حرية الاعتقاد و مشكل حد الردة

من رايى النظر فيما اذا كان حكم الرده ثابت فى الاحاديث الصحيحه ام لا

او ان يكون احاديث حد الرده فيها تواتر
فاذا ثبت ذلك

فلا حاجه للنقاش بعدها

اذا جاء الطبيب يقطع رجلى لن امنعه لانه اعلم منى بالاصلح !

اذا نعارض العقل مع النقل يقدم العقل على النقل - فخر الدين الرازي

وحد الردة لا يقبله اي عاقل وكان هذه في بداية الدولة الاسلامية حمياتها من الفتن وقابلت كثيرا من المعتزلة والماتريدوية والاشاعرة ينكرونه ولو ضعوا الشمس في يمني والقمر في يساري لن اؤمن حد الردة وشكرا تخيل لو قتلنا اشخاصا مثل العقاد او او حامد الغزالي او مصطفى محمود لمجرد الحادهم قليلا متناسين عودتهم للايمان وجهودهم في خدمة الدين . ولا ننسى ان حد الردة تم تبرير استخدامه جرائم كثيرة لأناس مسلمين مساكين لا ذنب لهم انهم فكروا ولامثلة كثيرة ولا ننسى رجم الحنابلة للطبري العالم المسلم الكبير عزيزي ان اعمال العقل والتفسير المعتمد على التحليل المنطقي مطلوب زماننا وهذا ما دعا له فخر الدين الرازي وابن رشد والغزالي وابن عربي وغيرهم .لا تلزمني بفهم السلف كل زمن رجالاته وكتب السلف مليئة بما لا يقبله عقل فارحمونا يرحمكم الله من اراد ان يعتنق مذهب السلف ويعطل عقله فهو حر اما انا فعندي القران والاحاديث الصحيحة والعقل والتفكير التحليلي والتوفيق بينهما مطلوب ولو كان مخالفة للسلف فهم ليسوا الهة والعياذ بالله .

قال ان سينا (بلينا بقوم ظنوا ان الله لم يهد الا سواهم )

و لن يتعارض العقل مع النقل. فالشرط في الجملة أعلاه منتف أصلا، فلا تسعى في جوابه فتعيى.
فالحمد لله أن أثبتم لنا اتباع النقل و لن نثبت لكم اتباع العقل فأنتم بعيدون عنه بعدكم عن النقل، فأهل النقل أولى بالعقل.
و قد قال تقي الدين ابن تيمية " لا يتعارض العقل الصريح مع النقل الصحيح".

و نحن بلينا بقوم ظنوا أن العقل لم يعطى لسواهم

و لا ننسى أن العقل تم تبرير استخدامه في جرائم كثيرة لأناس مسلمين -بل و علماء- مساكين لا ذنب لهم إلا أنهم اتبعوا دين المصطفى صلى الله عليه و سلم و ما محنة القول بخلق القرآن عندك بمجهولة.

بل أنتم لا تلزمونا بفهم غير السلف.
طبعا لكل زمن رجاله و لكن رجال لا ككل الرجال، رجال أحبوا الرجال الأول و لم يروا فيهم إلا موافقة النقل و العقل.

بل كتب السلف لا تجتمع على ما يخالف العقل أبدا، أما غيرهم فحدث و لاحرج.
بل ارحموا أنفسكم و ارحموا هذه الأمة التي كسرتم وحدتها و فرقتم صفها و عطلتم سيرها يرحمكم الله.


بل يعتنق مذهب السلف و يحفظ عقله و يعمله أيما اعمال و هو في هذا عبد لله حر من اتباع هواه.
إن كان اتباع السلف تأليها لهم فهنيئا لكم تأليه الهوى،
قال تعالى: (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا) الفرقان (43)

و هل ترى أن حكم الردة اجتهاد من الصحابة؟ إنه مدعوم بأحاديث صحيحة.
إن كنت لا تدري فتلك مصيبة و إن كنت تدري فالمصيبة أعظم.

للأمة مصيبتان..الأولى اننا أبتلينا برؤوس جهال لا يفقهون لا في العقل ولا في النقل..والثانية قطعان من العوام يساقون كما تساق البعير..اتخذوا هؤلاء الجهال فسئلوهم فأفتوهم بغير علم فضلوا وأضلوا..!

إذا فبفهمك للحديث يا محيي الدين ترى أن الأمة كلها ليست بناجية بلا استثناء منذ ظهور الخلاف فيها، و هذا ما لم يذهب إليه سواك وهذا معناه أنك تحكم على نفسك بعدم النجاة أيضا لأن الأمة ليست موحدة.
الأمة لم تتحد فكريا منذ ظهور الفرق الاسلامية المعروفة و إلى الآن و هي لم تتحد سياسيا منذ سقوط الدولة الأموية و إلى الآن، إذاً فأي وحدة قصدت فمعنى كلامك أن لا أحد ناج من الأمة منذ ذلك الخلاف لا سلفية و لا أشعرية و لا ماتردية فضلا عن غيرهم، فانظر ما تكتب يا محيي الدين.

أما كل ما قلته عن العلماء فاعلم أن اتباعهم واجب فيما وافقوا فيه الدين كما أن عدم اتباعهم واجب فيما خالفوا فيه الدين، وهذا كما تعلم ليس من اتخاذهم أربابا من دون الله و إنما هو من مقصد قوله تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) الأنبياء (7)

الأخ محي الدين عبد الحق بعيدا عن السفسطة - إذ يبدو انك من الحاقدين على ابن تيمية بجهل كالعادة - إن كان لديك مؤاخذات عليه فضعها نقطة نقطة في قسم العقيدة ولتكن تحت موضوع بعنوان أسئلة في فقه أو فهم ابن تيمية - فهذا أفضل من أن نناحي في جهة وتناحي أنت في جهة أخرى تماما رغم تواجدك في منتدى أهل سنة وجماعة بفهم السلف أهل الحديث والأثر - فكلامك كله مردود عليك ولكن لا نفتح لمثل هذه النقاشات الإسلامية الإسلامية بابا يطول جداله بسبب جهل أحد طرفيه
اطرح ما تريده في موضوع في قسم العقيدة - ونقطة نقطة - أي لا تنتقل إلى نقطة إلا بعد الانتهاء مما قبلها - وهكذا حتى لا تتعرض للوقف أو مشاركاتك للحذف # متابعة إشرافية

تم فتح موضوع للسؤال عن فهم ابن تيمية في الرابط التالي : -