شبهة حول الإعجاز العلمي في القرآن الكريم تحتاج لرد

الحبيب فى الله محمد إسماعيل،
أولاً الحمد والشكر لله وحده أن وفقنى لإقناع أخ مسلم...
ثانياً الحديث الشريف الذى ذكر أن الكىّ يصيب الألم، إن كان هذا هو تفسيره الصحيح فهو لا يدحض بسبق النبىّ فى هذه المعرفة بل يؤكد أن النبىّ عرف هذه الحقيقة قبل الطب الحديث وأنه لم يكن ينطق عن الهوى !
فكما قلت لك أن الكىّ لم يكن فقط للجروح على سطح الجلد، وإنما كان أيضاً للجروح الغائرة فى اللحم... بل وأيضاً لمن بُتر أحد أطرافه.
فقد كان المتعارف عليه قديماً -فى العالم كله وليس فى العرب فقط- أن الإنسان يشعر بجلد ولحمه... ولم تعرف حقيقة إنفراد الجلد بمراكز الحسّ إلا بعدها بآلاف السنين مع تقدم الأدوات الطبية !
ولك أن تتخيّل معى يا صاحبى أن لو كان هذا الأمر معروفاً لدى الصين...
ما كان سينكشف هذا الإعجاز فى القرآن إلا وكنت ستجد الصينيّون يملأون الدنيا صياحاً بأنهم أصحاب هذا الإكتشاف منذ آلاف السنين !

ويالها من مهزلة فعلاً أن جاء لنا على آخر الزمان بعض جرذان الملاحدة يريدون أن يهدموا بعبقريتهم ما صمد طوال هذه القرون الخوالى !
لقد ضحكت كثيراً فى هذه الجزئية بالذات:
(ولو كان هناك حكمة من تغيير الجلد حتى يستمر العذاب لكان من الأفضل حرق وتعذيب جهازهم العصبي بدلا من الجلد نفسه أو خلق جهاز عصبي مقاوم للتلف بحيث يبقوا معذبين الى الأبد)
ياله من إنحطاط فكرى وصل إلى أدنى مراتب الجهل !
ولكنى على أى حال أفضل أن أتبع المثل المصرى (إعط العيش لخبازه)
فأفضل أن أقرأ للدكتور هشام عزمى (طيّب الله وجهه) رداً على هذه الجزئية للعالم الجليل بوذا (أحرق الله جلده) إن كان لديه وقت...

وبعد كل ذلك مازلت أنصح الأخوة المتحمّسين ألا يخوضوا ويتعمّقوا كثيراً فى إثبات إعجاز القرآن الكريم إلا لو كان الشخص المناظر لديه نيّة الوصول للحق.
تحياتى للجميع.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
أحسنت أخي مارو أنا معك بنصح الإخوة بأن لايتعمقوا في مسائل الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وفي السنة النبوية إلا للمختصين في هذه المجال فقط فلا يصح للأخ المسلم أن يتعمق في مسائل الفقه وهو ليس بفقيه ولا في مسائل العقيدة وهو ليس عنده علم بكثير من مسائل العقيدة كذلك مسألة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وفي السنة النبوية نفس الشيء يترك الإختصاص لأهل الإختصاص فلذلك أنا أفضل أن الملحد أو الملحدة في هذه المنتدى الطيب لو أرادوا أن يتحاوروا في موضوع معين أن يكون أطراف المشاركين في هذه الموضوع لهم فهم وعلاقة بموضوع الحوار.
نحن نؤمن أن ماجاء عن الله في كتابه الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية بأنه علم اليقين.
ولكن علم اليقين شيء وعين اليقين شيء آخر.
علم اليقين مثل ماقلت في الأعلى أنك تؤمن بكل : ( ماجاء عن الله في كتابه الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية ) إيماناً صادقاً لايخالطه شك.
أما عين اليقين هو أنك ترى الأدلة التفصيلية لكل ماجاء عن الله في كتابه الكريم أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته النبوية وعلم اليقين هذه لايلزم منه رؤية كل هذه الأدلة التفصيلية عن ماذكر في القرآن والسنة بل يكفي رؤية دليل تفصيلي واحد لأنه ليس بمقدور كل شخص معرفة كل الأدلة التفصيلية .
مثال على عين اليقين المقصود به الرؤية العينية في قوله تعالى : ( وهو الذي مرج البحرين هذه عذب فرات وهذه ملح أجاج وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجوراً ) الحاجز المائي الفاصل بين البحر المالح ومياه النهر العذبة معلوم والكل يستطيع يشاهده وهذه نسميه عين ما أخبرنا الله به في القرآن الكريم .
أرجو إن أخطأت أن تعدلوا لي خطأي وجزا الله كل من أهداني عيوبي خير الجزاء.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .