اختلاف العلماء في تفسير القران

ألا تعرف الفرق بين اختلاف التنوع و اختلاف التضاد؟؟؟

رد بسيط انه لو لم يختلفوا في تفسيره لما كان ميسرا اذ من طبع المعرفة الانسانية الاختلاف و ان لم يأت جانب من الذكر متوافق مع هذا الطبع لزم ان هذا الذكر لم ييسر لكل حاجات المعرفة الانسانية...
و بهذا يعرف تدليسك بقولك فشلوا لأنهم اختلفوا...فكل الناس اختلفت في كل العلوم فهل هذا دليل فشل ام مؤشر صحي على النجاح؟؟؟

انا اعني اختلاف مثل مسألة عورة المرأة مثلا
كيف حتي الان لم يتفق العلماء علي شيء واحد في هذه القضية
و كل رأي يتناقض مع الرأي الاخر
من يقول النقاب فرض
من يقول الوجه و الكفين
من يقول لا نقاب ولا حجاب

سؤال..برىء..جداً..إذا تكرمت
ما علاقة المفسرين والقرآن بإنكارك لوجود إلهاً؟!!!!!!
هل ديكارت حال بينه ذلك وبين الإيمان بوجود إلها للكون!؟
اليس هذه القضيه الأولى بالنقاش من الدخول لنقاشات ليس لها اى معنى! ولن تؤدى إلى أى نتيجه
تحياتى

اخي انا انكرت ان هناك اله لأن الاله الوحيد الذي كنت مؤمن به هو الله الموجود في الاسلام و قد سقط الاسلام من نظري بسبب شبهات مثل هذه
و انا اناقش مثل هذه القضايا لعل و عسي يرد احد المشاركين رد يبين لي الحقيقة و يرجعني الي الاسلام او احصل علي يقين اني في طريق صحيح اذا فشلوا في الرد

فمن الاخر القضية عندي بين الاسلام و الالحاد فقط

الا تعرف ان هذا اسلوب غير منطقى وغير عقلانى بالمره..ويدل انك لا تبحث من اجل الوصول إلى شىء
عموماً انت حر..هذه نفسك..وهى التى ستندم على كل هذا فى النهايه
تحياتى

لكن القران ليس علم من علوم الدنيا انه رسالة من الخالق و قد قال في مضمون الرسالة انها لا اختلاف فيها " ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا"
فكيف تقول ان الاختلاف في تفسير القران امر صحي و مؤشر علي النجاح ؟

القرآن الكريم نص واضح لامرية فيه ، والإختلاف حوله ليس كما تحاول أن توحى ، كل تفسيرات العلماء تصب فى هدف واحد وتنوع التفسيرات يدل على جمال وثراء النص فكل عالم يستخرج منه درر فهذا الكتاب لاتنتهى عجائبه .. اما الاختلاف المغاير تماما لما هو واضح جدا من النص كان يقال النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهذا دليل على اختراع الموتوسيكل .. او يقال اذا الصحف نشرت دليل على انتشار الصحف والمجلات فهذا اعتقد انك لاتجادل فيه لانه من الواضح انه مشاغبات ليس أكثر ..

الله تعالى جعل كلامه قسمين :
-قسما بيناً محكماً لا يحتاج إلى تفسير
-وقسماً فيه مجال للاختلاف..
وقضى ربنا بذلك لتحقيق مجموعة كبيرة من الحكم منها:-
1-تمييز العلماء عن غيرهم,قال تعالى : "ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمرمنهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم"وقال (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) ولو كان كل القران من القسم الأول لاستوى الناس في المعرفة والله يريد تحقيق هذه السنة في انمياز الصادق من الكاذب والعالم من العامي والمجاهد من القاعد إلخ
2-أن الاختلاف الذي منشؤه تحري الحق يتيح توسعة على العباد فما يفتى فيه بمكان قد لا يناسب مكانا آخر وفق الضوابط الشرعية في الاستنباط
3-أن هذا ابتلاء ..فالكافر الجاحد مثلك هو الفاشل وليس العلماء لانه أغمض عينيه عن براهين وجود الله ,ثم تعلق ببما لم يفهم وجعل عدم فهمه أو جهله حجة على بطلان الحق!والله وصف هذه الحالة الكئيبة فقال"بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه "
4-إلخ
والخلاصة أن الله مادام هو من أذن بهذه السماحية فلا يسمى فشلا
وأما تيسير القران للذكر فلأن معظم مافيه من التوحيد العقائد وأصول الشرائع والتذكرة بالآخرة والبراهين والعظات والعبر بقصص الأولين ..كل ذلك مما يشترك في فهمه عامة الناس دون إشكال..أما قوله تعالى "ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر" فمعناه أن الله يسره للحفظ فليس ثم كتاب يحفظه الملايين سوى القران ,كما يسره للتدبر والفهم ..بحسب صدق نية القاري وهمته في ابتغاء الحق, وهذا واقع ملموس
فعامة الناس يفهمونه..وخذ مثلا هذا المقطع :
(تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُورًا
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْمًا وَزُورًا
وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا
قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا
وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ لَوْلا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا
..)إلخ..ومع ضعف العربية وضياع السليقة وهيمنة الاستخراب العالمي والعبث بغلة العرب ومحاولة الزعزعة من كيانها
إلا أن عامة الناس يفهمون جل القران دون أي إشكال ..وإذا ندت بعض الكلمات فلا أسهل من إخراج معانيها من القاموس
الذي حفظت فيها مفردات العربية ..ولولا أن الله حفظ كتابه لضاعت هذه اللغة أصلا واندثر كثير من عالمها
كما ضاعت اللغة التي كان يتحدث بها الرومان وتمزقت إلى إنجليزية وفرنسية وألمانية وغيرها وكانت آنذاك لغة واحدة

ثم هل الاختلاف في التفسير يعني الفشل؟ هذا يسمى اختلافا في الاجتهاد ..كما لو قلت لابنين من أبنائك :
اجلب لي قلماً جافاً..فقد يفهم أن قلم الرصاص يدخل فيه ..فيأتي به
وقد يفهمه أن المقصود ألا يكون بحبر سائل ولا يكون قلم رصاص
فحين يجتهد أحدهماويجلب الرصاص ويكون اجتهد في فهم عبارتك بحسب علمه
ويجتهد الآخر فيرجع ويقول لم أجد طلبك
فليس أحد منهما مؤاخذا لأنك جعلت النص فيه قابلية لأكثر من معنى..لكن أحدهما راجح والثاني مرجوح وكلاهما عند الله مأجور إذا حقق شروط الاجتهاد وبذل وسعه ..وهذا أمر يريده الله تعالى وهو من التيسير أيضا, وسنن الله تتضافر ولا تتناكر
فالحاصل ان الله عز وجل يسر حفظه وفهمه لمن صدق وهذا في عامة محاوره الرئيسة وهو معظم القران فصح أنه ميسر للذكر ,وبقيت آيات الأحكام الفقهية فثم جزء منها وضعها الله بحيث يكون فيها مجال لأكثر من قول ..والمسلم العامي مامور بالاجتهاد في اختيار العالم الأوثق علما وتقوى ..فإن تعلم العامي وفق الاصول حتى يصير من اهل الذكر..زاد فهمه
وحتى تفهم هذا جيدا قارن كتاب الله بكتب الفلسفة ونحوها مما يناقش قضايا الوجود والألوهية والربوبية التي ناقشها القران..ينماز لك الفرق ..كأشد ما بين السواد الكالح والبياض الواضح..
(ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور)

لم سيندم ؟؟؟؟؟

هل تؤمن باليوم الآخر ؟

لو تدبرتَ الشبهة لوجدتَ انها فائدة عظيمة وباب واسع من أبواب اكتشاف بحور بلاغة القرآن وإعجازه ورحمة للعالمين..
فكل تفسير هو إضافة جديدة للتفسير الذي قبله دون تحميل اللفظ القرآني ما لا يحتمله..فيصير اللفظ القرآني معجز بلاغيا وعلميا وحتى شرعيا بتعدد استنباط الأحكام الشرعية ومسايرتها لظروف الزمان والمكان..فهو المعجزة الخالدة التي تقتضي تعدد التفاسير لبيان مظاهر هذا الإعجاز دون ليّ عنق النصوص أو تحميلها ما لا تحتمل..

ليس بالظبط يا سيد "فؤاد"..الإلحاد هو نفسه كمذهب نفسه عقاب للإنسان وتيه له
فقولى بأنه سيندم ..فعلاً سيندم
لأنه بعد ذلك سيكون فى تيه لا يستطيع ان يثبت حتى وجود نفسه؟!
وإذا ظل على هذه الطريقه والتى سار عليها الملحدون ظناً منهم انهم هم "الصفوه" والباقى مقلدون
سيظل يبحث ويبحث كما ظل يبحث برتراند راسل لمدة ما يقرب من 70 عاماً ولن يصل إلى شىء سوى الحيره والتيه والضياع
وعدم القدره على إثبات وجود النفس ولا وجود العالم الخارجى!!..ويجلس على سرير الموت ويقول كما قال "راسل" الحياه لاتستحق ان نحياها !..الحياه ممله وكئيبه وتافهه!
اما ان يموت مجنوناً كما كان نيتشه او شوبنهاور.
او ينتحر ويقتل نفسه كعادة الفلاسفه والأدباء الملحدين.
اعتقد ان هذا بالنسبة لى عقاب جيد..ويستحق الندم..لذلك نبهته بأن السكة والطريق الذى هو يسير فيه ..نهايته مأساويه
لعله لم يعرف ذلك.لعل الباعه الجائلين للإلحاد على الأنترنت لم يعرفوه برموز الإلحاد وما حدث لهم
لعله يتعظ ويفكر بدون غرور وتعالى .لم يعرفوه بحيرة هيوم الشكاك..ولا قذارة ماركس وعدم نظافته واكتئابه ..ولا خبل نيتشه ..ولا تفاهة حرية سارتر..ولا ضياع وتيه راسل ودريدا ولا رعب فوكو وفنجشتين من الموت وزعرهم...ولا اخبروه بضياع جدهم الأكبر بروتاجوراس ..ولا بيرون....ولا رعب الرازى من الموت والحياة الأخرى..وكذلك الكندى
كل هذا لا يقال للملحدين "البيبى ملحدين" الذين يظنون انهم الصفوه ..لا هم عرفوا ما هو مذهبهم ولا عرفوا اى شىء عنه !
مجرد تحلل من عبادة الإله وتكبر وتعالى
لذلك تجد الزميل يدافع عن حقوق الإنسان وهو ملحد!!..وتجده يقول لك بكل صيغ الموده والحب
فى اصطناع ترويج الإلحاد..ظناً منه ان هذا يبيحه له مذهبه ..لذلك كما يقولون عندما يعرف الحقيقه الإنسان يُصدم ويصعق..ويراجع نفسه ..لعله يراجع نفسه.
اما الآخره وما إلى ذلك..لا استطيع ان اعطيك القول الفصل فى وجودها او عدم وجودها
ببساطه "لا ادرى"

تحياتى

الزميل المحترم المرسي
هل ممكن ادلة علي حال الملاحدة الكبار مما ذكرت
تكون ادلة موضوعية لا يثرثر حولها الملاحدة من حيث عدم ثباتها

انا بالفعل لا يهمني لو كان الملحد اسعد الناس بالحاده مع يقيني بالعكس
لكن البعض سيهمه هذا التوضيح خاصة لو كان بالدليل

ولا اخجل ان اقول اني بصراحة ليس عندي استعدادا للخوض فيما اتي به هؤلاء المافونون
ولكن اري ان عندك خبرة بما اتوا به تستحق ان استغلها
ان لم يكن من مانع

عن قريب سيد طالب العفو
الأدله والمراجع موجوده..لكن الوقت هو الغير متوفر للأسف الآن
فى اقرب وقت
سأضع ذلك
تحياتى