الجآآآآآآآآآآآآآآآن في محراب العلم و الإيمان

حبذا اخى الكريم لو اوضحت ما المقصد من هذه العباره او تشرحها لنا .....


نعم انا اوافقك ان المعجزه اخى هى كما تفضلت تقريبا ....
ولكن نبى الله سليمان عليه السلام قد طلب من الله عز وجل {قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }ص35
فاستجاب له الله عز وجل واعطاه تلك الامور وسخرها له ...
فلو اخرجنا تلك القرات من المسائل الاعجازيه .... لن تجد لها مكان الا ان تقول مثلا انها كرامه من الله !!!! والكرامه تجوز لاولياء الله من بعده
الاعجاز يا اخى هنا والله اعلم هو بان ملكه اسبابا لا يعلمها الا هو عز وجل ليملك ناصيه الجن والريح والطير وغيره
وهناك فرق كبير بين من يملكه وبين من يعلمه كعلم الاسباب والمسببات ....

اما نقل عرش بلقيس فهو موضوع طويل وعريض اخى وكما عرضت انت النظريات وتبقى الحقيقه عند الله سبحانه ...

هذا ما قصدته من المداخلات ان شاء الله
نسئل الله الهدى والرشاد

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

معذرة على التأخر
اهلا بك عزيزي tazzam واخي أبو حب الله وبقية الإخوة الأعزاء
ما اقصده من هذه العبارة جعل السحر إختبار للساحر وابتلاء للمسحور
ان الله جعل من مادة السحر إختبار للساحر سواء انس او جن لأنهما مخيرين في ذلك اي اذا كف وامتنع الإنس او الجن عن فعل السحر واذاء العباد فتترتب المثوبة... واذا لم يمتنعا واذوا عباد الله بالسحر فتترتب العقوبة ((وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلاتكفر ))
ونفس مادة السحر جعلها الله تعالى إبتلاءا للمسحور فإن صبر واحتسب كان له الأجر العظيم
والله ياأخي لقد شاهدت بعض المسحورين قبل ان يسحروا غافلين ومتنكبين عن الصراط المستقيم ولما ابتلاهم الله تبارك وتعالى
خالطوا الرقية الشرعية وأستفاقوا من غفلتهم واستقاموا على الصراط المسقيم واصبح لهم ورد من القرآن والأذكار فذاقوا طعمها

أعلم اخي الكريم ان المعجزة للأنبياء والرسل فقط ...وأما الكرامات فهي لعباده واوليائه الصالحين
لايملك نصية اي شيء إلا الله ((كل دابة هو آخذ بناصيتها ))
صحيح اخي ان الله ملك وسخر الجن والطير والنمل وغيره لنبيه سليمان عليه السلام لكن بالتأكيد علمه الله سبحانه الإستفادة من هذا التسخير في هداية الإنس والجن وإقامة الخلافة العادلة واسمع معي قوله تعالى :((ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين )) . (( وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين )) . (( ففهمناها سليمان وكلا أتينا علما ))

موضوع عرش بلقيس وانما تعرضنا له هنا من الناحية العلمية التفسيرية للظواهر الكونية ليس إلا مثل النظرية النسبية فهي مستحيلة التجربة الواقعية من طرف الانسان
فقد حبا الله سبحانه وتعالى الجن بعض القدرات التي لانستطيعها نحن
هذا والله أعلى وأعلم
عزيزي تقبل مني فائق الإحترام والتقدير

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزى كاتب الموضوع المحترم

سئلتك عن معنى هذه الجمله لاننى اعتقدت انك قد وقعت بالخطا يا سيدى او ان المفاهيم لديك مختلفه ....
لاننى اعتقد انه لا يجب ان تقول ان السحر ابتلاء للساحر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الا ان كنت انا ساحرا مثلا واريد ان ابرر ما اقوم به ......
السحر يا سيدى من الموبقات والوقوع به كفر وتعلمه كفر سواء اذيت الناس وعملت به او لم تعمل به !!!!! وغريب جدا كلامك اخى ؟؟؟؟
وهو بمعنا ان الساحر اذا كف وامتنع عن اذى الناس بسحره فله المثوبه والاجر !!!!! من اين لك هذا يا سيدى يا عزيزى
اى مثوبه واجره هذه وهو كافر بمجرد دخوله السحر وتعلمه السحر .....
بل حتى لفض الابتلاء لا يستوى بالمعنى الذى تقول فكيف يكون ابتلاء لساحر لعين .....
ومن ثم يا اخى تعود وتقول ماده السحر !!!!!!!!!!!! بصراحه اخى اعتقد انك ورطت نفسك بما لا يؤهلك للخوض بهكذا موضوع واحذر من الكلمات
وكون انك تقول ماده السحر فهذا يعطى اشاره للقارء بانك تعلم ما هى ماده السحر او ما هو السحر عموما ولم كان من السبع الموبقات \
ولم اقر الفقهاء ان الساحر يقتل ولا يستتاب ......!!!
يعنى الكافر تضع السيف على رقبته وتقول له اسلم تسلم ( بالحروب ) واما الساحر تقطع راسه يا صاحبى بدون استتابه
وانت تقول لى هنا .... ابتلاء للساحر !! وماده السحر ابتلاء ....
اعذرنى اخى ان كان حضك انك وقعت مع شخص متخصص بالموضوع وادعوك الى التريث بهذه المواضيع وعدم النقل الا بعد التاكد والتحرى
عن صحه ما يكتب ومن ثم انزاله شرعيا على قال الله وقال الرسول ....
والغريب اخى انك دللت على صحه مقولتك بالايه (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلاتكفر)
وكانك اخى لم تلاحض كلمه لا تكفر ..... ويعلمان ... وهذا الدليل هو يناقض ما تفضلت به ....

عموما اخى الكريم لا تثريب عليك والامر ليس استعراض للعضلات
بل بهذه المواضيع الحساسه يا سيدى ادعو الى الحذر لان الساحر وشياطينه يكتبون ويدعون انهم على حق وكذلك الطوائف المنحرفه
وبعض الشيعه الذين يرون ان السحر حلال ان لم يكون للشر !!!!!
وعليه اعتبر هذه المداخله نصح لك وتوضيح للاخوه جميعا بارك الله بالجميع
كل ما فى الامر اننى وجدت انه واجب على ايضاح ما تقدم وعدم ترك تلك الثغرات ...فالمؤمن كيس فطن .....


سؤال: ما حكم من أتى كاهنًا أو عرّافًا أو ساحرًا لأجل العلاج أيا كان نوعه؟
الجواب: الذهاب إلى الكاهن والعراف لا يجوز، وإن صدقهم كان أعظم إثمًا؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يومًا رواه مسلم ولما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- في مسلم أيضًا من حديث معاوية بن الحكم السلمي من النهي عن إتيان الكهان، ولِما روى أصحاب السنن والحاكم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولأحاديث أخرى في هذا الباب.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم



سؤال: هل قتل الساحر ردة أو حد ؟
الجواب: قتل الساحر قد يكون حدًّا، وقد يكون ردة، بناء على التفصيل السابق في كفر الساحر، فمتى حكمنا بكفره فقتله ردة، وإذا لم نحكم بكفره فقتله حدًّا، والسحرة يجب قتلهم، سواء قلنا بكفرهم أم لا؛ لعظم ضررهم وفظاعة أمرهم، فهم يفرقون بين المرء وزوجه، وكذلك العكس: فهم قد يعطفون فيؤلفون بين الأعداء، ويتوصلون بذلك إلى أغراضهم، كما لو سحر امرأة ليزني بها، فيجب على ولي الأمر قتلهم بدون استتابة ما دام أنه حد؛ لأن الحد إذا بلغ الإمام لا يستتاب صاحبه، بل يقام بكل حال، أما الكفر فإنه يستتاب صاحبه، وبهذا نعرف خطأ من أدخل حكم المرتد في الحدود، وذكروا من الحدود حد الردة؛ لأن قتل المرتد ليس من الحدود؛ لأنه إذا تاب انتفى عنه القتل، ثم إن الحدود كفارة لصاحبها وليس بكافر.
والقتل بالردة ليس بكفارة، وصاحبه كافر لا يصلى عليه ولا يغسل، ولا يدفن في مقابر المسلمين.
فالقول بقتل السحرة موافق للقواعد الشرعية؛ لأنهم يسعون في الأرض فسادًا، وفسادهم من أعظم الفساد، وإذا قُتلوا سلم الناس من شرهم، وارتدع الناس عن تعاطي السحر


سؤال: ما المقصود بقوله: تعلموا السحر ولا تعملوا به ؛ لأن بعض الناس يقول: إنه حديث ضعيف؟
الجواب: يحرم تعلم السحر سواء تعلمه للعمل به أو ليتقيه، وقد نص الله -سبحانه- في كتابه الكريم على أن تعلمه كفر، فقال -تعالى- يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ .
وقد نص النبي -صلى الله عليه وسلم- على أن السحر أحد الكبائر وأمر باجتنابه، فقال: اجتنبوا السبع الموبقات فذكر منها السحر، وفي السنن عند النسائي من عقد عقدة ونفث فيها فقد سَحَر، ومن سحر فقد أشرك .
وأما ما ذكرت من قول تعلموا السحر ولا تعملوا به؛ فليس بحديث لا صحيح ولا ضعيف فيما نعلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

سؤال: نرجو إيضاح حقيقة السحر، وهل يباح شيء منه ؟ وهل يعتبر عمل السحر مخرجًا عن دين الإسلام ؟
الجواب: السحر في اللغة عبارة عما لطف وخفي سببه، وحقيقة السحر كما بينها الموفق في الكافي: عبارة عن عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان؛ فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه.
والسحر كله حرام لا يباح شيء منه، قال الله -تعالى- وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ أي: ليس له نصيب.
وقال الحسن ليس له دين، وهذا يدل على تحريم السحر وكفر متعاطيه، وقد عده النبي -صلى الله عليه وسلم- من السبع الموبقات، ويجب قتل الساحر، قال الإمام أحمد -رحمه الله- قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أي: صح قتل الساحر عن ثلاثة من الصحابة، وهم عمر وحفصة وجندب -رضي الله عنهم- فعمل السحر تعلمًا وتعليمًا واحترافًا كفر بالله يخرج من الملة، ويجب قتل الساحر لإراحة الناس من شره إذا ثبت أنه ساحر؛ لأنه كافر، ولأن شره يتعدى إلى المجتمع .


نقلنا لكم هذا الاسئله والاجوبه من موقع الشيخ بن جبرين رحمه الله


اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

اهلا اخى ابو حب الله وجزاك الله خيرا على هذه المداخله
العتب على قدر المحبه اخى
اعتذر من اخونا مالك على حده الكلمات ان كان بها حده وان شاء الله يكون الامر كما تفضلتم بارك الله بكم
اما بما تفضلتم به من توبه الساحر بينه وبين ربه ..نعم اخى بارك الله بك هذا الله اعلم به ولكن رحمه الله وسعت كل شىء
مع ان اخى الحبيب عظم ذنب الساحر ليس فقط من تعلم السحر او حتى اذيه خلق الله
بل انه لا يصبح ساحرا اخى الا بعد ان يشرك بالله ويتقرب الى الشيطان بل يصل الى حد عبادته له
ولعل ذلك اخى هو موقع القوه بالتعامل مع الساحر وحد قتله والله اعلم ...

أليس للساحر توبة؟
الصحيح: أنه لا توبة له في حكم الظاهر، بل يجب قتله متى ثبت أنه ساحر بالبينة الشرعية لدى المحكمة؛ حماية للمجتمع الإسلامي من شره. والأصل في ذلك أن عمر رضي الله عنه أمر عماله بقتل السحرة من غير استتابة، وهكذا حفصة رضي الله عنها أم المؤمنين أمرت بقتل جارية لها سحرتها، ولم تستتبها. وثبت عن جندب بن عبد الله الصحابي الجليل رضي الله عنه أنه قال: (حد الساحر ضربه بالسيف)، أما فيما بينه وبين الله فتوبته مقبولة إن صدق في ذلك؛ لعموم قوله تعالى: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[1]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((التوبة تهدم ما كان قبلها))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له))، ولأن الله سبحانه قبل توبة المشركين وعفا عنهم، والساحر من جملتهم إذا تاب وصدق.
موقع الشيخ بن باز رحمه الله

كما اضيف اضافه بسيطه ....


بسم الله الرحمن الرحيم
شروط قبول التوبة
إن الذنب الذي يرتكبه العبدُ عَلى وجهين:

الأول: ذنب بينه وبين الله.
والثاني: ذنب بينه وبين العباد.

فالأول: كيف تتوب منه؟
يقول ابن القيم في مدارج السالكين:
(شرائط التوبة ثلاثة: الندم، والإقلاع، والاعتذار.
فحقيقة التوبة: هي الندم على ما سلف منه في الماضي، والإقلاع عنه في الحال، والعزم على ألا يعاوده في المستقبل.
فأما الندم: فالتوبة لا تتحقق إلا به.
وأما الإقلاع: فتستحيل التوبة مع مباشرة الذنب.
وأما الاعتذار: فالصحيح أنه تمام التوبة والاعتراف بالذنب.
وكمال التوبة: أن يقضي الحقوق.
والحقوق قسمان: حق الله، وحق العباد.

فحق الله تعالى: في الصلاة، والصيام، والزكاة، وأما المعاصي الأخرى فعليه أن يحاسب نفسه ويرجع إلى ربه.
وحق العباد فشروط توبته أربعة:
الأول: الندم والتحسر على الذنب.
الثاني: الإقلاع عن الذنب.
الثالث: العزم على ألا يعود.
الرابع: رد المظالم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
((من كان لأخيه عنده مظلمة من مال أو عرض، فليتحلله منه اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إلا الحسنات والسيئات)).)
منقول
{إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة160

والله اعلى واعلم

أهلا بك عزيزي tazzam وأشكرك على غيرتك لدينك ...وانا معك إلى كل ما ذهبت اليه
توضيح
ولكن لم اقل السحر إبتلاء للساحر بل قلت السحر إختبار للساحر وهنا فرق بين اختبار وابتلاء
ولو نظرت اخي الى ردي السابق بتمعن لما استلزم الى كل هذا... ولكن جلى من لايسهوا
إقرأ مرة أخرى هذا الرد بتمعن
كما أشكر أخي وحبيبي أبو حب الله الذي دوما عودنا بردوده المميزة الجامعة المانعة
والله أعلى و أعلم
تحياتي للجميع

اهلا وسهلا بك اخى وبارك الله بك على تقبل النصح والحق وجزاك الله خيرا بالدنيا والاخره
كل ما هو نتمناه ان يهدينا الله الى الهدى والرشاد
ولن نعود لمناقشه مصطلح ابتلاء او اختبار
اعتقد ان الامر اتضح ان شاء الله عز وجل


اسئل الله العلى القدير ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

إختفاء الأشياء
فاختفاء " قلم كتابة " يعنى أنه قد زِيد فى سرعة اهتزازه بعد أن كان له سرعة اهتزاز معروفة تخضع لحواسنا فيمكننا لمسه ورؤيته مادام هذا القلم فى نطاق اهتزازاتنا ، ولكن لو رُفع اهتزاز القلم وتجاوز سرعة الضوء 300000 كلم فى الثانية ، وبالبوصة كقياس موجة فإن هذا القلم يمكننا إدراكه باللمس أو بالرؤية إذا كان اهتزازه يقع بين 64000 بوصة كحد أقصى ولو زاد عن ذلك فلانراه ولا تدركه حواسنا أو 34000 كحد أدنى فلو قل عن ذلك فلاتدركه حواسنا ، وهذا مايمكن للملك أو الجنى أن يفعله بالأشياء كى ينقلها من مكان لآخر بما فى ذلك نقل الأشخاص .

لذا تجد المسحور أو الممسوس يعانى من ضعف فى النظر ينجلى بخروج السحر لأنه ينظر بجزئية عالم آخر ، وتجد عنده كشف يقظى أو منامى قوى بالمقابل والله أعلم بحال عباده منا .

عندما نقف على هذه الأمور العلمية يزداد إيماننا بعظمة الخالق الذى خلق كل شىء وأعطى كل شىء قدره .. فسبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته !

تشكل الملائكة والجن :

هما فى العالم الغير المنظور ولهما وجود بدليل الكتاب والسنة ومن قال بغير ذلك فهو كافر بلا خلاف بين أهل العلم ، فالملائكة والجن مما يعرف من الدين بالضرورة ، ولكن كيف يتمكنوا من التجسد فى الصور والأشكال المختلفة ؟

والله أعلم أن لهم اهتزازات وموجات كما بينة آنفاً .. فيستطيعوا أن يحيل نفسه إلى شىء مادى محسوس تتفاوت نسبة إدراكه على قدرة هذا المخلوق على التشكل لآخر ، وقدرة الشخص على إدراك هذا التشكل من عدمه .

فالجن خلقوا من مارج من نار ، و المارج هو ذلك اللهب الازرق الذي يعلو النار ، و عنصره الكيميائي يحمل سمات غريبة لم تفك طلاسمه الى الآن ، فمن سماته أنه ليس مصدراً للحرارة أو يسبب احتراق ، لكنه يتأثر بالحرارة فهو ينتقل من الحالة الغازية الى الجامدة بسرعة فائقة دون المرور بالحالة السائلة و العكس صحيح ، والجن في النهار حينما يكون الطقس حاراً تتمد أرواحهم حتى تصبح شفافة و لا تستطيع العين المجردة رؤيتها وتأثيرهم فى عالم الإنس ضعيف ، و في الليل حينما يبرد الطقس تتقلص أرواحهم و قد يستطيع الإنسان ملاحظتها إن كانت حاضرة ...فقديرى احدنا الجن تظهربعد تشكيلها كشخوصا ثم تختفي كلمح البصر ، و لعل هذا سبب خوف الإنسان من الليل وتحذير رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن ندع الصبيان .

هذا بالنسبة للشخص السليم أماالمسحور أولاً ثم المسوس ثانياً تزداد القوى الاهتزازية للعين المادية عنده قيدرك مالايدركه السليم .
جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام المشهور
عندما تشكل جبريل عيه السلام في هيئة رجل لايظهر عليه اثار السفر وقد رؤوه الصحابة بعينهم وسألوا النبي من هذا الرجل؟ قال عليه الصلاة هذا جبريل اتاكم ليعلمكم امور دينكم ..والحديث صحيح ومشهور وموجود في كل كتب الصحاح

قال احد الباحثين أن عالم الملائكة وهم رسل ربنا ولايتنزلون إلا بأمره أمر لانستطيع قياسه على عالم الجن والتوقف فيه أسلم وأبرأ إلا بالقدر الذى يأذن به الشرع ، وإن كان العالمين على قرب من بعضهما البعض بدليل حياة إبليس بين الملائكة فى السماء قبل أن يُبلس ويُطرد من رحمة الله ، أمر الجن أمر نستطيع إخضاعه لبعض المقاييس والمعايير العلمية
اختلاف الجنسين بين البشر والجن اختلاف واضح بين لايختلف فيه عاقلان ولاتنتطح عليه عنزان ، وذلك لأن الإنسان خلق من صلصال كالفخار فدخل فى أصل خلقه عنصر التراب وهو ماجعله مرئى ملموس ، ودخل فيه عنصر الماء ودخل فيه عنصر الحرارة ، أماالجن فهو فاقد للصورة الترابية وفاقد للصورة المائية ، لذا يكون التعامل بين الجنسين مبنى على قانون الحرارة وهو العامل المشترك بينهما .

فإذا أردنا أن نرى الجن فيكون إما بقدومهم لعالمنا وفى هذا لابد أن نراهم على طبيعتنا كإنس ووفق قوانيننا المادية وليس وفق قانونهم هم كجن ، فيدخل الجن فى دائرة الأبعاد الثلاثية ( طول وعرض وارتفاع ) لذلك يحتاج لشىء فى عالم الإنس لكى يتمثل أو يتجسد به .

وإذا تشكل الجنى وجب عليه التقليل من سرعة اهتزازات أجزائه ليلحق بركب العالم الفيزيقى فيُلمس ويُسمع ويُرى ، وهذا الأمر لا يتسنى له إلا بشرط وهو أن يتماسك فى جسد أثيرى لكائن حى فى العالم المنظور سواء كان إنسان أو حيوان ، فهو يحتاج للقرين الجنى لجسد الإنسان أو للحيوان فيتكاثف فيه ويتماسك فيتحول باهتزازاته من شىء غير منظور إلى شىء منظور .
تحياتي للجميع