أفدت وأجدت، ونشر هذا البحث بكل وسيلة ممكنة مطلب ملح، فلا تتراخ. والله يلهمك الصواب ويحسن نيتك وعملك.
-
قال: لم خلق الله الشر إن كنت (صادقاً) ؟
قلت: لو أن الله لم يخلق الشر، هل كان سيعنيك ما إذا كنت (صادقاً) !
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري مشاهدة المشاركةنعم ، هذا رأيي كذلك ..إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
[ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].
Comment
-
بسم الله ماشاء الله
هذا هو نفس موضوع البحث الذي كنت قد أقدمت عليه
بارك الله فيك شيخنا أبا فهر وكل إخواننا الفضلاء والمسلمين
بس فيه كلام أنا مش فاهمه ألا وهو تعقيب الأخ الفاضل عياض
فياليته يفهمني فضلاsigpicقيل لأحد السلف "عفا الله عنه":
إن فلانا ترك طريق الله من بعد ما عرفه
فقال:إن عرفه حقا ما تركهComment
-
صدرت النسخة النهائية مطبوعة عن دار عالم النوادر والمكتبة العصرية في قرابة مائة وثلاثين صفحة من القطع الكبير وتباع بالمكتبة العصرية بدرب الأتراك أمام المكتبة الإسلامية وبدار الفاروق بالمنصورة.قال شيخ الإسلام ((إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم))Comment
-
من بديع ماقرأت وأغزر ماعرفت في موضوع
بارك الله فيك أستاذنا السلفي .
مباركٌ لك النشر , مباروكٌ لجميع القُراء هذا الثراء المعرفي , نفع الله بها .صدرت النسخة النهائية مطبوعة
قال الله سُبحانه وتعالى { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } الأنبياء:18
تغيُّبComment
-
وصلت الطبعة الأسكندرية وتباع فى كل مكان .. فجزيت خيراً على البيانلم لا تنشر ورقاتك هذه يا شيخنا وما يكون بعدها إن شاء الله في الصحف السيارة فتحصل بها المنفعة وتتم الفائدة ؟سلِم ... تسلَم ...
فإنك لا تدرى غور البحر إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك ..
Comment
-
هذا موضوع كتبته سابقا في احد المنتديات : ,ولعله مناسب للموضوع
مرحبا للجميع
كثر هذه الايام الكلام عن الدولة الدينية وانها رجعية وظالمة ولا تقبل بالاخر ,, بينما نسو او تناسو انها لا تختلف عن الدولة الوطنية :
والدليل :
1- ان الدولة الوطنية قائمة على اساس وطني , ولا يمكن لاي احد من خارج الوطن ان يستلم منصبا في الدولة .
وكذلك الدولة الدينية : قائمة على اساس ديني ولا يمكن لاي احد من دين اخر ان يستلم منصبا في الدولة.
2- الدولة الوطنية : لها رمز وطني ولها قانون وطني ولا يسمح لاي من كان ان ينتقص منه , ويعاقب على ذلك.
وكذلك الدولة الدينية : لها رمز ديني وقانون ديني لا يسمح لاي من كان ان ينتقص منه ويعاقب على ذلك.
3- الخائن للوطن يعاقب وربما يقتل.
وكذلك الخائن للدين.
4- الدولة المدنية تعطي الحق لاي من كان ان ينتخب نفسه سواء مسلم او يهودي او ملحد باستثناء من هم من خارج الوطن.
كذلك الدولة الدينية تسمح لاي من كان ان ينتخب نفسه سواء اوروبي او افريقي او اسيوي باستثناء من هم من دين اخر .
5- الدولة الوطنية تعطي القدسية للقانون ويحتكم الجميع اليه.
كذلك الدولة الدينية تعطي القدسية للشرع ويحتكم الجميع اليه.Comment
-
أبو فهر السلفى
كيف تحاور علمانياً .. بحضور الشيخ محمد إسماعيل المقدم
http://www.alsalafway.com/cms/multim...sten&id=143751سلِم ... تسلَم ...
فإنك لا تدرى غور البحر إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك ..
Comment
-
كيف تحاور علمانياً أو ليبرالياً
أبو فهر السلفىسلِم ... تسلَم ...
فإنك لا تدرى غور البحر إلا وقد أدركك الغرق قبل ذلك ..
Comment
-
بسم الله الرحمان الرحيم .
مقال رائع بارك الله فيك اخي أبي فهر السلفيى على هذا المجهود.Comment
-
جزاك الله خيراً أبا فهر ..
ولو أنني أتمنى تبني مؤسسات إعلامية لطرح "الإسلاميين" -كما سمّوا- ، لأن الآلة الإعلامية أشدّ فتكاً من تهافت الفكر والسياسات ..
فلتبادروا بالتواصل مع"الصحف والجرائد"، إن لم يكن إنشاؤها ، فتتبنى فكر الإسلاميين لبسطه بين يدي العامة ، والله الموفق #sigpic
سَهَري لتنقيحِ العلومِ ألذُّ لي - من وَصلِ غانيةٍ و طيبِ عنـاقِ
وصريرُ أقلامي على صفحاتها - أحلـى من الـدَّوكاءِ للعشاقِ
وألـذ من نَقـرِ الفتاة لدُفها نقري - لأُلقي الرمـل عن أوراقي
وتمايلي طربـا لحل عَـويصة - في الدرس أشهى من مُدامة ساقي
يا من يحـاول بالأمـاني رتبتـي - كـم بين مستفلٍ وآخـرَ راقي
أبيت سهران الدجى و تبيتـه - نومـا و تبغي بـعد ذاك لحاقيComment
-
جزاااكم الله خييرComment
-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و فى سيل مداد ما خطته أناملك من وحى تفكير نعمة الله على عقلك
فعلا نفيس جدا و رائع
وجدت الكتاب فى المكتبة الوقفية
عنوان الكتاب: الدولة المدنية مفاهيم وأحكام
المؤلف: أبو فهر السلفى
تاريخ الإضافة: 17 / 09 / 2011
شوهد: 2325 مرة
التحميل المباشر: الكتاب
Comment
-
بارك الله بك شيخنا " أبو فهر السلفي " على الموضوع القيم تنشره بعد أن عمد أصحاب المصالح الآنية في الباس العمامة والقفطان للدولة المدنية مع علمهم أنها تخالف الاسلام في أساسياتها وفروعها... وبارك الله في كل من أدلى بدلوه في نقاش الموضوع مما أضفى عليه الوضوح والبيان. وتحية للأخ " عزام " على الرابط.
Comment
-
بارك الله فيك أخي على هذا الجهد , ولقد جمعت فأوعيت , ونظرت فأدليت , وحكمت فأصبت
عندي لك بعض النقاط لعلهاتعم الفائدة
* عتد تقرير أي مصطلح , يجب علينا حينئذ النظر لمصدر صدوره ومنبعه , لنحدد المقصود به , وأنت بينت ذلك أن مفهوم الدولة المدنية غير نابع من حضارتنا ولا من عقيدتنا ولا من أحكامنا بل هو من الغرب .
* المصطلحات الدخيلة قد تقبل وقد لا تقبل وذلك بالنظر لمدلوله على أرض الواقع , وهذا كان القرآن له قاعدة فيها
: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ .... سورة البفرة .
فالخطاب القرآني نهي الصحابة عن استخدام لفظ لا شئ عليى لغة , لكن لما أصبح هذا اللفظ منوطا به معني اصطلاحي كان النهي عن استخدامه بالرغم من انا له أصل في اللغة فكيف بلفظ لا أصل له فيكون من باب أولي تركه .
تدوال الدولة المدنية مقابل الدينية والعسكرية مغالط فيه بل هو تبرير لقبوله عند المسلمين فلكل منهم واقع يختلف عن الآخر في نقاط ويوافقه في نقاط فهو ليس بنقيضComment
Comment