الطريق من إثبات وجود الله إلى صحة الإسلام

ليست قوالب..أنا أعرف مرضك العضال:الشك ..فلو رأيت رسول الله بنفسك , وشاهدت معجزاته بعينك..فلن تؤمن به ! لأنك ستفترض أنها ربما تكون كذا..ربما كذا..ولهذا أسألك حتى لا تضيع وقتي ولا أضيع وقتك..
فمثلا العقلاء يعلمون أن مجرد خلو كتاب يتناول شؤون الحياة ويتحدث في كل باب حتى حين تعرض للأمور العلمية الحديثة ثم لا يستطاع أن يعثر فيه على خطأ..هذا بحد ذاته آية جليلة وبرهان عظيم لاستحالة تحقق ذلك في كتاب تاريخه 1400 سنة إلا أن يكون إلهياً صدر عن عليم خبير ..وأرجو منك أن تتواضع وتنزل عن برجك المتعالي ..ولا تستخف بالعقول فمن أسلم من أجل هذا من الغرب كثر وبعضهم علماء ولسنا عاجزين عن التمثيل..فلهذا أسألك عن نوع الدليل لأعرف معنى مرادك باليقين وليس لأثبت شيئا بعد..

أنت هنا تتكلم عن الترجيح، إذا رأيت معجزة من نبي فالأرجح أنه مرسل من الله، وهذا ترجيح وتقريب جيد، ولكن هناك متسع للتفسير والتأويل وما إلى ذلك. وطبعا الأسلم والأفضل أن تؤمن في حال رأيت معجزة ولم أنكر ذلك.

والمعجزات العلمية والبلاغية ووووو في القرآن فقد سلمت بها "جدلا". وصدقني، عندي كثير من الأصدقاء المتدينين وكثير منهم ينكرون المعجزات العلمية ويضحكون عليها.

يبدو أنك لا تقرأ..وإذا قرأت لا تفهم..مع أني وضعت توضيحاً بين قوسين وهذا يسمى في علم المناظرة التنزل الجدلي
ولكنك مع هذا كذاب ,وكذبك ذو قرون ..لأني أتحداك أن تذكر لنا الدليل الأقوى الذي جعلك تلحد! ..وهنا المحك
ومن نفاقك أنك أعلنت الاستعداد للقراءة ثم فررت معلنا أن المناظرة انتهت ..
وإن لم تجلب الدليل الأقوى المزعوم فأدعو الإدارة لطردك الفوري

لم أفر من القراءة! قلت المناظرة انتهت ولكن لم ينته عرضي أن أقرأ، وسألتك عما تريدني أن أقرأ ولم تجب.

وأحسن الظن قليلا، كلامك بدا لي كاتهام ولم أفهم أنه تنزل جدلي.

ثم أنه لا يوجد دليل واحد جعلني ألحد في أول الأمر، هي مجموعة أشياء كثيرة وأهمها حقيقة هو مشاهدة أحوال الناس وكيف يمكن أن يكون إيمانهم يقينيا بنفس قوة إيمان المسلمين بدينهم. طبعا اخلط مع هذا: غياب الدليل المؤيد للإسلام -في نظري-، والشبهات.

أصحابك هؤلاء تحت قدمي ..إيت بهم إن كنت رجلا..وليناظروا ,لتعلم من سيضحك
أنت هدمت إلحادك باختيار (أ)..لأن من يختار الطريق المرجح في أمور دنيوية ثم يرفسه برجله في امور مصيرية :هو أغبى المخلوقات
أما كلامك عن الترجيح فكذب..لأني لم أشرع في ذكر أدلة ..حتى أتبين طبيعة تشكيلتك النفسية المريضة وأشخصها قبل ذلك

بلى فررت..وهذا واضح جدا ,فلماذا تراسلني على الخاص للإكمال هناك ؟ مع أني لم أقرأها بعد
مشاهدة أحوال الناس =لا علاقة لها بالأدلة أصلا فضلا أن تكون ظنية أو يقينية! (لاحظوا التناقض يا إخوة الإسلام)
كلامك عن يقين بقية الناس المشابه ليقين المسلمين= اقتحام لقلوبهم وتخرص بلا دليل(تأملوا)
غياب الدليل :كذب وهو مجرد دعوى بلا دليل , وتدل على أنك لا تعرف عن الإسلام شيئا كما أنك لا تعرف معنى الدليل
..وقد دعوتك لمناظرة صوتية ففررت منها ..
والله الموفق

أصحابي يمثلون شريحة واسعة من المسلمين العقلاء، والصراحة أنا أعاملك باحترام لا تقابلني بنفسه، وإذا كنت مستعدا لسب مسلمين بهذه الطريقة الوقحة فلا أستغرب سبك لغيرهم، هذا يعكس نفسيتك والسباب سلاح المهزوم، والصراحة من المضحك أنك تظن أن "المناظرة" تحل كل مشكلات الحياة.

وصدقني، لو كانت هناك أدلة مما طلبته منك لكنت طرحته أو طرحه غيرك وطلبي كان واضحا منذ بداية الموضوع، هذا وأني سلمت أصلا بأقوى ما تستطيعون الحكم به وهو المعجزات.

وعن اختياو (أ) فلا علاقة له بما في الموضوع، ربما أكون ذكيا أو غبيا في اختيار (أ) أو (ب) ولكن هذا لا يغير كونهما غير يقينيين، وكنت أسأل عن اليقينية وليس عن الخيارات العقلانية التي يجب أن يتخذها الفرد في حياته. ثم العبرة ليس في إثبات الإلحاد، فالملحد في أغلب الأحيان يقول لك "لا أعلم"، وأنت تقول "أنا أعلم"، فالذي يدعي أن عنده العلم هو من يجب أن يأتي بدليل على علمه وليس العكس.

على العموم، قلة أدبك واستخفافك بمحاورك جاوزت المدى وأعتذر عن إكمال الحوار معك.

كنت أريد أن أطلعك على ما عندي وليس إكمال هذا الحوار، والصراحة غيرت رأيي فردك الماضي يدل على أنك حالة ميئوس منها.

غياب الدليل: أين هذا الدليل الخرافي الذي عندك؟ الموضوع وصل إلى ست صفحات وليس فيه نفحة من هذا الدليل الذي لا زلت تشير إليه، لا منك ولا من غيره.

إضافة: ياأخي انظر إلى ردودك وسبك وشتمك واتهامك، هل تظن أن أحدا يريد أن يسمع صوتك بعد كل هذا؟

إن كنت تعد مشاهدة معجزات الرسول بعينك مسألة لا معنى لها عندك سوى أنها مجرد ترجيح ولا تفيد تأكيدا..فهل هناك معنى لأن تطلب دليلا أيها المسفسط؟! هل أتعب نفسي مع مريض ؟! والله الذي لا إله إلا هو لو علمت أنك أهل لأن يخاطب بلغة العلم والأدلة لأغرقتك بها.. ولا أستبعد أن تكون أنت "ملحدة عن يقين" لإعراضك عن مشاهدة المناظرة
سأخبرك بشيء مهم:أنا أدعوك أن تذهب وتجلب أكبر ملحد تعرفه مادمت جباناً ,.. وحسب تعريفك :عليه أن يجلب الدليل الأقوى الذي يدعم به قناعته..
أخيراً أقول:خرجنا من هذا الحوار العقيم بأنك اخترت (أ) ..هذا ولله الحمد علاج جيد للمرضى وهو يكفي كل عاقل

للأسف أنت أعمى من أنت ترى ما كنت أريد أن أصل إليه في الموضوع وهذا واضح من كلامك.

وأفهم من كلامك أنه لا دليل عندك؟ يبدو أنك أدركت خطأك وتراجعت.

كلمة موجهة للإخوة المسلمين:
هل يمكن لنا أن نثبت لمن ينكر علم الرياضيات كله :صحة معادلة ما.. أياً كانت ؟
لا أريد أن أهزأ بالملحد فردوده تكفي في الكشف عن ضحالة فكره ..لكن أحب تبيان بعض الامور
-قد يعتب علي بعض الإخوة أني لم أخض معه في الأدلة والبراهين مع أني أرشدته لشيء من نتفٍ من مواضعها امتحانا له على صدقه فلم يرفع بذلك رأساً ,وقد استقر في جميع العقول السليمة أن من ليس اهلا للشيء لا يجوز التعاطي معه حتى قالت العامة "أعط الخبز لخبازه" وقال الشافعي :ناظرت العالم فغلبته وناظرت السفيه أو الجاهل فغلبني ..ومعنى غلبة الجاهل أنه لا حيلة معه فهو لا يفقه ثم ينفي ما تقول بغير علم ويجادل بالباطل دون فهم ثم مع هذا يتقمص شخصية المنتصر الغالب! فهذا شخص يمثل حالة غبية نادرة من الكفر فكيف يتصور أن تقدم له دليلا وهو ينكر معنى الدليل ..؟ ومن شك في كلامي فليرجع لافتراضاته السخيفة التي يجلبها لمحاولة التوهين من براهين الحق..
-وقد أثبت تناقض حالته المستعصية باختيار الطريق(أ) في أمور الدنيا..وتأملوا ماذا يختار هو الآن في أمور المصير الكبرى العظيمة والآخرة ؟
-وما ادعاه من أكاذيب سواء عن أصحابه أو غيرها قد وضعته على المحك فيها فدعوته أن يناديهم , ودعوته أن يناظر أي شخص هو أو غيره..إلخ فثبت كذبه بل بدأ كلامه بأن هذه ليست مناظرة,وهذا من جبن الكفر وحسبك به علامة!..وما ادعاه عن أصحابه كذب إذ لايوجد مسلم على وجه الأرض ينكر دلائل النبوة المتعلقة بجنس الكشوف العلمية الحقيقية سواء تلك التي في القران أو الحديث النبوي..
-وقد سألته عن نوع الدليل الذي يعجبه فلم يحر شيئا سوى أن قال :لا تضعني في قوالب..وإنما أردت الكشف عن معنى الدليل عنده
وبينت له أنه قد يوجد طبيب فيناسبه دليل يتعلق بتخصصه وقد يوجد فلكي فيليق به دليل من جنس ما يفقه, وثالث قد يكون عالما في التاريخ وسنن الله في كونه فنرميه بدليل من هذا القبيل .ورابع قد يكون صاحب نظر كلي في الحياة أوعلم الاجتماع فيعطى ما يلائم فهمه وخامس قد يكون علّامة في اللغة فيدرك معجزة القران من جهة اللغة (مع أنه حتى غير العالم ينبغي أن يعرف هذا ويدركه لأن الله تحدى أقحاح العرب أن يأتوا بكتاب مثله ثم تنزل إلى عشر سو ثم إلى سورة فلم يتصدر للتحدي أحد منذ ذلك التاريخ رغم شدة عداوتهم للإسلام ومصحلتهم العظمى في القضاء عليه ومع تعاقب القرون ومايزال التحدي مشرعا وسيبقى إلى آخر الدنيا ومع كل ما يبذلونه من مليارات طائلة لهدم الإسلام ومحاولاتهم الدؤوبة لتشويه صورته وتحريف كتابه ,فما بالهم عاجزين عن تشكين لجنة مؤلفة من كبار علماء اللغة لقبول التحدي وحسم قضية التحدي فينهدم الدين وبأقل كثير من التكاليف الباهظة التي ينفقوها ) وخامس في التشريعات التنظيمية , وسادس في علم السلوك والأخلاق ..وهكذا ..
-حين أراد أن يقدم الدليل الذي جعله يترك الإسلام بزعمه تكلم عن أحوال المسلمين إلخ..وهذا عنده هو اليقين الواجب الاتباع!
-ثم انسحب كما ترون وراسلني يقول :دعنا نكمل في الخاص!

يا جماعة دع عنكم هذا و اجعلوا النقاش علمي و في صلب الموضوع
من خلق هذا الكائن الخرافي أجب يا استاذ النمر المقنع ؟

...

الخطاب موجه للمسلمين والباحثين الصُدُق عن الحق اليقين
اعلم - سددك الله لإصابة الحق-..أن الأدلة على صحة الإسلام وبطلان ما عداه كثيرة جدا..يتكشف منها للمرء بقدر تجرده في البحث وصدقه في تلمّس الحق بالانعتاق عن التفكير السلبي الإمّعي باستعارة عقول الآخرين وترك بطر الحق وغمط الناس..وسأحاول ذكر بعض أجناس الأدلة ,ومعنى كونها جنساً أنه يندرج تحتها أفراد كثيرة جداً أو مؤداها يشير إلى دلائل أخرى ..
1-" وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ " "قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً"
الدليل الإعجازي في التحدي بالإتيان بمثل القران أو سورة منه.. والتحدي ما يزال مشرعا لم تغلق أبوابه وأنت ترى العالم كيف يعادي الإسلام ويعدو بكل ما أوتي من جلَد لتقويضه, فلم يمكنهم عبر العصور تخصيص منظمة مكونة من كبار اللغويين الكافرين لعمل سورة صغيرة على الأقل تفوق نظم القران بالاحتكام إلى قواعد اللغة والبلاغة ,وهذا التحدي لا تجده في غير الإسلام
قال الإمام ابن تيمية (كان الكفار من أحرص الناس على إبطال قوله، مجتهدين بكل طريق يمكن، تارة يذهبون إلى أهل الكتاب فيسألونهم عن أمور من الغيب، حتى يسألوه عنها، كما سألوه عن قصة يوسف، وأهل الكهف، وذي القرنين، كما تقدم. وتارة يجتمعون في مجمع بعد مجمع على ما يقولونه فيه، وصاروا يضربون له الأمثال، فيشبهونه بمن ليس مثله لمجرد شبه ما، مع ظهور الفرق. فتارة يقولون: مجنون، وتارة يقولون: ساحر، وتارة يقولون: كاهن، وتارة يقولون: شاعر. إلى أمثال ذلك من الأقوال، التي يعلمون هم وكل عاقل سمعها أنها افتراء عليه .فإذا كان قد تحداهم بالمعارضة، مرة بعد مرة، وهي تبطل دعوته، فمعلوم أنهم لو كانوا قادرين عليها لفعلوها؛ فإنه - مع وجود هذا الداعي التام المؤكد - إذا كانت القدرة حاصلة، وجب وجود المقدور، ثم هكذا القول في سائر أهل الأرض فهذا القدر يوجب علما بينا لكل أحد بعجز جميع أهل الأرض، عن أن يأتوا بمثل هذا القرآن، بحيلة وبغير حيلة .وهذا أبلغ من الآيات التي يكرر جنسها كإحياء الموتى؛ فإن هذا لم يأت أحد بنظيره) وليس الأمر في عدم قدرتهم فحسب..فهذا برهان جازم بلاشك ولكن في التوكيد الجازم أنهم لن يفعلوا ذلك ..ومن أين لمحمد لو كان مجرد دعي أن يتجاسر ويعرض دعوته لهذه المغامرة الخطيرة ؟ على أنه صلى الله عليه وسلم لم يتحد الناس بأحاديثه هو ,فكلامه غير معجز وإن كان في الفصاحة أعلاه في الحكم الإجمالي..فتأمل هذا جيدا تدرك وجوها أخرى في تقرير البرهان
2- " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا "
"..مجرد خلو القرآن من أي خطأ بحيث يتعذر على أي معاند إثبات ما يزعمه خطأ..مع استحضار أن عمره فوق 1400 سنة ,وأنه شمولي في مباحثه لجوانب الحياة ..فهذا بحد ذاته برهان يقيني على كونه إلهياً..فإنك لن تظفر بكتاب بحجم المصحف قط طرق جميع أقضية القران..إلا وفيه مخالفات للواقع أو العقل أو العلم أو البداهة أو الحس أو جميع ذلك, وانظر إن شئت في مصداق ما أقول :ما يسمى بالكتاب المقدس , وكتب الأديان الوثنية, وكذا الفلسفية التي تمثل عند الجاحدين مدوّنات عبقرية..فلن يصفو لك إلا المنهل الرويّ النمير :القران , وكذلك السنة الصحيحة
3-" سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ "الدليل العلمي المتعلق بالكشوفات الحديثة وهي كثيرة جدا في شتى العلوم..ولست أعني به ما قد يتكلفه بعض المحبين للإسلام فيسيئون إليه من حيث أرادوا الإحسان بتأويل متعسف لبعض الآيات,فهذا شأنهم وغلطهم ,والقرآن بريء من وصفهم..ولكن أردت نصوصا محكمة بيّنة لايملك المنصف إزاءها إلا إعلان الاندهاش وكثير من علماء الغرب ومثقفيهم إنما أسلم من أجل هذا وحين اطلعوا على تشكيكات من يحاول الإيضاع خلال الدليل بالشبهات استقبلوا ذلك بالسخرية ..وقارن هذا بالأديان الأخرى..ونحن المسلمين مستعدون للتحدي ولله الحمد..وأنصح هنا بمناظرة دكتور ذاكر مع دكتور كامبل حول العلم بين القران والإنجيل.كما ينظر كتاب موريس بوكاي..
3-" أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ "الدليل التاريخي والتنبؤات المستقبلية..ولم يأت شيء واحد فقط على خلاف ما قاله سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بخلاف ما تجده في نبوءات ما يسمى بالكتاب المقدس فما صح منها قليل جدا وهذا الذي صح منها فلكونه مما لم تمسه يد التحريف للكلم عن مواضعه
4-" إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ "
دليل حفظ الكتاب والسنة بالأسانيد المتصلة المتضافرة إلى يومنا هذا, وهذا لا تجده في أي دين آخر..يقول مرجليوث : " ليفخر المسلمون ما شاؤوا بعلم حديثهم" وهذا دليل قوي جداً لو يعقل المبطلون..فإن الله قيّض لهذا الدين خاصة هذا العلم الشريف ,كشفوا به عن سقيم الأخبار عن صحيحها..ونخلوا ما ورد من آثار..فامتازت هذه الأمة بمخزون هائل "أرشيف" في أحوال الرجال وموقع كل واحد من الصدق والعدالة والضبط والإتقان..هذا ولن يسع الناظر فهم هذا الدليل على وجهه حتى يطلع على علم الحديث والرجال والعلل ولك أن تتخيل أن آلاف المسلمين اليوم ومن قبل عبر القرون لديهم أسانيد متصلة بالقران عن شيوخهم جيلا بعد جيل وكابرا عن كابر وفي كل طبقة آلاف مؤلفة وهذا السند متصل برأس الهرم رسول الله .. رغم محاولات التحريف المستمرة من قبل الحاقدين على الإسلام..والمستمرة إلى عصرنا الحديث ولدينا سجل يوثق به بعض محاولاتهم في ذلك
بل إنه لا يعرف دين على وجه الأرض يحفظ الأطفال فيه كتابه المقدس عن ظهر قلب وفي كل أصقاع المعمورة سوى كتاب الله ..وإنما يفطن لهذا المعنى من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
وفي حديث عياض بن حمار في صحيح مسلم: "يقول الله تعالى: إني مبتليك ومبتل بك، ومنزل عليك كتابًا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظان" فهو غير قابل للتحريف مهما صنعوا
5-" وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّه وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً ومِنهَاجاً وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ "
فالتوراة والأناجيل الحالية على ما فيها من تحريف نفسه من أدلة صدق الرسول صلى الله عليه وسلم..ويمكن بيان ذلك بالتفصيل في النبوءات التي يحتويها العهدان القديم والجديد وفي بعضها إشارات جلية لا تقبل الشك في أن المقصود هو محمد عليه الصلاة والسلام,ولهذا كان ذلك من أعظم أسباب إسلام القساوسة خاصة والشواهد الواقعية حاضرة لمن أراد,خصوصا مع النظر في مجموع الأناجيل المتوافرة..ولهذا قال الله عز وجل "ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب" يعني علم كتاب اليهود والنصارى ..على أن هذه الأناجيل الموجودة التي فيها الشواهد منقولة عن نسخ يونانية أو تراجم ليست عربية ..فهل ذهب الرسول ووضع اسمه او أوصافه فيها كلها ! هذا وهو أمي بأبي هو وأمي
وتدبر قول الله تعالى : "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ.."
بل تالله لقد ورد ذكر وصف صحابته في كتبهم كما أشار الله لذلك بقوله عز وجل "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا" وما يزال وصفهم إلى يومك هذا ومن شاء جلبت له مصداق ما أدعي..
6-" فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ"
الدليل الفطري وتقريره كالآتي:هناك حاجة فطرية في كل نفس لايمكن إنكارها تبحث عن الدين الحق..وهي فرع عن وجود الله..وقد ثبت بطلان الأديان (اليهودية والنصرانية والوثنية ) فلم يبق إلا الإسلام..وفق الاستبعاد المنطقي ولا يخفى صحة الإثبات المنطقي بهذا
7-" وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ "الدليل التشريعي في شمول أحكامه للاقتصاد والسياسة والمعاملات والمواريث وللنظام الأخلاقي المتكامل والجنايات والموازنة بين مطالب الروح والجسد ..إلخ. وهذه الأحكام ليست صالحة لكل زمان ومكان فحسب ,بل لا تصلح الدنيا إلا بها,ولا يُعرف دين آخر يتصف بهذه الميزة مطلقاً..وهذا الشمول ليس من جهة طرقه عامة مناحي الحياة إلى درجة بيان آداب الزيارة والجماع والطهارة..كما قال اليهودي لسلمان الفارسي"قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة!"..إلخ بل هي في ذاتها أحكام سامقة منسجمة مع حاجات النفس والبدن معاً وتوازن بين حقوق الفرد والمجتمع وشهد بذلك كثير من منصفي الغرب والحمدلله تعالى وقد أدرك هذا الدليل كثير من المستشرقين والنقول حاضرة لمن أراد , وإنما يؤتى الغافل من قبل جهله فلا يظهر له وجه كونه دليلا, وجهله ليس حجة على من يعلم
8-" لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
أعني دليل الثبات على الإسلام..فمهما قلبت في التاريخ لن تعثر على عالم معتبر كأبي حنيفة ومالك والشافعي وابن حزم وابن تيمية وغيرهم ممن ترك الإسلام وارتد ..بل لا تجد من دونهم ارتد ممن هم في رتبة تلاميذهم ولا من دونهم ولا من دونهم..وإنما الأمر كما قال مسمر وهو عالم غربي:الغربي لا يصير عالماً إلا إذا ترك دينه,بخلاف المسلم فإنه لا يترك دينه إلا إذا صار جاهلاً..وقد استدل هرقل عظيم الروم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم على صدق الرسالة المحمدية بهذا فسأل أبا سفيان فقال:فهل يرتد أحد منهم سخطةً لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ قال : لا ..ثم قال هرقل بعدما فرغ من الأسئلة:وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ، فذكرت أن لا ، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب, وما يحكى من حالات فهي نادرة من جهة والنادر لاحكم له ولا يخرم القاعدة ..ثم هذه الحالات النادرة في غالبها لأناس يجهلون حقيقة الإسلام ,ويستبين معنى هذا الدليل بمقارنة المغيرين لدينهم من الملل الأخرى على اختلاف طبقاتهم
9-" وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "
وهذا دليل التمكين والظهور ففي مدة يسيرة في نحو سنة 35 من الهجرة النبوية بلغ الإسلام ما بلغ الليل والنهار فغطى وجه الأرض من الصين شرقاً إلى العمق الأوروبي غرباً ومن البلقان شمالا إلى البحر العربي جنوباً ..
10-" اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ .." ,,, " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ "..
..فإن الدين الوحيد الذي يقدم صورة تنزه الله عن كل نقيصة وتنسب كل كمالٍ وجلالٍ إليه..هو الإسلام بلا ريب..فهو وسط بين نقيضين ..بين تمثيل أهل الكتاب ربهم ونعته بالمعايب البشرية كالندم والتعب والبداء الدال على الجهل "بدو الشيء بعد أن لم يكن باديا "..وبين الفلاسفة المعطلين للباري من أي صفة كمال فهو عندهم كيان تجريدي أقرب للمعدومات..فكان أهل الحق بذلك وسط بين من يجعل الله صنماً ومن يجعله عدماً, وبضدها تميز الأشياء وبمعرفة مسالك الضلالة ينماز لك الحق صافيا من غير شوب..
فالحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ "
11-وَلَوْ تَقَوّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ * لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنكُمْ مّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ
الدليل المتعلق باستحالة غفلة الله عمن يتكلم باسمه كذباً ويفتري عليه , فإن هذا مناف لحكمته المشهودة في صنعته الكونية
ومن يظن أن الله تعالى يمكن أن يترك من يدعي أنه مرسل من قبله وهو كذوب ..فإنه قد طعن في كمال الله سبحانه وتعالى
وقارن هذا إن شئت بكل الكذبة من مدعي النبوة..ومن آخرهم القادياني..وكيف يخزيهم الله ويفضحهم ولا يؤيدهم ويكشف زيف دعاويهم..يقول العلامة ابن القيم في بيان هذا المعنى (وقد جرت لي مناظرة بمصر مع أكبر من يشير إليه اليهود بالعلم والرياسة ، فقلت له في أثناء الكلام : أنتم بتكذيبكم محمدا صلى الله عليه وسلم قد شتمتم الله أعظم شتيمة ، فعجب من ذلك وقال : مثلك يقول هذا الكلام ؟ فقلت له : اسمع الآن تقريره ؛ إذا قلتم : إن محمدا ملك ظالم ، وليس برسول من عند الله ، وقد أقام ثلاثا وعشرين سنة يدعي أنه رسول الله أرسله إلى الخلق كافة ، ويقول أمرني الله بكذا ونهاني عن كذا ، وأُوحي إلي كذا ؛ ولم يكن من ذلك شيء، وهو يدأب في تغيير دين الأنبياء، ومعاداة أممهم ، ونسخ شرائعهم ؛ فلا يخلو إما أن تقولوا : إن الله سبحانه كان يطلع على ذلك ويشاهده ويعلمه . أو تقولوا : إنه خفي عنه ولم يعلم به . فإن قلتم : لم يعلم به . نسبتموه إلى أقبح الجهل ، وكان من عَلَم ذلك أعلم منه ، وإن قلتم : بل كان ذلك كله بعلمه ومشاهدته واطلاعه عليه . فلا يخلو إما أن يكون قادرا على تغييره والأخذ على يديه ومنعه من ذلك أو لا ، فإن لم يكن قادرا فقد نسبتموه إلى أقبح العجز المنافي للربوبية ، وإن كان قادرا وهو مع ذلك يعزه وينصره ، ويؤيده ويعليه ويعلى كلمته ، ويجيب دعاءه ، ويمكنه من أعدائه ، ويظهر على يديه من أنواع المعجزات والكرامات ما يزيد على الألف، ولا يقصده أحد بسوء إلا أظفره به ، ولا يدعوه بدعوة إلا استجابها له ، فهذا من أعظم الظلم والسفه الذي لا يليق نسبته إلى آحاد العقلاء ، فضلا عن رب الأرض والسماء ، فكيف وهو يشهد له بإقراره على دعوته وبتأييده وبكلامه ، وهذه عندكم شهادة زور وكذب ،فلما سمع ذلك قال : معاذ الله أن يفعل الله هذا بكاذب مفتر بل هو نبي صادق )
12-"وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ"

والمقصود هنا ملاحظة أحوال الرسول وسيرته العاطرة..وامتناع أن يكون كاذبا من جهة وأن يكون متهماً في نفسه أوعقله باتفاق العقلاء ..وشرح ذلك يطول لأنه لا يوقف على حقيقة هذا الدليل إلا من درس سيرته الصحيحة وراقب مجريات الأمور ..
وتابع الأحداث عن كثب فلعمري سيتبين له كلما تعمق في ذلك أنه نبي صادق مرسل من عند ربه مع ملاحظة أنه كان أمياً وأنه عرض عليه الجاه والمنصب والمال في سبيل صده عن رسالته فأبى وجاهد في الله حق جهاده ومنعه الله من كيد أعدائه وأظفره عليهم مع قلة إمكاناته إلخ
13-"اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ "
معجزاته المادية المنقولة بالتواتر كانشقاق القمر وغيرها ,ولا يصح هنا أن ينبري من يقول :هذه لم نشهدها!..فإنما يقول هذا الأغبياء
لأن هذا القران وهذه السنة التي نقلت أشياء كثيرة من هذا الجنس كانت معروفة مشهورة متداولة وكان الكتاب يتلى عليهم بل كانوا يدعَون للإسلام بقراءة ما نزل منه والنبي صلى الله عليه وسلم كان مأمورا بدعوتهم به وجهادهم به مع حرصهم على معرفة ما جدّ منه..ولم ينكر أحد منهم شيئا من ذلك ولو انكروا لبلغنا والقران نفسه هو أصدق ما دون افتراءاتهم كاتهام النبي بأنه كاهن أو مجنون ,بل لم يكن بمقدور الرسول أن يستخف عقول من يسمعه من مؤيدين ومناصرين أو معادين ليؤلف قصة انشقاق القمر او خروج الماء من بين أصابعه الشريفة أو غير ذلك من معجزاته المعروفة في كتب الدلائل.في حين أن شيئا من ذلك لم يحصل! ثم هي منقولة بالتواتر إن كنت تعقل معنى التواتر!..ولو أنه تجرأ على ذلك مع كونه كذبا لانكشف أمره للصغار والكبار وهذا من البداهة بمكان عتيد..فتدبر!
-ثم أقول في توضيح بعض ما سبق وإن كان هو برأسه دليلاً مستقلاً في غاية القوة لو أخذ من جهة بعض الاعتبارات
أصدق الصادقين-------------------x-----------------أكذب الكاذبين
تأمل في الرسم جيداً..إن مدعي النبوة أيا كان ليس له سوى احتمالين لا ثالث لهما:
#إما أن يكون أصدق الصادقين (لأنه نبي أي أن الله تعالى اختاره وأرسله فهو أفضل من بعث فيهم بداهة)
#وإما أن يكون أكذب الكاذبين (لأنه يكذب على الله عز وجل نفسه ويفتري عليه ويضل الناس باسمه..)
هذا التناقض الشاسع بين الطرفين يشبه التناقض بين البياض الناصع والسواد الحالك
ومثل هذا البون العريض لا يمكن أن يكون ملتبساً على طالب الحق كما أن التفريق بين السواد والبياض لا يلتبس على المبصر ولهذا تجد الأدلة على صدقه كثيرة جداً وإن حاول المشككون الطعن في كل شيء,فهذا وارد في أي قضية ولا ينتمي لمعدن الأدلة
كما أن التكذيب بالرسول-صلى الله عليه وسلم- يعني القدح في الله نفسه! لأنه قد استقر في العقل السليم أن الله تعالى لا يمكن أن يمكّن لعبد من عباده يفتري عليه ويزعم أنه مرسل من قبله وبخاصة وهو يقول إنه أرسل للناس كافة وأنه لا نبي بعده ,ثم يكافئه بالعز والسؤدد والتمكين والظهور ودخول الناس في دينه أفواجاً إلخ في وقت يسير جداً في حساب الحضارات فلا يعلم له مثيل في صفحات الزمان,ووإلا يكن ذا هو الحق فيلزم منه أن يكون الله -تعالى عن ذلك علواً كبيراً-
أ-إما غافلاً
ب-وإما عابثاً غير حكيم
ج-وإما عاجزاً
وكلها منتفية في حقه سبحانه وتعالى باتفاق الجميع, فهي دعوة إذن لفتح العقول لإبصار الأدلة وفتح القلوب للتخلص من النفسية الشكاكة في كل شيء..
(أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
أكتفي بهذا الآن مع الإشارة أن كل نقطة من هؤلاء تحتاج لشرح مسهب ببيان ما يندرج تحتها من أمور وعير ودلائل..وإن كانت البراهين أكثر من ذلك بكثير كما أشرت في طليعة الكلمة وقد ينكشف لعمرو منها ألف دليل زيادة على ما يظهر لزيد بحسب تجرده وصدقه ..وإني أتساءل أيها الإخوة الكرام ..هل يليق بمن يحترم عقله أن يكذب مناماً رآه يقول له :اتبع محمداً
وقد جاء مسبوقا بدعاء سخين أن يهديه الله تعالى؟ فماذا لو تكرر ذلك؟ أخيراً:ماذا لولم يكن سمع بمحمد من قبل ..؟ هل هذه كلها تخرصات وخيالات؟..فهذا بعض ما عاينت من المشاهدات وهو ما يمكن تسميته أدلة خاصة تتعلق ببعض الناس الصادقين الذين متعهم الله بهذه المنحة الربانية وهي أضعف من كل ما ذكر من جهة القوة..فهل يليق مع هذا أن يصد الرائي عنها ليقول هذه توهمات ؟فكيف بما هو أقوى من بعض البراهين التي سبقت الإشارة إليها ..؟فكيف باجتماعها ؟! فكيف لو استطردنا في ذكر براهين أخرى ؟
إن من يعرض عن واحد مما ذكر خليق ان يكون من أشقى الناس وحقيق أن يكون من أغباهم ..وحينئذ ندعو مثله للمباهلة العلنية بشروطها المعتبرة إن كان يجرؤ!
وإنما كتبت هذا على عجالة حتى لا يغضب مني أحد من إخوتي أو يظنوا تقصيرا في موضع قضت إليه الحاجة..

بسم الله الرحمن الرحيم
واضح جدا من حوارك يا "النمر المقنع" أنك تفر من الحقيقة ،أو أنك لم تفهم شيئا كما قال الشيخ أبو القاسم.
كنت أعرف فتاة مثلك تردد مثل كلامك وكلما أشكل عليها الدليل هرعت إلى موقع اللادينيين فتجده فارغا ولا تجد فيه إجابات عن تساؤلاتها وهو ماجعلها تضطر للقول : أنا أفهم الدين كما يحلو لي ولن أسمح لأحد بالضحك علي لا المتدينين ولا الملحدين.
مسكينة هذه الفتاة ، ففي لحظات صدق كانت تقول لي بعد حواري الطويل معكم أمضي الليل بطوله أبكي.
وكان يكفيها أن تتبع الحق الذي عرفته وتكبرت عليه فأصبحت حياتها ومعيشتها ضنكا.
وأعتقد أنك تفعل مثلها ، لا أستبعد أبدا أنك تبكي على ضلالك بعد كل حوار مع الشيخ الفاضل، لأن معيشتك ضنكا-معيشتك ضيقة وفيها مشقة- .
كيف عرفت أن معيشتك ضنكا؟
عندي الدليل اليقيني على كلامي .وإن شئت معرفته فسأخبرك.
مع أنك لم تجب على جميع أسئلة الشيخ وتهربت منها بحجة أن الحوار انتهى .
صعب عليكم أن تكونوا صادقين حتى مع أنفسكم.
جزى الله خيرا الشيخ الفاضل أبو القاسم المقدسي وجعل كل ماكتب في ميزان حسناته يوم القيامة.