استطلاع........ماذا لو أرسل الله نبيا؟؟؟ وبالمعجزات المادية !!

سؤالك بسيط يااخي واسهل من سؤال لغة ادم

قال تعالى (وعلم ادم الاسماء كلها )

يقال ان تاريخها بدأ على يد إسماعيل بن ابراهيم عليه السلام.

العربية من أقرب اللغات السامية إلى اللغة السامية الأصلية. لكن تغيرت فيها الأصوات السامية س، ، ش إلى س، ش، س، و م في أواخر كلمات كثيرة أصبحت ن

وإذا كانت مؤلّفة فكيف وُجد بها القرآن قبل خلق مؤلّفها؟
سؤالك هذا يفك براغي المخ ....لو توضح السؤال اكثر

هذه العبارة يجب أن تفهم على حقيقتها و لا يجب ان يفهم منها أن جبريل عليه السلام لم يسمع القرآن من الله عز وجل بل أخذه من اللوح المحفوظ و هذا جواب شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله على كلام مثله :

سئل شيخ الإسلام وعلم الأعلام ابن تيمية الإمام رحمه الله عن رجل قال إن الله لم يكلم موسى تكليماً وإنما خلق الكلام والصوت في الشجرة وموسى عليه السلام سمع من الشجرة لا من الله وأن الله عز وجل لم يكلم جبريل بالقرآن وإنما أخذه من اللوح المحفوظ فهل هو على الصواب أم لا ؟

فكان من جوابه:

"وكذلك قد أخبر في غير موضع من القرآن أن القرآن نزل منه وأنه نزل به جبريل منه رداً على هذا المبتدع المفتري وأمثاله ممن يقول إنه لم ينزل منه قال تعالى ( أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ) وقال تعالى ( قل نزله روح القدس من ربك بالحق ) وروح القدس هو جبريل كما قال في الآية الأخرى ( نزل به الروح الأمين على قلبك ) وقال ( من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ) وقال هنا ( نزله روح القدس من ربك ) فبين أن جبريل نزله من الله لا من هواء ولا من لوح ولا غير ذلك وكذلك سائر آيات القرآن … فقد بين في غير موضع أنه منزل من الله فمن قال إنه منزل من بعض المخلوقات كاللوح والهواء فهو مفتر على الله مكذب لكتاب الله متبع لغير سبيل المؤمنين ألا ترى أن الله فرّق بين ما نزل منه وما نزله من بعض المخلوقات كالمطر بأن قال ( أنزل من السماء ماء ) … ولو كان جبريل أخذ القرآن من اللوح المحفوظ لكان اليهود أكرم على الله من أمة محمد لأنه قد ثبت بالنقل الصحيح أن الله كتب لموسى التوراة بيده وأنزلها مكتوبة فيكون بنو إسرائيل قد قرأوا الألواح التي كتبها الله وأما المسلمون فأخذوه عن محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد أخذه عن جبريل وجبريل عن اللوح فيكون بنو إسرائيل بمنزلة جبريل وتكون منزلة بني إسرائيل أرفع من منزلة محمد صلى الله عليه وسلم على قول هؤلاء الجهمية والله سبحانه جعل من فضائل أمة محمد صلى الله عليه وسلم أنه أنزل عليهم كتاباً لا يغسله الماء وأنه أنزله عليهم تلاوة لا كتابة وفرقه عليهم لأجل ذلك فقال ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً ) وقال تعالى ( وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً ) ثم إن كان جبريل لم يسمعه من الله وإنما وجده مكتوباً كانت العبارة عبارة جبريل وكان القرآن كلام جبريل ترجم به عن الله كما يترجم عن الأخرس الذي كتب كلاماً ولم يقدر أن يتكلم به وهذا خلاف دين المسلمين وإن احتج محتج بقوله ( إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ) قيل له فقد قال في الآية الأخرى ( إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون ) فالرسول في هذه الآية محمد صلى الله عليه وسلم والرسول في الأخرى جبريل فلو أريد به أن الرسول أحدث عبارته لتناقض الخبران فعُلم أنه أضافه إليه إضافة تبليغ لا إضافة إحداث ولهذا قال ( لقول رسول ) ولم يقل ملك ولا نبي ولا ريب أن الرسول بلغه كما قال تعالى ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) فكان النبي يعرض نفسه على الناس في الموسم ويقول ألا رجل يحملني إلى قومه لأبلغ كلام ربي فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ولما أنزل الله ( ألم غلبت الروم ) خرج أبو بكر الصديق فقرأها على الناس فقالوا هذا كلامك أم كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله … وهذه المسألة من أصول أهل الإيمان والسنة التي فارقوا بها الجهمية من المعتزلة والفلاسفة ونحوهم والكلام عليها مبسوط فى غير هذا الموضع والله أعلم".(مجموع الفتاوى 12/519ـ522).
إنتهى ..

قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرحه الأول للعقيدة السفارينية :
:
فأما قوله تعالى : { بل هو قرآنٌ مجيد ، في لوحٍ محفوظ } ( البروج 21 – 22 ) ، فإنه لا يتعين أن يكون القرآن نفسه مكتوباً في اللوح المحفوظ بل يكون الذي في اللوح المحفوظ ذكره دون ألفاظه ،
وهذا لا يمتنع أن يقال إن القرآن فيه كذا والمراد ذكره كما في قوله تعالى : { وإنه لفي زبر الأولين } ( الشعراء 196 ) وإنه : أي القرآن ، { وإنه لفي زبر الأولين } : والمراد بلا شك ذكره في زبر الأولين ، لأنه ما نزل على أحد قبل محمد عليه الصلاة والسلام ، ولكن المراد ذكره ،
والدليل على ذكره أو لم يكن لهم آية أن يعلم علماء بني إسرائيل وكلنا يقرأ قوله تعالى : { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } ( المجادلة 1 )ولو كان القرآن العظيم مكتوباً في اللوح المحفوظ بهذا اللفظ لأخبر الله عن سمع ما لم يكن ، والله قال : { قد سمع } ثم قال : { والله يسمع } بالمضارع الدال على الحال والحاضر ،
يعني لو قال قائل : قد سمع عبر عن المستقبل بالماضي لتحقق وقوعه ؟
قلنا : هذا قد نسلِّمه لكن يمتنع مثل هذه الدعوى في قوله : { والله يسمع } فإن { يسمع } فعل مضارع تدل على الحاضر ،
فالراجح عندي : أن القرآن تكلم الله به عز وجل حين نزوله وأن ما في اللوح المحفوظ إنما هو ذكره وأنه سيكون ويمكن فيه ثناء أيضاً كما قال تعالى : { بل هو قرآن مجيد ، في لوح محفوظ } ( البروج 21 – 22 )يعني أنه ذكر في اللوح المحفوظ بالمجد والعظمة وما أشبه ذلك .)
انتهى...

لكنه رجع عن هذا القول و عاد إلى القول بأن القرآن كله مكتوب في اللوح المحفوظ بعد إطلاعه على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
حيث قال :
(( وكونه في الكتاب المكنون هل معناه أن القرآن كله كتب في اللوح المحفوظ أو أن المكتوب ذكر القرآن وأنه سينزل وسيكون كذا وكذا ؟ الأول ، لكن يبقى النظر : كيف يُكتب قبل أن تخلق السماوات بخمسين ألف سنة وفيه العبارات الدالة على المضي مثل : قوله { وإذ غدوت من أهلك تبوئ للمؤمنين مقاعد للقتال } ، ومثل قوله : { قد سـمـع الله التي تجادلك } وهو حين كتابته قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة لم يسمع لأن المجادلة ما خلقت أصلاً حتى تسمع مجادلتها ؟ فالجواب أن الله قد علم ذلك وكتبه في اللوح المحفوظ كما أنه قد علم المقادير وكتبها في اللوح المحفوظ وعند تقديرها يتكلم الله عز وجل بقوله : { كن فيكون } ، هكذا قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو مـمـا تطمئن إليه النفس ، وكنت قبلاً أقول : إن الذي في اللوح المحفوظ ذكر القرآن ، لا القرآن ، بناءً على أنه يعرج بلفظ المضي قبل الوقوع ، وأن هذا كقوله تعالى – عن القرآن – : { وإنه لفي زبر الأولين } والذي في زبر الأولين ليس القرآن ، الذي في زبر الأولين ذكر القرآن والتنويه عنه ، ولكن بعد أن اطلعت على قول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى انشرح صدري إلى أنه مكتوبٌ في اللوح المحفوظ ولا مانع من ذلك ، ولكن الله تعالى عند إنزاله إلى محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم يتكلم به ويلقيه إلى جبريل ، هذا قول السلف وأهل السنة في القرآن )

انتهى...


أما ما إستشكل عليك اخي الكريم فقد أجبت انت عنه بنفسك بقولك :

تصحيح فقط بخصوص اللغة العربية ..
فاللغة العربية إخواني مثلها مثل باقي اللغات تطورت من لغة أخرى سابقة هي ما إصطلح عليها باللغة السامية و السامية تطورت من لغة أسبق و تلك اللغة من أخرى اسبق منها و هكذا .
تقسيم العرب إلى بائدة و عاربة و مستعربة تقسيم شكلي فقط و ذلك أنهم يقولون أن العرب البائدة هم الذين إنقرضوا كعاد و ثمود لكن الحقيقة أنه ليس كل عاد إنقرضوا و ليس كل ثمود إنقرضوا فمن عاد هود عليه السلام و من آمن معه و هؤلاء إستمر نسلهم و لم ينقرض و كذلك و صالح و المؤمنين من ثمود فلا توجد عرب بائدة في الواقع و أما العرب العاربة فيقصد بهم العرب الأصليون و كذلك هذا لا يمكن ضبطه إذ لا يوجد جنس نقي تماما فالناس تختلط ببعضها على مر العصور و أما العرب المستعربة فيقصدون بهم بنو إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام و هو رجل واحد بينما ذريته هم عرب تماما في الواقع .
أما أن لغة إسماعيل عليه السلام هي عربية القرآن فبعيد عن الواقع تماما فلغة إسماعيل هي عربية ذلك الزمان و هي لا تشبه عربية القرآن في شيء و هذا لأن العربية إسم للغة قوم لكنها ليست نفسها في كل العصور فهي تغيرت من عصر إلى عصر مثل كل اللغات و الدليل على هذا الأثار المكتوبة باللغة العربية التي وجدت في جزيرة العرب فمثلا هذه كتابة أثرية عثر عليها في الجزيرة تعود إلى سنة
328 م أي قرنين و نصف فقط قبل ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم و هذه عباراتها :

تي نفس مر القيس بر عمرو ملك العرب كله ذو أسر التاج
وملك الأسدين ونزرو وملوكهم وهرب مذحجو عكدي وجأ
بزجي في حبج نجرن مدينت شمر و ملك معد و ونزل بنيه
الشعوب ووكلهن فرس والروم فلم يبلغ مبلغه
عكدي هلك سنت 223 يوم 7 بكلول بلسعد ذو ولده

و هذا نقش يمني قديم لا يفهم منه شيئا

1- وسم متن:
2- بكهل ذلب صلل
3- وس كوم هلك عضل
4- ولمحرمن داكمثل
5- ذا قرم لكسعل( لك سعل؟)
6- بكهل كبهي ال
7- ذذبرك لجبا شرقلك و..
8- يدك ضرك تعرب.. كهل
9- كبلوثون كهل
10- وكل اضررن حسل
11- همسك مرأن بلل
12- كل ذعلي وس( ف ) ل
13- كهل بخت ذوهن ذرح
14- هردأ ذو ملوب رزح
15- المقة ذبسكر ارمح
16- تحـ( ت) ك اخمس رضح
17- بكهل كممو
18- وملكك تريم
19- خمسك لبأ لنعم
20- وهن أضرر تحتك هلل
21- ايم ثون قدم
22- بكل.... يقع ذباوايك

بارك الله فيك أستاذنا المتروى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متروي مشاهدة المشاركة

1- وسم متن:
2- بكهل ذلب صلل
3- وس كوم هلك عضل
4- ولمحرمن داكمثل
5- ذا قرم لكسعل( لك سعل؟)
6- بكهل كبهي ال
7- ذذبرك لجبا شرقلك و..
8- يدك ضرك تعرب.. كهل
9- كبلوثون كهل
10- وكل اضررن حسل
11- همسك مرأن بلل
12- كل ذعلي وس( ف ) ل
13- كهل بخت ذوهن ذرح
14- هردأ ذو ملوب رزح
15- المقة ذبسكر ارمح
16- تحـ( ت) ك اخمس رضح
17- بكهل كممو
18- وملكك تريم
19- خمسك لبأ لنعم
20- وهن أضرر تحتك هلل
21- ايم ثون قدم
22- بكل.... يقع ذباوايك

كلام مؤثّر جداً وكله عبر ومواعظ

اخواني....كان الموضوع عن مسألة اخرى تختلف جذريا عن ما يدور الان.......

بارك الله فيك أخي أبو حب الله

حول هذا كنا ندندن.....بارك الله فيك.....بالعراقي نقول(( اعطي الخبز لخبازه)) ...مباشرة ادركتَ يا اخي ماذا اقصد....جزاك الله خيرا ...وبارك الله في الاحبة جميعا....

بارك الله فيك.....اكثر شيئ شدني هذه الفقرة......حفظك الله وثبتك وايانا على الايمان والاسلام الكاملين

الحمد لله رب العالمين ...