اليوم أعلن الحادي...و أدعوكم جميعا أن تلحدوا..

بارك الله فيك
قرأت العنوان فظننت انك أصبت بمرض أنقص من عقلك,وعندما قرأت الموضوع,علمت يقينا أن الله زادك علما

كدت أن تتسبب لي بنوبة قلبية.. سامحك الله.

نعم نعم
يكفى ما فعله مبارك بنا أمس الأول

!!!!!!!!!!

لم ينطلي عليّ مقلب العنوان!

بارك الله فيك، أخي المكرّم.

فعلاً، ما أجمل أن نتأمل روائع عبارة "لا إله" في شهادة التوحيد. فلا اله إلا الله!

و رحم الله الأخ فامبير و أدخله في مقام الشهداء.


بودي لو يتأمّل زميلنا الفاضل المرسي حال فامبير، و أتمنى من كل قلبي لو يسأل نفسه بكل صدق: لو كان في مكان الأخ فامبير، فهل سيتمنى أن يلقى الله على حاله هذه؟؟؟ أم على حال الأخ فامبير؟؟؟

السلام عليكم
كيف حال مجاهدين الأقلام جزاكم ربي الجنة
و رحم الله الأخ فامبير و أدخل الله الجنة أمين
كلام جميل جدا وهذا القول لو وجد فى القلب هو حصن حصين وهو معني السعادة الحقيقة بدون نزاع الله الله الله يا عارف بالله شيخ الاسلام الثاني ابن قيم الجوزية يقول فى المجلد الثاني من كتاب إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان
******هى الغاية المطلوبة******
***وهى: أن محبة الله سبحانه، والأنس به، والشوق إلى لقائه، والرضى به وعنه: (((أصل الدين وأصل أعماله وإرادته، كما أن معرفته والعلم بأسمائه وصفاته وأفعاله أجل علوم الدين كلها. فمعرفته أجل المعارف، وإرادة وجهة أجل المقاصد، وعبادته أشرف الأعمال، والثناء عليه بأسمائه وصفاته ومدحه وتمجيده أشرف الأقوال، وذلك أساس الحنيفية ملة إبراهيم.)))
وقد قال تعالى لرسوله: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلّةَ إبراهيم حَنِيفا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ} [النحل: 123].
وكان النبى صلى الله عليه وآله وسلم يوصى أصحابه إذا أصبحوا أن يقولوا "أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد، وملة أبينا إبراهيم، حنيفا مسلما، وما كان من المشركين".
وذلك هو حقيقة شهادة أن لا إله إلا الله، وعليها قام دين الإسلام الذى هو دين جميع الأنبياء والمرسلين، وليس لله دين سواه ولا يقبل من أحد دينا غيره.
{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينا فَلَنَ يُقْبَلَ مَنْهُ وهو فِى الآخرة مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].
فمحبته تعالى، بل كونه أحب إلى العبد من كل ما سواه على الإطلاق، من أعظم واجبات الدين، وأكبر أصوله، وأجل قواعده، ومن أحب معه مخلوقا مثل ما يحبه فهو من الشرك الذى لا يغفر لصاحبه، ولا يقبل معه عمل.
قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَنْدَادا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ الله، وَالّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبا للهِ} [البقرة: 165].
وإذا كان العبد لا يكون من أهل الإيمان حتى يكون عبد الله ورسوله أحب إليه من نفسه وأهله وولده ووالده والناس أجمعين، ومحبته تبع لمحبة الله، فما الظن بمحبته سبحانه؟ وهو سبحانه لم يخلق الجن والإنس إلا لعبادته، التى تتضمن كمال تعظيمه والذل له، ولأجل ذلك أرسل رسله، وأنزل كتبه، وشرع شرائعه. وعلى ذلك وضع الثواب والعقاب، وأسست الجنة والنار، وانقسم الناس إلى شقى وسعيد، وكما أنه سبحانه ليس كمثله شيء، فليس كمحبته وإجلاله محبة وإجلال ومخافة.
فالمخلوق كلما خفته استوحشت منه، وهربت منه. والله سبحانه كلما خفته أنست به وفررت إليه. والمخلوق يخُاف ظلمه، وعدوانه، والرب سبحانه إنما يخُاف عدله وقسطه.
وكذلك المحبة. فإن محبة المخلوق إذا لم تكن لله فهى عذاب للمحب ووبال عليه.
وما يحصل له بها من التألم أعظم مما يحصل له من اللذة. وكلما كانت أبعد عن الله كان ألمها وعذابها أعظم.
هذا إلى ما فى محبته من الإعراض عنك، والتجنى عليك، وعدم الوفاء لك، إما لمزاحمة غيرك من المحبين له، وإما لكراهته ومعاداته لك، وإما لاشتغاله عنك بمصالحه وما هو أحب إليه منك، وإما لغير ذلك من الآفات.
وأما محبة الرب سبحانه فشأنها غير هذا الشأن، فإنه لا شيء أحب إلى القلوب من خالقها وفاطرها، فهو إلهها ومعبودها، ووليها ومولاها، وربها ومدبرها ورازقها، ومميتها ومحييها. فمحبة نعيم النفوس، وحياة الأرواح، وسرور النفوس، وقوت القلوب، ونور العقول، وقرة العيون، وعمارة الباطن. فليس عند القلوب السليمة والأرواح الطيبة، والعقول الزاكية أحلى، ولا ألذ، ولا أطيب، ولا أسر، ولا أنعم من محبته والأنس به، والشوق إلى لقائه، والحلاوة التى يجدها المؤمن فى قلبه بذلك فوق كل حلاوة، والنعيم الذى يحصل له بذلك أتم من كل نعيم، واللذة التى تناله أعلى من كل لذة. كما أخبر بعض الواجدين عن حاله بقوله "إنه ليمر بالقلب أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة فى مثل هذا، إنهم لفى عيش طيب".
وقال آخر: "إنه ليمر بالقلب أوقات يهتز فيها طربا بأنسه بالله وحبه له".
وقال آخر: "مساكين أهل الغفلة، خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها".
وقال آخر: "لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف".
ووجدان هذه الأمور وذوقها هو بحسب قوة المحبة وضعفها، وبحسب إدراك جمال المحبوب والقرب منه، وكلما كانت المحبة أكمل، وإدراك المحبوب أتم، والقرب منه أوفر، كانت الحلاوة واللذة والسرور والنعيم أقوى.
فمن كان بالله سبحانه وأسمائه وصفاته أعرف، وفيه أرغب، وله أحب، وإليه أقرب وجد من هذه الحلاوة فى قلبه ما لا يمكن التعبير عنه، ولا يعرف إلا بالذوق والوجد، ومتى ذاق القلب ذلك لم يمكنه أن يقدم عليه حبا لغيره، ولا أنسابه، وكلما ازداد له حبا ازداد له عبودية وذلا، وخضوعا ورقا له، وحرية عن رق غيره.
فالقلب لا يفلح ولا يصلح ولا يتنعم ولا يبتهج ولا يلتذ ولا يطمئن ولا يسكن، إلا بعبادة ربه وحبه، والإنابة إليه، ولو حصل له جميع ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن إليها، ولم يسكن إليها، بل لا تزيده إلا فاقة وقلقا، حتى يظفر بما خلق له، وهيئ له: من كون الله وحده نهاية مراده، وغاية مطالبه. فإن فيه فقرا ذاتيا إلى ربه وإلهه، من حيث هو معبوده ومحبوبه وإلهه ومطلوبه، كما أن فيه فقرا ذاتيا إليه من حيث هو ربه وخالقه ورازقه ومدبره. وكلما تمكنت محبة الله من القلب وقويت فيه أخرجت منه تألهه لما سواه وعبودبته له.

-*-فَأَصْبَحَ حُرا عِزَّةً وَصِيَانَةً عَلَى وَجْهِهِ أَنْوَارُهْ وَضِيَاؤُهْ-*-

وما من مؤمن إلا وفى قلبه محبة لله تعالى. وطمأنينة بذكره، وتنعم بمعرفته، ولذة وسرور بذكره، وشوق إلى لقائه، وأنس بقربه، وإن لم يحسن به، لاشتغال قلبه بغيره، وانصرافه إلى ما هو مشغول به، فوجود الشيء غير الإحساس والشعور به.
وقوة ذلك وضعفه وزيادته ونقصانه: هو بحسب قوة الإيمان وضعفه وزيادته ونقصانه.
ومتى لم يكن الله وحده غاية مراد العبد ونهاية مقصوده، وهو المحبوب المراد له بالذات والقصد الأول، وكل ما سواه فإنما يحبه ويريده ويطلبه تبعا لأجله، لم يكن قد حقق شهادة أن لا إله إلا الله، وكان فيه من النقص والعيب والشرك بقدره، وله من موجبات ذلك من الألم والحسرة والعذاب بحسب ما فاته من ذلك.
ولو سعى فى هذا المطلوب بكل طريق، واستفتح من كل باب، ولم يكن مستعينا بالله، متوكلا عليه، مفتقرا إليه فى حصوله، متيقنا أنه إنما يحصل بتوفيقه ومشيئته، وإعانته، لا طريق له سوى ذلك بوجه من الوجوه، لم يحصل له مطلوبه. فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن. فلا يوصِّل إليه سواه، ولا يدل عليه سواه، ولا يعبد إلا بإعانته، ولا يطاع إلا بمشيئته.
{لَمِنْ شَاءَ مِنْكُمْ أنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير: 28 - 29].
وإذا عرف هذا، فالعبد فى حال معصيته واشتغاله عنه بشهوته ولذته، تكون تلك اللذة والحلاوة الإيمانية قد استترت عنه وتوارت، أو نقصت، أو ذهبت. فإنها لو كانت موجودة كاملة لما قدم عليها لذة وشهوة، لا نسبة بينها بوجه ما، بل هى أدنى من حبة خردل بالنسبة إلى الدنيا وما فيها. ولهذا قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم:
"لا يَزْنِى الزَّانِى حِينَ يَزْنِى وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشَرَبُ الْخَمَر حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ".
فإن ذوق حقيقة الإيمان ومباشرته لقلبه يمنعه من أن يؤثر عليه ذلك القدر الخسيس، وينهاه عما يُشَعِّثه وينقصه.
ولهذا تجد العبد إذا كان مخلصا لله منيبا إليه، مطمئنا بذكره، مشتاقا إلى لقائه منصرفا عن هذه المحرمات، لا يلتفت إليها، ولا يعول عليها، ويرى استبداله بها عما هو فيه كاستبداله البعر الخسيس بالجوهر النفيس، وبيعه الذهب بأعقاب الجزرَ، وبيعه المسك بالرجيع.
ولا ريب أن فى النفوس البشرية من هو بهذه المثابة، إنما يصبو إلى ما يناسبه، ويميل إلى ما يشاكله، ينفر من المطالب العالية، واللذات الكاملة ينفر الجُعَل من رائحة الورد. وشاهدنا من يمسك بأنفه عند وجود المسك ويتكره بها، لما يناله بها من المضرة.
فمن خلق للعمل فى الدباغة لا يجيء منه العمل فى صناعة الطيب، ولا يليق ولا يتأتى منه. والنفس لا تترك محبوبا وإلا لمحبوب هو أحب إليها منه، أو للخوف من مكروه هو أشق عليها من فوات ذلك المحبوب.
فالذنب يعدم لعدم المقتضى له تارة، ولاشتغال القلب بما هو أحب إليه منه، ولوجود المانع تارة، ومن خوف فوات محبوب هو أحب إليه منه تارة.
فالأول: حال من حصل له من ذوق حلاوة الإيمان وحقائقه والتنعم به، ما عوض قلبه عن مْيله إلى الذنوب.
والثانى: حال من عنده داع وإرادة لها، وعنده إيمان وتصديق بوعد الله تعالى ووعيده، فهو يخاف إن واقعها أن يقع فيما هو أكره إليه، وأشق عليه.
فالأول: النفوس المطمئنة إلى ربها. والثانى: لأهل الجهاد والصبر.
وهاتان النفسان هما المخصوصتان بالسعادة والفلاح.
قَال اللهُ تعَالَى فى النفس الأولى: {يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطمَئِنَّةُ ارْجِعِى إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَة مَرْضِيَّةً فَادْخُلِى فى عِبَادِى وَادْخُلِى جَنَّتِى} [الفجر: 27 - 30].
وقال فى الثانية: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل: 110].
فالنفوس ثلاثة: نفس مطمئنة إلى ربها. وهى أشرف النفوس وأزكاها. ونفس مجاهدة صابرة. ونفس مفتونة بالشهوات والهوى، وهى النفس الشقية، التى حظها الألم والعذاب، والبعد عن الله تعالى والحجاب.
أسال الله تحقيق توحيده ولكل مسلم اخوكم الحزين من اجل تمزق الامه الاسلاميه والنصر قريب لكنكم قوم تستعجلون انصر الاسلام وجمع المسلمين على كلمة سواء وهى اصل السعادة وهي قول وعمل وأعتقاد كلمة فيها السعادة الحقه هي لا إله إلا الله لا إله إلا الله
لا إله إلا الله .

ان كنت أنا نفسي حين رأيت العنوان في الشريط الدوار ارتعبت...لكن مثل هذه الزلزلة للقلب التي قام بها الشعب المصري مفيدة...فعن نفسي نفعتني في رؤية ما كان دائما امام ناظري..أن الدين الحاد...نعم الدين الحاد بكل معنى الكلمة...الحاد ايجابي بكل الطواغيت الطغاة الذين يتنسمون الى تبوء مرتبة الألوهية الفرعونية..و هو كما ظهر على ملامح الثورة المصرية بجلاء...
لم سننحني لك و نرضى؟أأنت عليم بكل شيء كالله؟؟ أحكمك دائما عدل كالله؟؟ أأنت لك الملك كله كالله؟؟
كفرنا بك و الحدنا بك...

على هذا يجب علي أن أرحل أنا أيضا؟؟ وقاني الله و اياكم و الشعب المصري و كل شعب مسلم شرور انفسنا التي يجب ان نلحد بها

كأني بك لم تكن تعلم باستشهاده شيخنا الكريم..
بارك الله في ذكاءك..و كما قلت ...عبارة التوحيد تبدأ بالحاد...بنفي...بكفر...بهذه الشعلة من التمرد و الثورة على الوهم و الخرافة و القيود و الأغلال
ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم .....

جئت بابن بجدتها يا أبا البقاء...الخبير بالوقوع على أمثال هذه المعاني و تفصيلها و ربط ما لايخطر لك على بال من الواقع بكلمات الله التي لا تنفذ....فتقول كيف كنت غافلا عنها؟؟

فتقول كيف كنت غافلا عنها؟؟
انا عندما اقراء الكتاب الذي انقل منه هذا الكلام أحس أنى اول مرة اقراء هذا الكتاب الذي كان أول كتاب فى رحلتى فى التوحيد الخالص فهذا الكتاب هو طريق معرفتى للحقيقة التي كنت ابحث عنها من صغري لأنى منزعج من حياتى لا أحس براحه.
هاكذا كنت فى غفله بسبب المحيط الذي اعيش فيه مسلم بالاسم ام الحقيقة اكتشفتها منذو 7 سنوات وهذا الفضل لله منسوب فهو الذي هدني وبصرني بالهدي فالن استطيع أن احمده حق حمده وشكره فاله الحمد والشكر مالكا واستحقاقا واستغرقا الى يوم الدين وحتي يرضي .يارب الثابت يارب الثبات أمين وكل مسلم .
هل الناس الأن يفهمنها كفهم كفار قريش للأسف لا إلا من رحم الله
كفار قريش فهم أن كلمة التوحيد قول وعمل وعتقاد وكفر بجميع المعبودات بالباطل واثبات العبوديه الحقه لله .
ومعني الله الأله حذفت الهمزة لتخفيف ومعناها المألوله إلاهتا إي المعبود بالحب والذل .
نحن نعبد ربنا ومنقذنا الله باحب والخوف والرجاء(طائر له رأس وجناحين)
تنبه لست متمكنا من عربيه عذرا كتابتا لذالك عذرانا يارب الثابت أمين .

لا بأس أخي الكريم..فأنت على ما يبدو اكثر تمكنا الآن في العلم...فهذا الاحساس ان صدق عندك هو اكبر العلم الذي نطلبه و لا نعرف قدره و لا صعوبة استرجاعه...كما قال ابو العالية و غيره من السلف : خشية الله رأس العلم

أدعو لي بثابت وسلامت قلبى من مرضين فاتكين احدهما اشد من الاخر وهما سبب الشقاء وسبب انحراف الكثير عالما وجاهل فأنت من المجاهدين بالاقلام جهادكم مقدم علي السيف والسنان كما ذكر ذالك العارف بالله ابن القيم في القصه التي يحكيها عن شيخ الذي كان سببا في تحويله من صوفي الي سلفي وهذا فضل من الله تعالي (اقصد ذكر ذالك في الشافيه الكافيه في مقدمتها) يبقا السؤال هل ابن تيميه وتلميذه ابن القيم كتبوا كتبهم بقلوبهم ؟والله عجبا لهم وفقهم ربي والله كتبهم تكفي وتشفي حسب إعتقادي (لانعتقدالعصمه إلا في الرسل والكمال لله وهذه من حكم الله التي لاتحص) أسأل الله ان ياحشرنا مع الموحدين الذين حققوا التوحيد ونشروه ودافعوا عليه ونصروه اللهم امين . وجزاك ربي الجنة والنظر إليه فى الجنه ولكل مسلم امين اخوك شبيه طالب علم .
مكان لله دام وتصل (الاخلاص ) ومكان لغير الله انقطع وانفصل نسأل الله السلامه والعافيه وحسن الخاتمه آمــــــيــن.

لا إله إلا الله ,, بارك الله فيك الاخ عياض على هذه البلاغه .. لامس كلامك تعجبي لما ألمسه في "بعض" أصحاب الفكر الالحادي من سلامة الفطره الانسانيه بمفاهيم العدل و تحرر العقل من قيود التخلف وعقائد الشرك وأرى بعضهم ينقصه العلم واليقين بالغيب وان كان يضيق صدري في كثير من الوقت بفكرهم ولا طاقة لي بجدالهم

رحم الله فقيد والديه وجعله من المقبولين والشهداء الأبرار فهم ضحايا الكذب والخداع الرسمي والاعلامي
أُحمّل وزر دمه ورفاقه خاصة شهداء يوم الأربع للنظام "المبروكي "والبلطجيه مرتزقة النظام الفاسد وأحمله شخصيا لأنس الفقي وقناة المحور والكاذبة نجاة عبد الرحمن ومن قدمها للشعب يوم الأربعاء عصرا برنامج 48 ساعه ومقدميه جوز المنافقين هناء السمري وسيد علي " وحسبي الله ونعم الوكيل في كل من روج أكاذيب الخيانه والعماله لهؤلاء الشباب الأطهار
كل من ساهم بهذا الكذب ساهم في قتل هؤلاء الشباب

ونطالب بالقصااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااص

أنا علمت بالأخ فامبير من هنا
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=32418