خواطر في العقيدة والحياة ..من هنا وهناك..

فتح الله عليك ولا حرمنا من خواطرك.

"وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ* وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِؤُونَ *وَزُخْرُفاً وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ"
هذه الآيات العظيمات..ما أكثر من يمر عليها مرور الكرام..وحقيقة الإكرام ها هنا:الوقوف عندها ملياً.. (وذلك أنه لو كان كل كفر بالله خصه الله تعالى بذلك النعيم لكانت تلك شبهة غالبة توقع الناس كلهم في الكفر) كما يقول العلامة المعلّمي اليماني..
يقول بعض من لم يفقه:لو كانت الأدلة على الإسلام بيّنة..لما رفضه فلان وفلان أو حتى أكثر أهل الأرض ..هكذا يقولون!
وعلى مقتضى كلامهم :لابد أن يكون سكان المعمورة كلهم مؤمنين..فيبطل مراد الله في تحقيق سنته في الامتحان ..والابتلاء
لقد كان بوسع الله جل ثناؤه أن يكتب في صفحة السماء شهادة التوحيد"لا إله إلا الله محمد رسول الله" أو يشكّل النجوم فيأتلف منها
بعض آي القران المجيد..لكن أي معنى يبقى لانمياز من يرجّح الحق ويتمثله ..على من يختار سواه ويتبع الهوى,
إن الدلائل التي نصبها الله معالمَ كاشفة عن الحق:بيّنة لمن صدق مع نفسه في بغية هذا الحق..وكلما تجرد المرء لذلك تكشّف له منها ما يعمق جذور شجرة اليقين في في نفسه..وما يزال في ازدياد من العلم المصدّق بالعمل حتى يكاد يستوي عنده الخبر والمعاينة
فدلائل الحق إذن جليّة في الأصل والشبهات في مقابلها هزيلة والرد عليها سهل..لكن هذه الدلائل البينة ليست: قاهرة قهراً يبطل ما أراده الله من معنى الاختيار الذي به يتميز المحق من المبطِل في الاختبار..والصادق من الكاذب وطالب الهدى والرشاد من قاصد الصد والعناد..والحمد لله..

بارك الله فيكم أخي الموقر الحبيب :الغريب..ولكم بمثل ما دعوتم

من أراد السؤال عن شيء مشكل فليتفضل دون حياء..فإن اختصار الكلام قد يكون مخلاً..
والله الموفق من قبل ومن بعد

اللهم ارزقنا اليقين وسهل لنا طريق العلم ونور بصيرتنا ,,,يا رب
بارك الله فيكم

اللهم ربنا آمين..وثبتنا حتى نلقاك..شكر الله لك أخية الإسلام

يقول مارتن كريمر: (حوالي ألف للميلاد أي في القرن الرابع الهجري كان الشرق الأوسط بؤرة الحضارة العالمية ففي ذلك الوقت ما كان الإنسان مثقفاً إن لم يعرف العربية..هذه الحضارة كانت تنجب العباقرة ولو أن جائزة نوبل كانت موجودة في ذلك الزمان لكان الغالبية العظمى ممن ينالها من المسلمين!)..هذا رد مقتضب على من يستدل على بطلان الإسلام بالنظر لحال أهله المنتسبين إليه اليوم..دون أن يستحضر فقه السنن الإلهية التي لا تحابي أحداً..وإن يكُ رسولَ الله نفسه, وما خبر غزوة أحد عنك ببعيد.. يتشدق أحدهم بالطعن في الإسلام لأجل انحطاط العالم الإسلامي عن ركب الأمم المتمدنة ..وكأن الله وعد بنصر المسلمين وريادتهم المطلقة في كل حال..!
وبتأمل السياقات التي ورد فيها النصر يدرك الرائي أن الله لم يعقد النصر على مجرد الإسلام وهو الدائرة الواسعة..بل شرط الولوج في الدائرة الأضيق "الإيمان" فقال مثلا"وكان حقاً علينا نصر المؤمنين" وقال "إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا" وبين معنى هذه الرتبة فقال"إن تنصروا الله ينصركم.." ونصرة الله بإعمال شريعته في كل مناحي الحياة..دون إهمال حرف منها
إن الله تعالى لو عقد التميكن بمجرد الانتساب للدين ,لكان في هذا مخالفة لمراده منا في تحقيق التوحيد بآفاقه الرحبة ,ولكان هذا قاضيا بأن يستوي المحسن والمسيء ..فيؤول الإسلام مختزلا في شعائر أو مظاهر ..والحق أن الإسلام أكبر من ذلك بمراحل بعيدة..
على أنه مع هذا..وفوق كل ما يكال للإسلام من مؤامرات وعداوات للإيضاع فيه..فإن قوته الذاتية الكامنة تجذب الناس إليه طواعية فهاهم يدخلون فيه أفواجا دون كبير جهد من أهله..والله متم نوره ولو كره الكافرون

(" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ ‏)..تأمل مليّاً هذه القطفة من الآية العظيمة..ثم عاود القراءة, هل فعلت؟..هذا جيد, في صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه تروي بدء الوحي فتقول : (جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملَك، فقال: اقرأ، قال: ما أنا بقارئ..) هذا المقطع أظنه كافياً..والآن تدبّر:
في إشعيا 29-11:ثم يناوَل الكتاب لمن لا يعرف القراءة فيقول لا أعرف القراءة..هكذا في جميع النسخ المعتمدة ,وذلك في سياق النبوءة ..إلا في النسخة العربية فقد جاء النص "لا اعرف الكتابة" ! وهو بشذوذ هذه النسخة عن سائر أخواتها يظهر جلياً أنه :تحريف مقصود..وذلك حتى لا يربط النصراني المثقف بين حادثة الغار وشهرة أميّة الرسول المتواترة مع هذا المقطع التوراتي فيؤمن به!,والطريف في الأمر ما جاء مركوزاً في نفس السفر كالصيحة العاتية في وجوههم ,في الفقرة 16 ما نصه:"يا لتحريفكم"!!..وأقول كما قال "الكتاب المقدس" نفسه :يا لتحريفكم!..ولا أبلغ من قول الله تعالى "ويقول الذين كفروا لست مرسلاً قل كفى بالله شهيداً بيني وبنيكم ومن عنده علمُ الكتاب" فهل عرفت الآن مكمن السر في قوله تعالى "الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة"؟..الحمدلله ! "‏وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً"

(مما لا ريب فيه أن المصادفة لم يكن لها دخل في تكوين الكون ,لأن هذا العالم العظيم خضع للقانون )..كريسي موريسُن رئيس أكاديمية العلوم في نيويورك ..هذا الذي قاله من أعظم البراهين على الله سبحانه وتعالى.. لا أخفيكم أستشعر حياءً بالغاً من الله حين أضطر للبرهنة عليه! (قالت رسلُهم أفي الله شك)؟.علق ابن تيميّة :أي كيف يُطلب الدليل على من هو دليلٌ على كل شيء؟..خضوع عالم الأشياء من حولنا للقانون =أن هناك إرادة واعية قصدت أن يكون الشيء على وفق هذا القانون-->والوعي لا يمكن نسبته للمادة أو الطبيعة, بل حتى أغبياء* العباقرة-فضلاً عن أذكيائهم- من فحول جهال الغرب على إياسٍ من تفسير الوعي أو "الفعل الدال على قصد" فيزيائيّاً..في اعترافٍ ضمني منهم أنه لا ينتمي لعالم المادة ..وهنا تكمن النكسة الصارخة من هؤلاء حين ينسبون هذا التدبير الواعي للطبيعة أو المصادفة..وقد أشار الله تعالى لمسألة "القانون" الذي يدل على قصد وغاية حكيمة من واضعها في مواضع من كتابه كثيرة ..اقرأ إن شئت في حديثه سبحانه عن نعمة الماء العذب"لو نشاء جعلناه أجاجاً فلولا تشكرون"..؟!..وحين ينحشر كبار المكابرين في هذه الزاوية الحرجة قد يضطر أن يعلن بأن الطبيعة لها وعي وعلم وقصد..فآلت حقيقته من إنكار الله إلى الشرك به!, لأنه في حقيقة الأمر آمن برب ..وسماه بغير اسمه,وبه تعرف أن كل ملحد هو على تحقيق :مشرك أيضاً
----------
*قد تجتمع العبقرية وأحط دركات الغباء في شخص..حين يكون نشاطه الذهني عالياً في باب..لكنه يتنكر للنجار الذي صنع هذا الباب

تصويب :

قال الإمام العلّامة ابن تيمية : (الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم يخبرون بما تعجز عقول الناس عن معرفته, لا بما يعرف الناس بعقولهم أنه ممتنع, فيخبرون بمحارات العقول لا بمحالات العقول, ويمتنع أن يكون في أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم ما يناقض صريح المعقول.. ) محارات العقول ومحالات العقول..ما معنى هذا؟ لو قيل :فلان من الناس حيّ ..ولكنه ميت..لكان هذا من محالات العقول..أي تحكم العقول السليمة باستحالته دون بذل جهد في معرفة هذه الاستحالة..بخلاف ما لو قيل:هناك مخلوقات نورانية اسمها الملائكة..تفعل كذا وكذا ,فعدم إدراك العقل لهذا لا يعني بطلانه ....فإذا ادعى نصراني مثل القس باسيلوس أن (التعليم عن التثليث فوق إدراكنا ولكن عدم إدراكنا لا يبطله)..فهذا لا يستوي مع قول المسلم :إن الجبال والأشجار والدواب تسبح الله بطريقة لا نفقهها نحن أو لا ندركها وهذ لا يعني بطلانها ..لأن دعوى النصراني مما يحيله العقل أي يحكم بامتناعها بخلاف قول المسلم فشيء قد يحير العقل نعم, لعجزه عن فهم كُنه التسبيح ..وليس هو ممتنعاً في حكم العقل لمجرد عدم تصوره صفة هذا التسبيح,بخلاف الأول فإن العقل يحكم باستحالة أن يكون 1=1+1+1!.. وأهل الإلحاد لا يفرقون بين الضربين ..فيسوون بين الإسلام وغيره بجهلهم..ولهذا نتحدى ان يأتونا بنص شرعي من كتاب او سنة ثابتة يحكم العقل باستحالته..

من أجمل ما قرأت.

متابعه

وفي لأسلوبك الممتع شيخنا الكريم..و الذي يذكرني في اختصاره و قوته بلافتات احمد مطر التي لا أدري ما اخبارها اليوم...لكن لي تعقيب و مباحثة...في نبوة اشعيا قد لا يستقيم وصفها بالبشارة لأنها مطاطة و عامة..ليس فيها و لا في سياقها ما يدل على تخصيصها بالنبي صلى الله عليه و سلم دون سواه فما ترون؟؟؟