كسوف الشمس.. آية من آيات الله سبحانه وتعالى !

سبحان الله! نحن في القرن الواحد والعشرين ومع هذا نجد من يفهم القرآن بعوج. ويغيب عنا أن نتساءل إذًا إذا لم يكن به "عوج" فكيف يُعقل أن يكون هذا الكلام كلامًا بشريًا (كما يزعم الملاحدة).

لأننا لو فرضنا أن محمدًا ( :salla1: ) هو صاحب هذا الكلام ولم يخبره به العزيز الحكيم؛ لوجدنا - بالبديهة - أن معلوماته ( :salla1: ) لا تستطيع أن ترقى إلى معلومات طالب بالمرحلة الثانوية.

فكيف نقارن بين أساتذة جامعات - وفي زمن المعلومات والتقدم العلمي التكنولجي - بإنسانٍ عاش في الصحراء من ألفٍ ونيف؟.

ولكننا ماذا نجد في المقابل؟

إننا نجد من لا يعرف معنى كلمة "مستقر" ويتصورها بسذاجة. الموضوع أكبر من يُختزل في كلمات ولكنني سأكتفي بذكر حقائق لا يجادل فيها إلا المتعنت. من المعلوم - وما يُدرس ايضًا (ولم تعد كإكتشاف) - في العلوم الهندسية وكذلك في الفيزياء وجود حالتين:
- حالة العبور
-وحالة الإستقرار.

نعم العلم وضع لها هذا الإسم وباللغة الإنجليزية : (Steady-State)

إن دقة التعبير لا يعرفها إلا من له علاقة بهذه العلوم. وللقارئ الغير مطلع أقول (بإختصار شديد):

حالة الإستقرار (أي بلوغ المُستقر): هي تلك الحالة التي يؤول لها الظرف إذا تُرك - دون تغير في التحفيز الخارجي - بعد زمن طويل.

حالة العبور: هي تلك الحالة التي تظهر بين حالتين مستقرتين.

وكما ذكرت فهذا بإختصار شديد. وللتنبيه فإن هذه المُسميات لم تأت من فراغ؛ بل لأهمية الدراسة لتلك الحالات. فانظر عزيزي القارئ دقة الوصف. (ملحوظة: المركبتان المستقرة والعابرة تُعرف في الرياضيات كحلول للمعادلات التفاضلية ويُستعمل أيضُا (ما ترجمته) مصطلح المركبة الحرة (السائبة) للمركبة العابرة،، والمُجبورة (المُكرهة) للمركبة المستقرة).

والآن فلنقارن بين التعبير:
وبين التعبير القرآني:
(وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ)

فهل لاحظتم الفرق؟؟؟ التعبير الأول "مكان" (لصحابنا في القرن الواحد والعشرين) لا يحتمل الإدارج تحت "الحالة المستقرة" بينما التعبير القرأني - فإن التعبير "مستقر" ينطبق مع التعبير العلمي - ويخص المركبة المستقرة؛ وسبحان الله العظيم.

لنقرأ ما نقله لنا الإمام مسلم :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : أتدرون أين تذهب هذه الشمس ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش ، فتخرّ ساجدة فلا تزال كذلك ، حتى يُقال لها : ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش ، فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها : ارتفعي ، ارجعي من حيث جئت ، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ، ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش ، فيقال لها : ارتفعي ، أصبحي طالعة من مغربك ، فتصبح طالعة من مغربها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون متى ذاكم ؟ ذاك حين : ( لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا )



تنتهي الشمس من الجريان لتستقر تحت "العرش " وتبقي مستقرة حتي يأمرها الله بالعودة من حيث أتت !!!!

هل عندكم أوضح من هذا المعني ؟؟
وهل العلم يؤيد هذا الكلام ؟؟

من قال أن الشمس تشرق و تغرب بشكل يومي على سطح الأرض؟؟
ألا يستغرق الليل ستة أشهر في القطب المتجمد و ستة أشهر نهار.
فأين دوران الأرض اليومي إذا من هذه الظاهرة؟؟

وما هو تعريف العلم للعرش؟

وسأقدم لك برهانًا "علميُا" يؤيد هذا الكلام، مطلوب منك فقط (رجاءا لا أمرا) وضع البيانات المطلوبة لإجراء البرهان "العلمي": قياسات العرش، التغير في درجة حرارته، طاقة السكون. وفي خلال دقيقة وثمان ثوانٍ سأضع لك البرهان المطلوب.


وأرغب في إبداء سعادتي بالحوار مع زميل متعلم مثلك.

اخي احمد اعتقد ان الزميل matrix سيقلد دارون في مطالبتنا بشرح فيزيائي لما هو غيب.
يريد ان يعرف كيفية السجود ومكانه.
. أما كيفية السجود فهي كسجود الشجر في سورة الرحمن. (والنجم والشجر يسجدان)
. اعتراضه الرئيسي عن مكان السجود. والجواب ابسط مما يريدنا الزميل ان ننزلق اليه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:‏ ‏ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي (صحيح البخاري 1755 ).

ولو سألتنا كيف تذهب الشمس للسجود؟ لسألك كيف يجري ماء الحوض الذي لا نراه؟
والجواب اننا لا ندرك كِلا الغيبين لذلك يكون من العبث محاولة تفسير الغيب بقوانين فيزيائية.

حالك منذ اول مداخلتك هنا هو الإعتماد فقط على العلم القاصر. وحتى لا تدعي ان المكان ليس فيه عدة عوالم بل هو فقط ما ندركه من الابعاد الثلاثة....إسمح لي ان أقدم لك مفاجأة ظريفة. المكان على الاقل له تسعة ابعاد ومع ذلك لا تردك سوى ثلاثة (الطول والعرض والارتفاع)
من اين جئتُ بهذا الادعاء؟ من ظاهرة طبيعية مدركة لم يجد لها العلماء تفسير لأنها رياضياً تحتاج الى عشرة ابعاد!
هذا الظاهرة معروفة ب : Superstrings/M-Theory
مرة أخرى من اين جئتُ بهذه المعلومة؟ من جامعة cambridge نفسها.
The theory requires space-time to have ten dimensions, which is six more than we observe in the world around us.


ليس هذا فقط بل حين انتقلوا الى دراسة 'M-theory' بدء الحديث عن البعد الحادي عشر. كل هذه الابعاد في نفس المكان الذي لا ترى منه سوى ثلاثة ابعاد!!!!
إذاً يا عزيزي إذا كانت ظاهرة the superstring ليست غيباً ومع ذلك تحتاج الى تسعة ابعاد مكانية لا تدركها..
فكيف بالله عليك تطالبنا بتفسير غيب مطلق بعلم الفيزياء القاصرة.

خلاصة القول: خطأ فادح منك ان تفترض ان كل الاحداث تحدث في نفس العوالم رغم انك لا تدرك كل ابعاد العالم الذي انت فيه.
فسؤالك عن كيفية ذهاب وسجود الشمس تحت العرش هو إذاً من العبث "العلمي".
وسؤالك يقابله سؤال اسهل: كيف لا تدرك من المكان سوى 3 ابعاد رغم ان عددها يفوق العشرة؟

فانت لك طول وعرض وارتفاع وشيء رابع لا ندري اسمه وخامس وسادس وعاشر.... فاين هي تلك القياسات التي فيك ولا علم لك بها اصلاً؟ وحين تسافر تعتقد انك تسافر في ثلاثة ابعاد رغم ان الواقع غير ذلك. متى فسرت لنا ذلك اخبرناك عن الابعاد والعوالم التي تتحرك فيها الشمس.

فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38)
وَمَا لَا تُبْصِرُونَ (39)
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40)
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41)
وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42)
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (43)

نعم أخي الفاضل jerusalem2004

كل إنسان عاقل يدرك العبث في مطلب زميلنا، لدرجة أني لا أصدق أن هناك من "يفكر" بهذه الطريقة؛ ولهذا لم أجد إلا ما يعرف بالإسلوب التهكمي للإجابة. وبغض النظر - عن التهكم نفسه - فقد وضعت له سؤاله بين يديه.


لا أخفي عليك (ولا على القارئ) أن من يكتب مثل هذا الكلام فأنني أشك في قدراته العقلية أصلا. ولم يكن كلامي عن الطول والعرض ودرجة الحرارة إلا نزولا له لتوضيح الكارثة في "سؤاله" . وحاشى أن أقول على الله ما ليس لي به علم.

نسأل الله لنا وله الهداية وحسن الختام.

كنت أود قبل أن نتحاور مع شخص ما أن نتعرف أولا فكره وعقيدته هذه أبسط المبادئ الأساسية التى ينبنى عليها الحوار هل هو مسلم ينكر الاحتجاج بخبر الآحاد فى العلميات ويقر بها فى العمليات أو يقول فقط بضعف بعض الأحاديث فى البخارى ومسلم أو من رافضى السنة جملة وتفصيلا أم رافضى يرفض السنة لرفضه رواتها ويعتمد على وسائل أخرى قائمة على فكرة الإمامة والعصمة أم شاك فى دينه أم نصرانى أم لا دينى أم ملحد..؟!!

إن أكثر ما يثير الدهشة أنك لا تجد ملحدا ولا دينيا فى الغالب يمتلك الحد الأدنى من الموضوعية فهم لا يجادلون أبدا فى الأصول ولا يناقشونها وإنما فى الفروع وفروع الفروع وغاية ما لديهم هو الأسئلة بغرض التشكيك .. وماذا بعد ذلك هل لو أثبتنا لكم مثلا أنه لا توجد أى حقيقة علمية تخالف نصا من القرآن والسنة ستؤمنون ؟!

وهل لو عجزنا نحن الأشخاص عن ذلك هل هذا يعنى أن الله تعالى ليس موجودا أو أنه غافل عن الناس أو أنه ترك الناس هملا ؟!!

أليس من حقنا أن نتهم هؤلاء بأنهم فقط مشوشون ولا يهدفون إلا زعزعة ضعاف العقول فى عقائدهم لصالح أعداء الأمة وأعداء الدين بعد أن علموا موطن القوة ومكمن الخطر ؟؟ مجرد سؤال .