شكرا لاحترامك .......!!!

ولا زلنا ننتظر تفسيرا من وليد لهذا التوقيع الذى وضعه هناك !!!

لا تنتظر تفسيراً.
الأمر واضح. الطبع يغلب التطبع.
الأخلاق والاحترام والأدب أشياء تنبع من داخل الشخص. لا يمكن إكتسابها.

العجيب والمثير للسخرة والشفقة أن تقارن المفارقة بين توقيعه هنا وتوقيعه هناك بتجنيه على النبى صلى الله عليه وسلم أعظم الناس خلقا حين لا يفرق بين مدارة السفيه الفاسق كعيينة بن حصن وبين التلون والنفاق !!
ولا زلنا ننتظر لإلقاء الضوء على توقيعه العجيب (’ لقد خلقنا الرب عرايا وعلمنا الأنبياء الخجل‘).

أنت قلتها. لا يفرق.
هو يتخبط خبط عشواء. لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
أمثاله ينطبق عليهم قوله تعالى: "يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ".

لا غربة البتة في توقيع وليد.. لماذا؟ لأن أصل دعوتهم ولادينيتهم وإلحادهم يقوم في منتدى اللادينين وغيره على الشذوذ.. شذوذ فكري.. شذوذ جنسي.. إلخ إلخ.
الغرابة في سؤال المحترمين عن صدور الشذوذ من الشاذين.. لماذا؟
لأن النفوس السوية يتوقع منها الأفعال السوية... والنفوس الشريرة اللادينية يتوقع منها الأفعال الشريرة.. ولذلك يكتب وليد: خلقنا الرب عرايا.. ويريد وليد أن يبقى على أصل خلقته التي يعتقدها (عرايا)!... وتذكروا أن زميلتهم (لادينية) حين جاءت إلى هنا تناظركم لم تقاوم كثيرا ورجعت لنفس القضية (عرايا) فصرخت لأحد شبابكم تقول لها: (هيت لك)! وهنا قطعت جهينة قول كل خطيب!

تسألوني عن السر خلف توقع الشر من الشرير والخير من الأخيار أقول لكم قول الله عز وجل: (قل كلٌّ يعملُ على شَاكِلَتِه).
وقد أشار ابن القيم رحمه الله في (الزاد) إلى مثل هذا المعنى اللطيف.

فمن عَلَّمَ النبي صلى الله عليه وسلم بعض أسرار (علم النفس الاجتماعي والنفسي) كما نسميه اليوم؟!

إنّه الله.

أظن أن جملته صحيحة ( ربما )

لأن الله لم يخلقنا و نحن نرتدي الثياب

بعد إذن الأخ أبي مريم...

الأخ عبد العزيز يوشك أن يقع في مزلق الاجتزاء وبتر الكلام!!!

جملة داعية العري لم تكن ما كتبت وعلقت عليها باحتمال الصواب.
جملة داعية العري تكون كما قالها كاملة وليس نصفها أو ثلاثة أرباعها أو حتّى كلها إلا حرف واحد!
والجملة هي جملة الكلمات المستخدمة في مقولة الرجل أما ما تعنيه فيشتمل على الإرهاصات والإيحاءات المختبئة في انتقاء كلماته وترتيبها وصياغتها وهذا ما يسمى "العبارة" وعند نقد الكلام يجب التوجه نحو العبارة لأنها وسيلة التعبير ولأنها من جمل ومعان في مقام الأجساد والأرواح.

إذا لم تكن قد فهمت عبارة داعية العري فتعال نتأملها سويا ونرى إن كان يبقى لديك هذا الاحتمال بصوابها:
عندما يقول "لقد خلقنا الرب عرايا وعلمنا الأنبياء الخجل" فإنه يقصد ادّعاء مفارقة بين مقصود الرب ومراد الأنبياء. فتقابل الجملتين الخبريتين بهذه الطريقة يوحي بوجود كلمة "لكن" بين شطري العبارة.
وتناسى عار السوأة أن الأطفال يخجلون قبل أن تبدأ القدرة على الكلام فهي من الفطرة التي انتكست عنده لما تربّى عليه من حياة شاذة عن باقي جنس البشر.
يريد المنتكس أن يدّعي على الرب أنّه أراد للإنسان حياة العري بخلقه في بطن أمّه عاريا. وأن الأنبياء أرادوا له الستر فعلموه الخجل.
ثم يريد الغبي أن يجرّنا معه إلى بحر الجهل ولجة الغباء التي يعمه فيها ويفضح بها معتقده الأصلي الذي لا يجرؤ على إظهاره كما يجرؤ على إظهار سوأته.
الربوبية هي مقام من مقامات الله التي أعلاها مقام الألوهية والنبوة مقام من مقام الرسالة التي أعلاها مقام الرسل.
وهكذا فنحن لا نقول الرب إلا لمقصد بتقديم هذا المقام على ذاك أما الأصل أن نقول الله وهو اسمه الذي ارتضاه. كما أن الخلق والإماتة والقهر والجبروت من أحكام مقام الألوهية فلا مجال لتقديم الربوبية هنا. والنبوة هي جزء من الرسالة وقام بها الرسل والأنبياء (الذين هم دون الرسل). وذكر الأنبياء أعم ولكن ذكر الرسل أولى في حالة التشريع لأن الأنبياء لم يأتوا برسالات ولكن الرسل فعلوا. وهكذا إذا أردنا أن نرد شيئا من منهج الرسالات السماوية فمردّه إلى الرسل (من باب أولى). ولكن أنّى لربيب الكهنة (وما سمعناه عن معاملتهم الأطفال الكثير) أن يعرف الشرف؟!!!
أمّا الفكرة الحقيرة وراء هذه العبارة من أن الرسل أو حتّى الأنبياء لهم مرادات ومقاصد تختلف عن مرادات ومقاصد الله فهذه من قيء المخرفين المحرفين لكتب الله ولا تجدها إلا عند المشركين من أهل الكتاب.

يا أخي نسمع كثيرا عن انغماس مسلمين في الشهوات والذنوب والعمالة الفكرية ولكنّنا نميز الكفار والمنافقين ونعرفهم في لحن القول.

أراد وليد الرد على هذا الموضوع فأخطأ وكتب ردّه في موضوع آخر.
عسى ماشر... الزلمة كان زين... مادري وش صار له في أرض النفاق!!!

الى الاخوة - ليكتب وليد فى التوقيع ما يشاء فلن يزيد او ينقص ذلك من الدينية او اللادينية فى شىء ,, التركيز على نقد اللادينية التى يعتنقها وليد افضل من نقد تواقيع وليد .. فليكتب ما يشاء .. انشاله يكتب سمك لبن تمر هندى .. التوقيع يعكس شخصية الشخص ونحن لانهتم بالاشخاص ولكن نهتم بالافكار التى يطرحها او الشبهات التى يثيرها .
والنفاق والازدواجية شىء معروف عند هؤلاء - مش جديدة - عليهم .

وبعدين يا اخى ابو مريم انت لفت نظرك توقيع وليد ولم يلفت نظرك تواقيع الاعضاء السفهاء هناك .. عندك واحد كاتب فى التوقيع ( ..............؟؟؟؟؟.أنا ) يعنى مجنون رسمى مش عارف هو مين طيب نسال يعنى ايه (انا) لن تجد اى اجابة ؟!! ملحد اخر كاتب فى التوقيع ( عندما يتكلم العلم يسكت الدين ) والمشكلة ان هذا الملحد لايعرف اسماء طبقات الغلاف الجوى وكان بيسأل عنها فى مشاركة منفصلة !!!! ملحد متخلف اخر كان مسجل هنا فى التوحيد بأسم ملحد5 لو تتذكر يكتب ( قصتي من الاسلام الى الالحاد ) وتذهب للقصة تجد انه انسان مريض نفسى يحتاج لأن يخضع للعلاج .. واخر يكتب فى التوقيع ويسال بكل استهبال ( والان قل من انت؟| ) رد عليه بقى يا ابو مريم ؟؟ تعال نواصل السلسة .. ملحد اسمه علي المهاجر كاتب فى التوقيع ( أريد أن أرى الأهرامات تبنى أمام عيني كي أصدق أن لها بان. ) يعنى بأختصار بيستهبل على نفسه ,, ملحد اخر كان يشارك معنا فى التوحيد باسم Amir_AlSalam كاتب فى التوقيع هناك ( الاعتقاد بالصواب المطلق، خطأ مطلق. ) يعنى هو يعتبر انه هو نفسه خطأ مطلق ومش مصدق بالصواب المطلق فى انه موجود .. اما القبطان يقول فى التوقيع حكمة رائعة يقول( كل مشكلة معقدة لها حل بسيط وسهل وواضح - وهذا الحل خاطىء )
اخر اسمه microwave يقول جميع الموجودات وجدت بلا سبب ) وطبعاً هو نفسه موجود ووجد بدون سبب !!! اما كائن حى كثير الخلايا يقول فى التوقيع (سوف نتعلم كيف نعتمد على أنفسنا أن عاجلاً أو أجلاً ) والمشكلة انه فى كل مداخلة يعتمد على مراجع وكتب ويضع لك روابطها وقد تحاورت معه كثيراً ودائما مايعتمد على غيره من كتب ومراجع يعنى دى عالم يا اخى مخها ضارب اساسا .. والتنقيب وراء تواقيعهم قد يؤدى الى امراض عقلية فالافضل التركيز على مايطرح فقط ويكون الطرح عقلانى ومنطقى غير هذا فا التجاهل خير وسيلة.

وصدق الله اذ يقول :

(ولقد ذرأنا لجهنم كثيراً من الجن والأنس لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها ولهم آذان لايسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هن الغافلون )الأعراف179

(ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلاً ) الفرقان 44

مع اطيب التحيات

يحاول وليد الهارب من الحوار هنا أن يبرر دعوته للعرى هناك عن طريق التفسير الحرفى للكلمات .
لا أظن يا وليد باشا أن الأمر بهذه السذاجة وإلا فلا قيمة للكلام الذى تنقله ولولا ما له من مغزى وعمق ما تناقله الناس عن مايكل أنجلو وكم من كلمة نطق بها مايكل أنجلو وقد نسيت ومحتها الأيام بل واللحظات.
هل تدعى مثلا أن ميلاد الإنسان بغير ملابس معلومة تستحق أن توضع فى توقيع أو عبارات مركزة لها مغزى حتى تعبر بها عن خلاصة فكرك ومذهبك أو كما يفعل أصحاب التوقيعات .
إنها الدعوة الالدينية السافرة للعرى والتحلل من القيم إنها شعار الإباحية أيها الوليد المتهرب ودعاة العرى والتحلل من القيم .
هل وليد يؤمن بالأنبياء مثلا
بغض النظر عن المغالطات الكثيرة والدعاوى الكاذبة والهروب لكبير فى دفاع شيخ المعرة عن نفسه ونفاقه الواضح كاستعماله الخجل بمعنى الحياء الذى فطر عليه الإنسان والذى اشتق من لفظ الحياة ...
إن ما يقصده وليد بترديد تلك العبارة أن الأصل فى الإنسان هو العرى وأن الدعوة إلى التستر هى دعوة مرتبطة بالدين وبالتالى فهى فكرة ضمن الأفكار التى يسعى لهدمها إنها دعوة صريحة للعرى يستحق أن يلقب وليد من أجلها بداعية العرى والتحلل .
أعتقد أن ألأمور قد انكشفت الآن وأن دعوة اللادينية هى نفسها دعوة اللاأخلاقية واللامبدأ واللاضمير واللاعقل وسلب كل القيم وتحويل الإنسان إلى بهيمة تقاد !!

الرجاء تصحيح الآية في الرد #10