الكوميديا الإلحادية

**اخت مسلمة** · 12-18-2011, 09:27 PM

رائِع يا هِشام ماشاء الله ,,, بارَك الله في قلمِك وزادكَ حُسنَ بيان
الآن عليكَ إضافة يوميات أبو الإلحاد ( المُمنطق ) , فقد حلّ بِباكُم وأطلق تجريداته في داركم , فوجب الترحيب الهِشامي له ..!
هيّا سُل لهُ قلمَك البتّار , وعلِمه منطِق العُقلاء ..!

**هشام بن الزبير** · 02-09-2012, 11:01 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الجاعوص مشاهدة المشاركة

بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم بارك فى تلك الموهبة الأدبية وصاحبها
وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت أن شعره أشد على قريش من وقع النبال

أخي الكريم أحمد, بارك الله فيك وفي علمك, أنا أعتبر هذه اليوميات من إنتاج منتدى التوحيد, وهي جوابي على ما أراه وأسمعه من عجائب الزملاء كل يوم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركة

رائِع يا هِشام ماشاء الله ,,, بارَك الله في قلمِك وزادكَ حُسنَ بيان
الآن عليكَ إضافة يوميات أبو الإلحاد ( المُمنطق ) , فقد حلّ بِباكُم وأطلق تجريداته في داركم , فوجب الترحيب الهِشامي له ..!
هيّا سُل لهُ قلمَك البتّار , وعلِمه منطِق العُقلاء ..!

جزاك الله خيرا أختي الفاضلة, وقد قمت بالفعل بكتابة يومية حول المنطق الإلحادي العجيب سترينها هنا بعد قليل إن شاء الله.

**هشام بن الزبير** · 02-09-2012, 11:07 PM

36 تعلم المنطق الإلحادي بغير معلم

دخل صاحبنا منتدى إلكترونيا يتصفح مناظرات زملائه مع المؤمنين, فوجدهم يخوضون في كل علم, ويتسللون من كل باب, ويتعلقون بكل شبهة. كانوا يتقافزون في خفة الطير من علم إلى علم, ومن فن إلى فن, فمن الفلسفة إلى البيولوجيا, ومن الفيزياء إلى الرياضيات, ومن علم الفلك إلى الجيولوجيا, ومن الطب إلى الفلك, ومن التاريخ إلى الأخلاق. حك أنفه وهو يهمهم: "يبدو أن رفقاء (الجرب والجذام) يرون أن العلوم كلها تصلح لنقض الإسلام!"

لكن أمرا عجيبا استوقفه, إن الزملاء يكررون أثناء خوضهم في كل تلك المباحث المتشعبة لفظ المنطق, ففكر أبو الإلحاد في استقراء المنطق الإلحادي, عساه يستكمل الآلة اللازمة لإفحام المتدينين. إن معلوماته حول المنطق تشبه معلومات جدته عن الفيزياء النووية, لكنه يرجو أن يستخلص من مشاركات زملائه ما يمحو به أميته في هذا العلم الجليل. تذكر أنهم كثيرا ما يتحدثون عن المنطق الأرسطي, فخطر له أن الزميل (أرسطو) في المنتدى اللاديني العتيد لا بد أن يكون ملما بهذا الفن.

أرسل إليه رسالة خاصة يستفسره فجاءه الجواب المفصل سريعا مذيلا بروابط الويكيبيديا, قرأ عصارة المنطق الأرسطي بعينين جاحظتين وتركيز شديد, ثم أغمض عينيه ليتصور مسائله ويتشرب قضاياه, ثم سرعان ما طفق يقلب نظره في المقدمات ويسلك بفكره طرق الإستدلال, ويحاذر الوقوع في التناقض, ويجتهد أن يصل إلى نتائج أولى مغامراته المنطقية. أحس بنفسه يغوص في بحر أفكاره, وولج هذه المتاهة المتشعبة المظلمة:

"أنا ملحد إذن أنا موجود, أنا موجود لأني أرى أرنبة أنفي, عجبا, لماذا يسمونها أرنبة؟ ربما تطورت من نوع ما من الأرانب, هل تحمل اللغة العربية إشارات إلى نظرية التطور؟ سأبحث في ذلك لاحقا, مهما يكن الأمر فأنا أفضل حالا من الأرانب, وأنا أعي ذلك لأن دماغي متطور, أنا ملحد عقلاني إذن أنا لا أؤمن بالفكر الخرافي, أنا لم أر الإبريق الصيني الطائر ولا العفاريت ولا الآلهة, إذن كل أولئك غير موجودين, لكن وحش السباجيتي الطائر موجود, والصلصة الإلحادية التي تزينه موجودة, والعالم موجود, تبا إنه موجود وأنا ملحد!" انغمس في هلوساته المنطقية ولم يشعر إلا وهو يغمغم ويحدث نفسه, ولم يجد في خلوته حرجا في ذلك.

" العالم لم يكن شيئا, ثم كان انفجار عظيم, فنتج عنه هذا العالم العجيب, ترى هل هذا منطقي؟, يا للهول لقد نتج شيء عن لا شيء, فهل من سبب يفسر ذلك؟ ما دمنا لا نرى شيئا غير هذا العالم, إذن فوجوده لا يحتاج لسبب, لكن يبقى أن المنطق يقول: لكل فعل فاعل, فكيف يمكن حل معضلة قانون السببية الذي صدع به المتدينون رؤوس الملحدين؟ العالم الذي نحن فيه عبارة عن شظايا الإنفجار العظيم, إنها شظايا انتظمت بفعل الصدفة عبر بلايين السنين لتكون لنا هذا الكون العجيب, وإذا تصورنا ما لا نهاية له من الأكوان المتوازية المتراكبة, فإن لكل منها منطقه الخاص به, إذن فالمنطق لا يكتسب سلطته إلا بعد وجود العالم, وقبل وجوده فكل شيء ممكن, وإن خالف منطقنا الحادث, ربما كان هناك منطق آخر خارج العالم تحدث بموجبه الحوادث بدون محدث, ويحصل الفعل بلا فاعل, حتى إذا خرج العالم من رحم العدم انتظم في سلك القوانين المنطقية واحتكم في حركته إلى السببية."

فغر أبو الإلحاد فاه وقد أخذه الزهو بنفسه, هل استطاع أن يتشرب المنطق الإلحادي بقراءة رسالة واحدة لأحد أقطاب الزملاء؟ ماذا لو عكف على أمهات الكتب الفلسفية؟ ربما استطاع أن يحل معضلة الفكر الإلحادي التي حيرت حبيبه البروفيسور "دونكي" حتى انزلق إلى الإيمان بالفضائيين. إن السببية تفسر ما يجري داخل العالم, ولا تفسر ما يجري خارجه ولا ما كان قبله, يجوز إذن أن يحصل أي شيء من لا شيء ومن أجل لا شيء قبل أن يكون شيء ثم يحصل شيء يؤدي إلى كل شيء. خطر له أنه يوشك أن يمسك بالخيط الذي يفسر كل شيء ويحل معضلاته الفسلفية ويشفي شكوكه وهواجسه الوجودية إلى الأبد, هكذا إذن إن الإلحاد مذهب يستمد قوته من عدميته, الإنفجار العظيم لا سبب له, والوجود لا سبب له, والأفعال لا تحتاج لفاعل إلا في منطقنا الذي خلفته شظايا الإنفجار العظيم. لكن من قال إن منطقنا ثابت؟ من قال إن له حقيقة؟ ربما كانت الصدف التراكمية والإحتمالات الرياضية للمكونات المادية العجيبة لهذا العالم توهمنا أن ثمة منطقا ما يفسر ما يجري حولنا, ليتني أستطيع أن أتحرر من هذا المنطق نفسه فأكون مثل فوتون أو إلكترون أو كوارك لا يكترث لشيء أبدا, ياه, ما أسعدني بالمنطق, وما أتعسني به! فلأجرب أن أتحرر من سيطرة هذه القيود المنطقية الصارمة:

"أنا ملحد لأن الصلصة حمراء ولأن هذه المادة الرمادية اللعينة في جمجمتي تغلي كأنها بركان يوشك أن ينفجر, لكن انفجاره لا يؤدي في ظاهره إلا إلى الدمار, لكنه يخلق في الواقع عوالم متوازية تنشأ إثر كل انفجار بركاني, لكنا لا نراها, أنا ملحد إذن الأكوان المتوازية موجودة والدليل هذا الهراء الذي يعصف في رأسي الساعة, أين كانت المادة قبل الإنفجار العظيم؟ لا بد أنها كانت تتحين الفرصة المناسبة لتخرج للوجود, لتصنع كل شيء, ولتجعل بعض الغبار يتحول إلى هذا الكائن التعيس الذي يقعي الآن في الحمام ويهذي كالمجنون, منطق.. منطق.. طق.. طق.. طقطق.. إنه يسمع صوتا, طقطق.., تساءل في نفسه: "من؟" طق.. طق.. هل هو طرق على الباب؟ تساءل في شروده: "من الطارق يا ترى؟" ثم خطر له ما استقر في باله أخيرا أن المنطق لا يعدو أن يكون وهما من إنتاج الخلايا في رأسه, إذن كيف يجزم أن هذه الطقطقة تحتاج لفاعل؟ إنه لا يستطيع بالفعل أن يجزم بذلك, طق طق, تجاهل الأمر وغاص في هلوساته, لكن الطرق اشتد, ثم سمع صوتا مألوفا: "لماذا لا تفتح الباب, هل أنت نائم؟" إنه صوت زوجه, لكن من أدراه أنها هي, إنه لم يرها بعد, هناك احتمال ما أن ينتج الصوت الخادع بنفس الطريقة التي نتج بها الكون برمته, ما أعظم المنطق الإلحادي, طق.. طق.. طق.. بدأ الباب يهتز, فانتبه من شروده وقام ليفتحه, فوجد زوجه وقد تملكها الغضب, دفعته وهي تصيح: "ماذا كنت تفعل؟ هل أصبت بالصمم؟" فنظر إليها معتذرا وقال: "أبدا عزيزتي, كان صوت التلفاز مرتفعا, على فكرة كم أشتهي طبق أرانب بالفستق."

**loulou ranim** · 02-09-2012, 11:52 PM

بصراحة من أجمل و أبلغ ما قرأت بالنسبة للملحد العربي من حيث الأسلوب و الكتابة
يجب أن تجعل منه كتابا يا أستاذ .. أتحدق بكل جدية
فعلا ضربة قاضية في الصميم للملجدين او أبو الحاد
بارك الله فيكم

**هشام بن الزبير** · 02-16-2012, 06:31 PM

أختي الكريمة ربما أنشر هذه اليوميات حين تكتمل, وهي إن شاء الله مستمرة جنبا إلى جنب مع سعينا لاجتثاث هذه النبتة الإلحادية الشوهاء التي ستصبح قريبا بعون الله أضحوكة يتندر بها العقلاء.
بارك الله فيك.

**saqrarab** · 03-10-2012, 06:19 PM

بارك الله فيك
وصف دقيق لحالتهم باسلوب ممتع هداهم الله الى الحق

**هشام بن الزبير** · 03-10-2012, 06:55 PM

وفيك بارك الله أخي الكريم.

**ما أريد إلا الحق** · 03-19-2012, 11:25 AM

فعلاً ضحكت من كل قلبي

لديك أسلوب ساخر متميز إلا أنه يفتقر إلى الواقعية الإلحادية

بالتوفيق...

**هشام بن الزبير** · 03-19-2012, 12:55 PM

أيها الزميل , إن كنت لا تريد إلا الحق فإني أبشرك أنك ستجده حتما, كل ما تحتاجه هو أن تسلك السبيل الموصلة إليه. كما أنك لو وقفت في مفترق طرق, تحتاج أن تحدد وجهتك, وإلا بقيت هناك حائرا مترددا. إذن قولك إنك لا تريد إلا الحق يؤهلك للوصول إليه إن كنت صادقا.
أما هذه اليوميات, فإن الغرض منها رغم طابعها الساخر أن أبين لبعض الزملاء أن النقد الساخر لا يرادف الشتم, كل ما أريده أن أحفز نفسي وغيري للتفكير في تناقض هذا المذهب المحيّر الذي يسمى الإلحاد.
أرجو لك الخير كله.

**ياسرالعمراني** · 04-09-2012, 03:35 PM

حقيقة إنها كوميديا إلحادية.....هيهيهيهيهي

**هشام بن الزبير** · 04-23-2012, 08:31 PM

37 مباراة الإلحاد

استيقظ أبو الالحاد على ذكرى حلم جميل يتفلت منه, اجتهد أن يتذكر بعض تفاصيله فلم يظفر بشيء, شعر بالضيق لعودته إلى عالم اليقظة. ملأ النور جدرانا تضمه, وفتح عينين مرهقتين ليبصر عالمه الكئيب من جديد. تناهى إليه صوت التلفاز الذي لا يكاد ينقطع, قرأت مذيعة فاتنة حصاد اليوم, كانت تعد الرؤوس المبتورة كأنها تتحدث عن أكياس البندورة, في الشريط خبر عاجل: "أجرى اللاعب الدولي شيشو جراحة معقدة لزراعة ركبة اصطناعية". عجبا صار البشر مثل الآلات يحتاجون لقطع الغيار! تساءل في نفسه: "إذا كان شيشو سيغيب عن الملاعب قرابة سنة, فمن سيأتي بالكأس, الفريق العريق في أزمة خانقة".

قام من فراشه فوجد نوال قد أعدت له فنجان قهوة, ارتشف رشفة وهو لا يكاد يقوى على فتح عينيه, فحمله خياله إلى يوم بعيد من أيام صباه, كان يحرس مرمى فريقه وكانت الحارة كلها ملعبا. تذكر كيف كان الأطفال يتخذون أسماء المشهورين من لاعبي الكرة, لا بد أن في الحارة الآن من يتسمى شيشو صاحب الحذاء الذهبي.

بدأ يتأقلم مع عالم اليقظة كأنه يخرج من نفق مظلم, فتح عينيه ونظر إلى زوجه, إنها أحسن منه حالا, فهي لا تحمل كل هذه الأثقال التي تكاد تدمر نفسه, إنها لست ملحدة مثله, إنها تداريه وتسايره أحيانا في بعض أمره, لكنه يعلم أنها لم تنخلع قط من ثقافة مجتمعها المحافظ, إنه لا يدعوها أم الإلحاد إلا لماما في معرض المزاح, ولا يحدثها بأفكاره إلا نادرا, إنه يخاف أن يفقدها إذ لم يتبق معه من رفاق دربه سواها.

بدأت هواجسه تنثال على رأسه, كانت نوال تحدثه فيهمهم ويحرك رأسه بين الفينة والأخرى, لم يسمع حرفا واحدا مما قالته, لقد كان في عالمه الخاص, أحس بالصداع, لقد قطع الشوط الأول من مسيرة الإلحاد وانقضت أيام العناد والتحدي, وأقبلت أيام العناء والنكد, نعم إن حياته أصبحت خطا مستقيما يربط بين نقط سوداء غير متناهية من الضنك والشقاء, إنك تراه يجلس الساعات الطوال مطرقا حزينا يحس بأن شيئا كريها يطبق على صدره ويكتم أنفاسه. إن المسلمين يخوّفونه من العذاب المؤجل, لكنه يحيا العذاب بالفعل. هل هي مقدمات الإكتئاب؟ هل سيقذف به الشوط الثاني من لعبة الإلحاد إلى عالم المرض والشذوذ النفسي؟ ماذا عن أشواطه الإضافية؟ لقد قرأ الكثير عن العلاقة بين الإلحاد والإنتحار. هل ستنتهي به مباراته المصيرية متدليا بحبل من السقف؟ أخذته قشعريرة وحرك رأسه مستنكرا. أحس بيد تربت على كتفه: "مابك؟ أما زلت نائما؟" أجابها: "أبدا, شردت قليلا." حركت رأسها في استغراب وقالت: " هذا ليس شرودا, إنك تعيش في عالم آخر, انظر إلى عينيك, ألم تنم بالليل؟"
"بلى, ما بال عينيّ؟"
قام إلى المرآة فإذا عيناه حمراوان تحفّهما خطوط سوداء, غسل وجهه بالماء البارد مرارا, ثم قال: "إني أشعر بالفعل ببعض التعب ."

تناول طعام الإفطار في صمت, ثم سلمته نوال لائحة المقتنيات فانصرف إلى السوق. وجد في الطريق صبيانا يلعبون الكرة في حديقة عامة, لم يشعر بنفسه إلا وهو مستند إلى حائط ينظر إليهم, تساءل في نفسه: "لماذا يحتاج البشر لحَكم حتى في أمر تافه كلعب الكرة؟ لماذا تحتاج لعبة كهذه لقواعد وأحكام وضوابط وعقوبات؟ حقا إنه أمر محيّر!" تذكر كيف كان حكام الكرة يرفلون في السواد كأنهم قضاة في محكمة, إذا كان اللهو والعبث يحتاج لكل هذا النظام, فما بالك بالكون بأسره, وما بالك بهذا الإنسان العجيب نفسه, إن مباراة الإلحاد نفسها تخضع لقواعد صارمة, إنها تبدأ بحركات تسخينية تشعر لاعبها بالغرور والثقة, لكنه شعور خادع سرعان ما يندثر, إنها لعبة تفضي بصاحبها إلى نفق مظلم يبتلع كل أثر للأمل والطمأنينة, لقد مضى زمان الزهو والغرور يا أبا الإلحاد وأقبل زمان الضيق والعنت. لماذا تحتاج الكرة وهي لهو ولعب, لغالب ومغلوب, ولمنتصر ومنهزم, لماذا لا تنفك الحياة عن صعود ونزول, وعن حزن وفرح؟ تساءل كيف أقحم نفسه في هذه المتاهة القاتلة, كيف جعل من نفسه كرة تتقاذفها الهموم والهواجس والشكوك, فجأة أحس بشيء يرتطم بوجهه بقوة, لقد أصابت الكرة عينه اليمنى فتورم شق وجهه وسقط كأنه ملاكم تلقى ضربة مزلزلة, التفّ الأطفال من حوله, فتح عينيه بصعوبة, قام مترنحا يجر رجليه إلى البيت, قال يحدث نفسه: "إنه إنذار يا أبا الإلحاد, لن تستمر هكذا طويلا في هذه اللعبة القاسية, لا بد من تغيير الخطة, فالمجنون هو الذي يرتكب نفس الأخطاء المدمّرة, ويترقب نتيجة مختلفة."

**بن حيان** · 04-23-2012, 09:34 PM

والله إبداع وأكثر ما أعجبني في الجزء الأخير ارتطام الكرة في وجهه هههههه
على العموم والله ثم والله ثم والله لو لم يكن من الإيمان إلا السكينة والطمأنينة والراحة النفسية لكان ذلك كافيا للعيش في حياة هانئة فما بالك ونحن نتيقن أن الله لن يخلف وعده وسيجزي المحسنين
وبما أن الإيمان لا يقوم إلا بأداء العبادات التي يرى الملحد أنها مرهقة بالنسبة له لذا نرى أنه يحاول أن يجد المبررات التي تجعله في حل من هذه التكاليف فيبدأ بالتملص شيئا فشيئا من هذه العبادات ثم لا يكاد يصدق نفسه وهو يرى أحد الناعقين يزين له طريق الإلحاد المليء بالأشواك في عالم أصبحت فيه وسائل الإتصالات والحصول على أي معلومة أسهل من شربة ماء ومن هنا تبدأ رحلة العذاب التي تبدأ - كما قلت - بنوع من الغرور الذي لا يلبث حتى يعود على صاحبه بالوبال فيجعله في أسوأ حال ولن تكون نهايته إلا كما كانت نهاية أمثاله ممن سلك هذا المسلك الوعر كالموت انتحارا أو في أحد المصحات العقلية ويالها من نهاية مأساوية

شكرا لك فقد وجدنا فيما كتبت المتعة والفائدة

**محب القران** · 04-25-2012, 03:27 AM

بوركتم.

**ريوم** · 05-19-2012, 06:36 AM

هذه سلسلة إبداعية تستحق أن تنشر في كتاب ، رائع اخي هشام ..

**هشام بن الزبير** · 05-21-2012, 11:59 PM

38- وصفة حلوى إلحادية

ظل أبو الالحاد يتقلب في فراشه ذات ليلة شاتية حتى يئس من النوم ويئس النوم منه, فأمضى ساعات يقلب القنوات الفضائية حتى استقر على برنامج "تخمة", نظر إلى مقدم البرنامج في لباسه الأبيض ولحيته الخفيفة ووجه الباسم فشعر بالامتعاض, همهم: "لا شك أنه منهم.. إنهم في كل مكان." قام إلى التلفاز حتى ألزق وجهه بالشاشة, نظر إلى أثر السجود في جبهة الرجل, فرجع إلى فراشه مغضبا, كانت المائدة أمامه تحفل بما لذ وطاب من كل مشروب ومطعوم, رأى فواكه عجيبة لم يرها في حياته من قبل, سال لعابه وهو يشاهد ألوان الأطعمة الشهية تتنقل بين القدور اللامعة والصحون الفاخرة, كان الطباخ يتحرك في رشاقة, ولا يكف عن شرح تفاصيل أطباقه الزاهية. "الشيف" يقطّع اللحم والخضار والأعشاب, ويؤلف بينها كأنه فنان يرسم لوحة, وينضج المقادير المختلفة وفق ترتيب محكم, ويتفنن في ذلك شيّا وسلقا وقليا وحشوا حتى استوت فنثر عليها بهارات نادرة, ولعلها مما لا ينبت إلا في جزائر الهند, وحين فرغ من تأليف تحفته اللذيذة, كانت مصارين أبي الالحاد تعزف سيمفونية حزينة بلغت ذروتها لما جلس الطباخ ليذوق ثمرة يمناه وقال: "بسم الله, بالهناء والشفاء" اشتدت في بطن صاحبنا القرقرة, ولعن الصدفة التي جعلته يعرض نفسه لهذا التعذيب النفسي في تلك الساعة المتأخرة, فزوجه تغط في نوم عميق, وهو لا يحسن إلا طهي البيض مقليا أو مسلوقا.

أطفأ التلفاز وصورة الشيف البارع ما زالت مرتسمة أمام ناظريه, رآه وهو يعدّ أطباقه العجيبة في نشاط وخفّة, ويعلق على كل حركة يقوم بها, ويتلقى الاتصالات الهاتفية فيجيب عن مسائل تعم بها البلوى في علوم البطن, ويفتي في معضلات يحار فيها عقل المبتدئ في هذا الفن: "شيف, كيف اسوّي طبق "اللازانيا بالبيشاميل"؟ شيف, يعيشك, كيف ندير كيك الأناناس؟ شيف, متى أسقي البسبوسة, وكيف أزين طبق الكبسة؟" خيل إليه أنهم ينادونه بالشيخ وأن القبعة البيضاء فوق رأسه عمامة.

لقد تغلغل المتدينون في كل شيء, حتى برامج الطبخ لم تسلم من قبضتهم, يا لها من خطة محكمة للامساك بمقاليد المجتمع, تبا, لماذا لا يوجد برنامج طبخ إلحادي؟ دخل أبو الالحاد صفحة تنويرية على الفيسبوك, وخطر له أن يكتب شيئا ظريفا من وحي ما يدور في ذهنه الساعة:

"أيها الزملاء أقدم لكم وصفة ظريفة يمكن تقديمها للمبتدئين الذين يخطون خطواتهم الأولى في عالم الالحاد العجيب, ولا شك أنهم في تلك الفترة الحرجة لا يقوون على مطالعة كتب سلفنا الفلاسفة الهراطقة , فضلا عن أن الهمم لتسلق تلك الجبال الشاهقة قد فترت في زمن الوجبات المعلوماتية السريعة, التي تقدمها مواقع الشبكة العنكبوتية, ولا تكلف إلا نقرات معدودة, وبعض المهارة في فن "القص واللصق".
لهذا سأضع بين أيديكم وصفة لإعداد ما يشبه المقبلات أو الحلوى الالحادية , وهذه طبعا عبارة مجازية, لكنها مما يفيد المبتدئ في هذا الطريق الوعر, ومما لا يستغني عنه من توسط هذا البحر, فإليكم المقادير:

- نأخذ كيلو ونصف من دقيق "العناد" الصلب ونقوم بغربلته لتنقيته من نخالة "الانصاف".
- كيس من خميرة "الشك".
- نصف لتر من ماء "الغرور".
- نصف كأس من زيت "الداروينية".
- كأس ونصف من عصير"المراء" المركز.
- منكهات "ليبرالية" حسب الذوق.
- بودرة "مصطلحات علمية" لتزيين الكيك الالحادي.

تترك المقادير في مكان آمن لتخلطها الصدفة, ثم نصب الخليط في قالب "سوفسطائي".
يوضع في فرن "حرارة شهوانية" لمدة ساعة.
وبالهناء والتنوير
ملحوظة: مهما كان المذاق الالحادي مرا كريها, فينصح بالصبر على ذلك, فإن الحلاوة تأتي مع الممارسة. ويرجى تقديم الطبق الالحادي في أبهى حلة في المواقع التواصلية والمحافل الفيسبوكية."
شيف أبو إلحاد.

الكوميديا الإلحادية

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment