هل يجوز ؟

[quote=ياسر أبو محمد الموصل;231040][b][center]بسم الله الرحمن الرحيم

على ماذا يا سيدي ؟؟ ولا آية يوجد بها كلمة السنة ؟؟
الصنف ( فهل هذه الآيات الكريمات ) مصنفةَ في سؤالك ؟؟
المهموس >>> فهل ( هذه الآيات الكريمات ) من المهموُسه ؟؟
المدرك أو المحسوس >>> فهل ( هذه الآيات الكريمات ) من المدركات أو المحسوسات ؟؟
ام هما معا؟؟
موضوع الصلاة ،، هناك حوار في( الصلاة الوسطى)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ على نبينا محمد وآله وصحبهِ أجمعين

مزن السماء

بقدر ما أنكم متكلمون ومتبحرون في علم الكلام إلا انكم تلوون ألسنتكم بالكتاب !!

وتلوون أعناق الآيات وتتجاهلون معانيها ودلالاتها القطعية الثبوت والقطعية الدلالة !!

لأنها تضرب معتقدكم في الصميم وتنسف ما أنتم عليه من باطِل

سأُجيبك بأبسط العبارات والتي يفهمها أبسط مسلم

فقولهِ تعالى

"000وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا"

[الحشر 7]

إن انكرنا دِلالة هذهِ الآية الصريحة فكيف سنعلم ما آتانا الرسول لنأخذ به كما أوصانا ربنا

وكيف سننتهي عما نهانا عنهُ إن أنكرنا سُنتهُ صلَّ الله عليه وسلم ؟؟

وكذلك قوله تعالى

{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}

ال عمران 31

كيف نتبع رسول الله صلَّ الله عليه وسلم حتى يُحبنا ربنا كما قال جل جلاله؟؟

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية الكريمة أعظم مقال

وأهلُ السُنة يدينون الله تعالى بذلك قال

هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة حَاكِمَة عَلَى كُلّ مَنْ اِدَّعَى مَحَبَّة اللَّه وَلَيْسَ هُوَ عَلَى الطَّرِيقَة الْمُحَمَّدِيَّة

فَإِنَّهُ كَاذِب فِي دَعْوَاهُ فِي نَفْس الأَمْر حَتَّى يَتَّبِع الشَّرْع الْمُحَمَّدِيّ وَالدِّين النَّبَوِيّ فِي جَمِيع أَقْوَاله وَأَفْعَاله

كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ

" مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرنَا فَهُوَ رَدّ "

وَلِهَذَا قَالَ " إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّه فَاتَّبَعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّه "

أَيْ يَحْصُل لَكُمْ فَوْق مَا طَلَبْتُمْ مِنْ مَحَبَّتكُمْ إِيَّاهُ وَهُوَ مَحَبَّته إِيَّاكُمْ وَهُوَ أَعْظَم مِنْ الأَوَّل كَمَا قَالَ بَعْض الْعُلَمَاء الْحُكَمَاء :

لَيْسَ الشَّأْن أَنْ تُحِبّ إِنَّمَا الشَّأْن أَنْ تُحَبّ .

وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَغَيْره مِنْ السَّلَف :

زَعَمَ قَوْم أَنَّهُمْ يُحِبُّونَ اللَّه فَابْتَلاهُمْ اللَّه بِهَذِهِ الآيَة فَقَالَ

" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّه فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّه "

وَقَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطَّنَافِسِيّ حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن عَبْد الأَعْلَى بْن أَعْيَن عَنْ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير

عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ :

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَهَلْ الدِّين إِلا الْحُبّ فِي اللَّه وَالْبُغْض فِي اللَّه " ؟

قَالَ اللَّه تَعَالَى : " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّه فَاتَّبِعُونِي "

وَقَالَ أَبُو زُرْعَة عَبْد الأَعْلَى هَذَا مُنْكَر الْحَدِيث .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَيَغْفِر لَكُمْ ذُنُوبكُمْ وَاَللَّه غَفُور رَحِيم "

أَيْ بِاتِّبَاعِكُمْ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْصُل لَكُمْ هَذَا مِنْ بَرَكَة سِفَارَته.

إنتهى من تفسير ابن كثير

فيا مزن السماء

كيف سييُغفر لنا إنأنكرنا دلالة هذه الآية الكريمة على مسألة إتباع السُنة

لأنه من المُحال أن نتبع شخص النبي صلَّ الله عليه وسلم هو الآن ميت ولم يبقى إلا سُنته لِنتبعها


ثم قال تعالى بعد هذه الآية مباشرة

"قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ "

وهذا أمرلِكُلِّ أَحَد مِنْ خَاصّ وَعَامّ

" قُلْ أَطِيعُوا اللَّه وَالرَّسُول فَإِنْ تَوَلَّوْا "

أَيْ تُخَالِفُوا عَنْ أَمْره

" فَإِنَّ اللَّه لَا يُحِبّ الْكَافِرِينَ "

فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مُخَالَفَته فِي الطَّرِيقَة كُفْر وَاَللَّه لا يُحِبّ مَنْ اِتَّصَفَ بِذَلِكَ وَإِنْ اِدَّعَى وَزَعَمَ فِي نَفْسه أَنَّهُ مُحِبّ لِلَّهِ وَيَتَقَرَّب إِلَيْهِ

حَتَّى يُتَابِع الرَّسُول النَّبِيّ الأُمِّيّ خَاتَم الرُّسُل وَرَسُول اللَّه إِلَى جَمِيع الثَّقَلَيْنِ الْجِنّ وَالإِنْس

الَّذِي لَوْ كَانَ الأَنْبِيَاء بَلْ الْمُرْسَلُونَ بَلْ أُولُو الْعَزْم مِنْهُمْ فِي زَمَانه مَا وَسِعَهُمْ إِلا اِتِّبَاعه

وَالدُّخُول فِي طَاعَته وَاتِّبَاع شَرِيعَته 0 ا - هـ

فأين إتباعه إن أنكرنا سُنته وكيف سنعرف أن هذه سنة واجبة أو مستحبة

أليس الإتباع يعني سُنته تعلمها والعمل بمقتضاها ؟؟

وقوله تعالى فيه دلالة على طاعته فيما أمر ونهى بقوله تعالى

" أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ "

الانفال 20

يَأْمُر تَعَالَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِطَاعَتِهِ وَطَاعَة رَسُوله وَيَزْجُرهُمْ عَنْ مُخَالَفَتِهِ وَالتَّشَبُّه بِالْكَافِرِينَ بِهِ الْمُعَانِدِينَ لَهُ وَلِهَذَا قَالَ

" وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ "

أَيْ تَتْرُكُوا طَاعَته وَامْتِثَال أَوَامِره وَتَرْك زَوَاجِره

" وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ "

أَيْ بَعْد مَا عَلِمْتُمْ مَا دَعَاكُمْ إِلَيْهِ .

فهنا امرُ رباني بطاعة نبيهِ وزجرُ ووعيد من الله تعالى لمن خالف نبيه

بل جعل ذلك من التشبه بالكافرين المعاندين لله ولرسولهِ

فكيف سنعلم ما أمرنا به النبي إن أنكرنا سُنته المنقولة إلينا بأصح الأسانيد وأوثق الرجال

بل إن الذين نقلوا لنا أحرف القرآن الكريم بالتمام والكمال هم تنفسهم من نقل إلينا سُنتهُ

فإن طعنا بهؤلاء الرجال الذين نقلوا سُنته فقد طعنا إبتداءً بالقرآن الكريم

وأما إستغرابك من عدم وجود كلمة سُنة في هذه الآيات الكريمات التي لن يفهمها القرآنيون

فإلتزام طاعته صلَّ الله عليه وسلم فيما أمر والإنتهاء بنواهيه فيما نهى هيَ السُنة بعينها

والطاعة مذكورة والإتباع مذكور بالنص وليس معنى أنه لايوجد كلمة سُنة في الكتاب ننكرها

فتحريم الخمر لم يرد في القرآن الكريم صراحةً بلفظ التحريم " حرام "
بل جاء بصيغة أُخرى هكذا

" إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ "

المائدة 91

فهل يُعقل من مسلم أن يقول الخمر ليس بحرام لأنه لايوجد كلمة حرام بنص القرآن الكريم ؟؟

أليس قوله تعالى فهل أنتم منتهون أبلغ من كلمة حرام ؟؟

أجبني بكل صراحة ودعك من المهموس والمحسوس والمصنف

ها أنا حاورتك بكل صراحة وإحترام ولم استخدم أي عبارة جارحة

ولم أستعمل علم الكلام وسحرهِ كما هو شأنكم غالباً في كثير من حواراتكم

أشرك على حُسن الخطاب

يا سيدي كما قلت لك !! البيان في الآيات لم يرد فيه اي تفصيل عن السنة ؟؟
وكل الآيات كان فيها بيان اسم الله و اسم الرسُول .. و اسم رسُوله
وعلى هذا النحوا فهل تقبل أن يكون الله و الرسُول هما الحكمَ بينا كما جاء في لبيان ؟؟"
وفي هذا البيان إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .. النور51

المهموس والمحسوس في البيان أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ "
أَطِيعُوا اللَّهَ ... المبين ( وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ )... اذا كيف نسمع من الله البيان ؟؟؟
المهموس والمحسوس في نفس البيان .... أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ.....
المبين ( وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ ) .... كيف نسمع من الرسول البيان ؟؟

المهموس والمحسوس في هذا البيان ... أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ... هذا هو البيان ،، سمع و طاعة من الله و رسُوله ،، مصدرها السمع و الحس ... أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا .... ؟؟ كيف يكون سمعنا ؟؟

و في البيان ايضا شيء مهم و هو ... إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ .... إِنما الحصر في المُؤمنين ... اذا قولًَ و سمعً و طاعة ؟؟
المهموس والمحسوس في هذا البيان هما .... بلسان عربي مبين ....... ،،، .... فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ....
لسان عربي ....... و بلسانك لسان الرسُول في القول المبين المسموُع المحسوس !!! و لا طاعة بدون سمع !!!

أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ... لا فصل بين المهموس والمحسوس
و أنا لم أسمع من الرسُول شيء الا من البيان في القرآن !!! فهل سمعت انت ؟؟

ولك كل الاحترام يا اخي الانسان

سيّد مزن السماء...
بإختصار، حتى لا نزيد الأعباء والجدالات العقيمة...
ماهو سبيلك للإيمان بالسنّة؟
هل تأبى إلا أن تقرأ فى القرآن {وآمنوا بالقرآن وبالسنّة المنقولة عن طريق البخارى ومسلم} ؟

الجواب
... قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ....


لم يطلب منا الله ربنا الايمان بالبخاري و لا مسلم و لا بالسنة .. ... قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا ....
فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ .....
وهذا البيان للبخاري و مسلم ...... قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْــــــــنَا .....
... والبخارى ومسلم هما واحد من الناس ..... يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

... يَا أَيُّهَــــا النَّاسُ ... .... الكل تحت الخطاب ، و لا احد فوقه ، ولا احد حجة على احد

وهذا من بعض

وتحية لك

أستغفر الله ! ما هذا الرجل ؟!!
أسأله سؤال بسيط إجابته بنعم أو لا (حتى لا نزيد الأعباء والجدالات العقيمة)...
فيزيد هو من الجدل العقيم باللف والدوران !

يا عم مزن... بالله عليك...
أنا أسألك ما هو شرط إيمانك بالسنة ؟؟؟؟؟
أهو أن تجد فى القرآن آية تقول (آمنوا بالقرآن والسنّة)؟؟؟؟؟
أم هناك شرط آخر ممكن؟
أظن السؤال واضح جداً، أرجو الإجابة بنعم أو لا.
الله يعافيك !

هيك أصبح السؤال واضح
الجواب :
نعم اريد أن أجد آية في ( الكتاب و القران و الحكمة و الميزان ) تقول عن السُنة فهل يوجد ؟؟
سُنة .... سُنن ...نعم ............... السُنة .......... لا ......

جزاكم الله خيراً على الإجابات

وأرى الأفضل أن تجادل بالتي هي أحسن وتبتعد عن قول أخي المسلم . . اذا كنت لا تعنيها من الأساس وتعلم أنه ليس أخاك فلا داعي لقولها . . هناك كلمات غيرها

أما بالنسبه للملحد عون :
وهل أنت شيعي !؟ . . أنت تبحث عن ( عراك ) وليس نقاش . . بدليل أنك تدخلت في قسم لايعنيك . . ونسبت السؤال لك أيضاً !!!

وأما بالنسبه لمزن السماء :

هل تعتقد أني عندما أسأل عن سؤال حذر و دقيق هكذا . . سأبحث عن أجابه منك ؟ وأنت لاقيود عندك ولا ضوابط فقط تتبع هوى نفسك

وهل تسمي هذه اجابه ؟ يجوز في كلتا الحالتين !!!!!! الحلال حرام والحرام حلال والمكروه مباح , , والدنيا ماشيه زي الفل

تبغى إلا أن ترى كلمة (السنّة) فى القرآن...
فماذا عن الملحد الذى يقول لك ألّن يؤمن حتى يرى الله جهرة؟

نعم لقد نطقَ الملحد !!! بالحق كل الحق { حتى يرى الله جهرة } فنقول له نعم إن الله ربنا يرى جهرة و بدون أي حجاب .. و يسمعُ جهركَ أيضا ..... وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى .....

{قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى }طه46


1 - { وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }
2 - { لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً }
3 - { يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً }
4 - { وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ }
5 - { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ }
6 - { وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ }
7 - { سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ }
8 - { ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً عَبْداً مَّمْلُوكاً لاَّ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَمَن رَّزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنفِقُ مِنْهُ سِرّاً وَجَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ }
9 - { قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً }
10 - { وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى }
11 - { إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ }
12 - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ } البقرة2
13 - { وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }
14 - { إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى }

هذا هو الجواب على سؤال الملحد !!
أما ؟؟ إذا كان مضمون السؤال غير ذلك !! فيكون هذا الملحد غبي في السلوك و في التعبير أيضا

وفي البيان..... بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ................. " كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ "

ومع الاحترام

لا حول ولا قوة إلا بالله !
هل أنت شخص طبيعى وعاقل؟
قد أكون أنا مخطئاً فى فهمى لهذا الذى كتبته... فأرجوك صحح لى إن كنت مخطئاً...
أنت تقول أن الله يمكن رؤيته جهرة بالعين وبدون حجب... هل أنا مصيب؟

جزاك الله حبيبى فى الله !
أنا بصراحة مصدوم !
فالرجل بدا من كلامه العقل... لكنه رغم ذلك لم يفرق بين (أن يُرَى اللهَ جهرة) و (أن يَرَى اللهُ جهرة)
ومعنى هذا أنه لم يفهم التشبيه بين من يريد أن يرى الله كى يؤمن به... وبين من يريد أن يقرأ عن البخارى ومسلم فى القرآن كى يؤمن بالسنّة.

بارك الله في الإخوة الموحدين


إشرافنا الفخور بصحيح البخاري ومسلم , أرجو الإنتباه لتوقيع المخالف بارك الله فيكم .

بسم الله الرحمن الرحيم

تم تغيير توقيع المخالف والمرجو أن ينتبه أن خانة "منكر للسنة " التي في ملفه الشخصي تكفي للتعريف عن مذهبه ... فلا حاجة للإستظراف في التوقيع