وبأسمه
ومعلوما ان هذا الفعل كفر وشرك عند من قراء كتب العقيدة السلفيه والحكمة من كتب الاعتقاد إزالت الجهل على الجاهل فلا يعذر بعد ذالك لانه لا يوجد جهل بعد قراءة هذه الكتب ولا يكف القرءان وحده ولا سنه ايضا إلا بفهم السلف وعمل بها لكن ليس كل من فعل كفر كفر عينا لجهله بالمسأل التى يفعلها لان الكل لا يحب ان يدخله الله النار نسأل الله العافيه وإذا كان القرءان وحده حجتا فى عصرنا إذا يجب علينا حرق كتب التوحيد وإزالتها وكتب التفسير السلفيه وأيضا شروح الحديث والفقه والاحكام والفرائض وغيرها لانا نفهم القرءان والسنة مثل الصحابه لان القرءان فيه العقيدة والاحكام والمعاملات والسنة كذالك لكن ليس كل يفهم فهم الصحابه او فهم كفار قريش لانهم اصحاب لغه عربيه فصيحه والقرءان تحداهم فعجزوا بال رفضو ان يقول لا إله إلا الله لان هذه الكلمه ليس تلكلمه بال هى قول وعمل وعتقاد هاكذا فهموها لذالك رفضوها وهى سبب النجاة ليس قولا فقط فهما وعمل وإعتقادا أما الان الاسلام مفرق والكل يقول هذه الكلمه لكن لم يفهموها فهم كفار قريش بال إذا سألته قال لك لا خالق لا رازق إلا الله وهذا قول ابو جهل بالله كيف لا يعذر هؤلاء الجهال وكنت منهم وكنت اسمعت كلمة التوحيد وضننتها هكذا لكن عندما قراءة معتقد السلف نجوت من الجهل وحزنة لان كفار قريش خيرا منى فى لغة العربيه لغة القرءان وانا خيرا منهم لانى مسلم والحمد لله وسبب تفرق الاسلام هو انهم تركو فهم السلف للقرءان والسنة الصحيحه وعتمدو علي عقولهم فى تفسير الاصلين القرءان والسنة بال هناك من قدم عقله على الصلين وجعلهم تابعا لعقله القاصر المخلوق الله أكبر أليس هذا من تلبيس إبليس وهو عدو مبين حريص على إقاعك فى التشدد او الانحلال والتفريط لذالك انتبه يا أخوتى من مسلك الخوارج ومسلك الارجاء نحن السلفيين نهتم بالعلم والبيان والنصح وأحترام العلماء لا تحقيرهم ووصفهم بالأرجاء والانبطاح والخداع إنما درس التوحيد ونشر العلم ولحاهم شابت فى طلبه وهم يعطونك الصنعه بكل حب لذالك احذر من الذى ضنا نفسه عالما وهو ليس كذالك وهم كثر يلبسون لباس وزيى السلفى وهو يطعنهم من الخلف قاصدا او مخدوعا وانا ناقشت منهم مجموعه رجع منهم اخوه وهذا فضل ربى عليا وعلي من رجع انا ليس بذكائي رجع إنما بفضل ربي لان فضل ربي عظيم لكن اكثر الناس لا يعلمون لكن فيهم من استدعاني للنقاش هو يمدح مشايخ السلف وينقل لى اقوالهم مثل العلامه ابن باز والعلامه ابن عثيمين والعلامه الالباني وبعد النقاش فى مسائل العذر والخروج على الحكام وشرط القدرة فى تحقق كفر الحكم وعدم حصول مفاسد عظيمه من جراء الخروج قال لي امسح بهم علمائك ابن باز والعثيمينوالاباني بال قال هؤلاء منبطحين مفتين لطاغوت وقضفهم بمذهب الإرجاء اين ذهبت العقول والفكار وانا طبعا لا اعتقد فى العلماء العصمه لكن لا اصفهم هاكذا وانا جاهل بالعقيدة والفرق والفقه وقواعدة واصوله والحديث روايتا ودراتا وجرحا وتعديلا والعربية واغراضها وتفسير واصوله واصول الفقه وقواعده وغير ذالك أليس هذا الحكم يصدر عن جهل وهؤلاء لا تكفيهم فتنت خلق القءان المشهوره للأمام اهل السنه الامام احمد هل الامام احمد مرجء بفهل الذى فهله لانه لم يكفر القائل بخلق القرءان أليس خلق القرءان عقيده ولم يخرج على الحاكم ولم يكفرة ايضا ورغم ان اتباعه كثر بإشارة ينقلب الحكم فسبحان الله عجبا واستغرابا وهم يمدحون السيد قطب رحمه الله بال جعلو كتبه هى المرجع بال هى الاساس بال هى النجاة والفوز سبحان الله هذا الرجل لم يعرف بالعلم وإنما عرفا بأنه كتاب إسلامى هل نجعل الكتاب هو قدوتنا ونزعم انهم لا يخطؤون بال هم انبياء معصمون لما فى تعوتكم لسلفى المبتدء تمدحون لهم العثمين والالباني وبعد ذالك تلتفون عليه وتدخلون عليه افكار السيد قطب وبعد ذالك تقلون ان هؤلاء العلماء منبطحين خائفين مرجء ايست هذه خيانه وتدليس لماذا لا توضح مسلككم ومشايخكم مثل زعيمكم الروحى بن لادن اسأل الله ان يرده الى الحق ردا جميلا او مشاخكم عبدالقادر عبد العزيز او علي الخضير وغيرهم اما نحن السلفيين نتكلم بدون مجامله بالبكل وضوح ومنهجنا مكتوب فى الكتب مسموع فى الاشرطه ولسنا تنظيما سريا ولا تقودنا العاطفه إنما نحن رجال يقودنا الدليل الذى هو القراءن والسنة الصحيه بفهم السلف ونحن بنشراح فى صدورنا ورضى بما نحن متمسكون به ام غيرنا فقله متضايق يكاد ينفجر لان القلب لا يطيق الشبه التي هى اسعب من المعاصي لان المعاصى ميسور التوبه منها ام الشبه فهى عسيرة جدا لكن تسبب ضيقا فى القلوب وعدم الراحه وهذا معروف لذالك ننصح كل صاحب شبها ان يقراء كتاب تلبيس إبليس لأبن الجوزي وإغاثت اللهفان من مصائد الشيطان لأبن القيم وكتاب الفوائد لابن القيم أمراض القلوب وشفائها لأبن تيمه شيخ الاسلام ملاحظه:الحكمه من ارسال الرسل بألسنت أقوامهم أيس لفهم الحجه علي لسان الرسل لكي يسمعها القوم وتقام عليهم الحجه ويزول الجهل اتمن ان يفهم المقصود ان نستزيد فى هذه المسائل وألا ونجعل انفسنا اضحوكه بيد الشيطان والمتلعبين فى عقول قاصد او مضحوك عليهم من اشخاص حب الرياس والضهور لا نصرتا لدين وغيرتا عليه وان أدعو ذالك اتمن التعلق لأستفيد من الجميع
والسلام عليكم

معك حق سأحوال اخي شكرا زادنا الله علما وتثبتا ونصحا وإياكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العذر بالجهل الناشئ عن عدم البلاغ .. مسألة ثار حولها الخلاف بين المنتسبين للدعوة ..
خاصة بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية التجديدية ..
وإنقسم .. المخالفون فيها ..
فمن قال أنه لا يعذر بالجهل .. أفترقت مذاهبهم فى تطبيق هذا الحكم ..
فمنهم من حكم بكفر كل من أتى شيئا من الشرك نوعاً وعينا .. جاهلا أو عالما به ..
ومنهم من توقف فى أمره .. ولم يثبت له حكماً خاصأ به .ز
ومنهم من توسع .. فكفره وكفر كل من لم يكفره .. حتى صار به الأمر إلى تكفير المجتمعات الإسلامية بأجمعها برها وفاجرها .. عالمها وجاهلها
بناء على تنزيل قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر ...
والصحيح أن هذه المسألة مظانها كتب الفقه .. وأصوله ..
مع فهم المعنى الصحيح للإيمان عند أهل السنة ..
فالإيمان قول وعمل .. يزيد وينقص .. أصل وفرع .. مجمل ومفصل ..
وما زاد عن أصل الإيمان ..
وهو قول القلب ونطق اللسان بالشهادتين .. وأصل عمل القلب ..
فقد دخل فى الإسلام .. وقد نقل الحافظ إبن رجب الأجماع على قبول الأسلام بنطق الشهادتين ..
إلا ممن كان يقولها حال كفره ..
ومن ثبت إيمانه بيقين فلا يزول عنه بالشك ..
فمن تلبس بأمر يخرج عن الإسلام بعد ذلك ..
لا يكفر إلا بعد التحقق من إنتفاء موانع التكليف فى حقه ..
وهى
النوم والجنون والصبى دون البلوغ .. للحديث المشهور رفع القلم عن ثلاث
والخطأ والنسيان والاكراه للحديث المشهور أيضا رفع عن أمتى الخطأ والنسيان وما أستكرهوا عليه
والجهل الناشئ عن عدم البلاغ .. للأية وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لههم ما يتقون
...... ولما ثبت أن الله لا يؤاخذ أحداً الا بعد النذارة ... لأنذركم به ومن بلغ .. ولما ثبت من أحاديث فى الصحيح تؤيد هذا المعنى
والتأويل .. لحديث النبى إذا إجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن إجتهد فأخطأ فله أجر واحد
............................................
وهناك أصل فى الإيمان لا يقبل بدونه ولا يتصور فيه الجهل .. وهو معنى الشهادتين لامعبود بحق إلا الله ولا متبوع بحق إلا النبى صلى الله عليه وسلم
.................................................. ......................
وأينما تصور الجهل تصور العذر .. لا فرق فى ذلك بين الأصول والفروع كما قال شيخ الإسلام وأبن القيم ..
وهذا هو قول شيخ الأسلام ابن تيمية وإبن حزم والخطابى والشيخ محمد إبن عبد الوهاب .. وقد نقل كلام إبن تيمية وأقره ووافقه فيه
وهذا هو التطبيق العملى للشرع .. حيث ما زال فى الأمة من قديم الزمان من يأتى الوانا من الشرك جاهلا بحكمها ..
ولم يعرف أن أحداً تقصاهم وكفرهم بأعيانهم .. بل كان طريق الدعوة هو المتبع ..
وليس الغرض من إقامة الحجة على الناس تكفيرهم أو تفسيقهم أو تبديعهم وإنما هدايتهم والإعذار الى الله عز وجل
.................................................. ................
لم يشتهر هذا عن الحنابلة .. ولم يختصوا بشئ من هذا ..
وإن كان قصد الأخ الكريم .. مسألة تارك الصلاة .. فهى ليست حول العذر بالجهل ..
وإنما هى حول كون الصلاة من الايمان الركن أم من الأيمان الواجب ..
والحنابلة مختلفون حول هذا الأمر .. وقد نقل عن الإمام احمد روايتين فى كفر تارك الصلاة ..
ورجح ابن بطة فى الإبانة انه لا يكفر ..
وكذلك أثبت إبن تيمية الخلاف فى تارك المبانى الأربعة
والله أعلم