سؤال للإخوة السوريين

جواب من شخص سوري

مع أني لا أحسب سؤالك إلا ملغوما ومرادا لغيره والله أعلم، فلا بأس من بيان بعض الحقائق لمن يريد.
الجواب يا أخي ومن منظوري أن هنالك فرق شاسع في التدين بين هاتين المدينتين، فحمص عاصمة للسلفية في القطر السوري حيث أن عددا كبيرا من شبابها هم ممن يسمونهم التكفيريون بالمداخلة. أي أنهم مهتمين بالعقيدة بحيث لا يفتتنون في السجون كما يفتتن من لا يولي لدراسة العقيدة وقته فلا ينتكسون.
على كل وبالعكس فإن حلب عاصمة للصوفية في الشرق الأوسط، ومفتي سوريا الحالي منها، وأما فلول الشباب الأغرار فيها من الذين بدأت قلوبهم تتفتح كالبراعم للتوحيد، فقامت الدولة بإغوائهم من خلال فتنة للدعوة إلى الجهاد في العراق، وتم إرسالهم إلى العراق فوقعوا في الفخ وتمت تصفيتهم عن بكرة أبيهم ولا شباب سلفي في حلب اليوم إلا بما تعده الأنامل.
وهنالك فروق أخرى بين المدينتين لست متخصصا في التكلم فيها، لعل هنالك من يسعفنا في ذلك.

شكرا على الإجابة زميلنا الكريم....
لقد حيرني هذا الأمر كثيرا..فشخصيا قرأت الكثير من الروايات التاريخية التي تتحدث عن شجاعة الحلبيين....وأكثر مدينة ارتكب في حقها حافظ الأسد مجازر بعد حماة هي حلب....
وقد كنت أتوقع بعد أن اندلعت الثورة في سوريا أن تكون حلب أكثر مدينة تخرج فيها مظاهرات....
لكن فوجئت بأن العكس هو الذي حصل!!
لذلك طرحت هذا السؤال وأنا أتمنى من أعماق أن أجد جوابا يشرح الصدر كالذي وجدته في هذا المقال:

:: محيط ::

http://www.moheet.com/show_files.aspx?fid=475803

أي أنني تمنيت أن يذكر لي الإخوة السوريين معطيات أخرى تؤكد لي بأن حلب إنما فقط تأخرت في الثورة... وستكون انتفاضتها عارمة.
لكن لا أعتقد أن أهالي حلب لم يخرجوا في مظاهرات كبيرة مثلما حصل في حمص بسبب العقيدة....
فمعظم الشباب التونسي مثلا لا يصلون.... مع ذلك فهم أول من كسر حاجز الخوف ضد الظلم والطغيان...
فإما أن هناك أسبابا أخرى جعلت حلب لا تثور كما ثارت حمص.... أو أن الثورة في حلب إنما تأخرت فحسب... وهذا ما أتمناه.

ولكن هناك فرق بين القوى اليسارية التي تمتلك حضورا في الشارع التونسي والتي تؤمن بالصراع الطبقي ونظرية التطور عبر الصراع بين الأنواع وهذيانات أخرى، وبين القوى الصوفية التي تردع الناس عن الظالم وتعين الظالم على ظلمه بحيث ينافق الرؤوس ويسلم المريدون أجسامهم كالأموات للمغسلين، و على مبدأ لا تعترض فتنطرد.

يا أستاذ... رجاء لا تتهم الشارع التونسي بأنه يساري.....
والثورة التونسية لم يحركها لا اليساريون ولا الإسلاميون... إنما كانت ثورة عفوية هدفها القضاء على الظلم والطغيان...
لكن بعد الثورة.... فإن نفوذ الإسلاميين أكبر بكثيييييييير من نفوذ اليساريين... بل لا مجال للمقارنة بينهما.
صحيح أن الشباب التونسي قبل الثورة معظمه لا يصلي...لكنه مسلم ويكره الأفكار اليسارية الملحدة... وأول من رفع (لا إله إلا الله والشهيد حبيب الله) هم التونسيون.
أي أنه ليس سلفيا وليس متدينا أصلا ومعظمه تارك للصلاة.... لكن هذا لم يمنعهم من الوقوف في وجه الظلم والطغيان.
بالنسبة للصوفية وردعهم الناس عن الظالم....
لكن ألا يحرم السلفيون أيضا الخروج على الحاكم وإن كان ظالما؟ ألم يقل ابن تيمية رحمه الله أن الصبر على جور الأئمة أصل من أصول أهل السنة؟
فلا أعتقد أن الفرق في العقيدة هو السبب وراء انتفاضة حمص في حين لم تثر حلب.

نعم السلفيون بل الحكم الإسلامي العام يقول بتحريم المظاهرات لمفاسدها المتنوعة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (اصبروا حتى تلقوني على الحوض) وليس من الصبر الصياح في الطرقات وسب الحكومات!
إلا أن هنالك فرقا فقهيا دقيقا بين حكم البقاء وحكم الابتداء، نص عليه ابن القيم في كتاب "إعلام الموقعين عن رب العالمين" فإن ابتداء المظاهرات فيه فتنة القتل والسلب وهتك الأعراض وزيادة جور الحكام. أما انتهاء المظاهرات ففيه انتقام الحكام واستفرادهم بالضحايا واحدا تلو الآخر مما يرجح المفسدة على أختها خصوصا في حبيبتنا سوريا، فكان الحكم الشرعي الصحيح في المسألة بقاء المظاهرات وعلى هذا الرأي الشيخ الفاضل عدنان عرعور حيث إنه نهى عن المظاهرات قبل وقوعها ثم حث عليها بعدما وقعت، فعد الإعلام السوري هذا منه تناقضا وتلونا، وما علموا أن هذا من فقه الرجل.
ولذلك فقد بدأت المظاهرات من درعا بسبب ما تعلمه مما حدث هنالك ،وسعت باقي المحافظات إلى تخفيف وطأة النظام على درعا لكيلا تحدث مجزرة مشابهة لمجزرة حماة. { وَإِنِ استنصروكم فِى الدين فَعَلَيْكُمُ النصر }
فلا خلاص الآن إلا بسقوط النظام، وإلا فالويل للأنام!
ومن أمثلة التفريق بين حكم البقاء وحكم الابتداء هو أن من حلف على ألا يتزوج وبقي على زواجه القديم فإنه لايحنث.
أما أن الشباب التونسي مسلم لا يصلي فلا إنكار في ذلك سوى على تقصيرنا معهم في الدعوة إلى الله. إلا أنني أقصد أنهم لا يصغون إلى مشايخ صوفية يثبطونهم بعد ابتداء المظاهرات العفوية في البلاد، كما يحدث في حلب.
ولو أنك تعلم حجم المشكلة العقائدية في سوريا لما أنكرت علي. ففي دمشق وحدها أكثر من 300 قبر يعبد. فكيف بحلب وهي أكثر إغراقا من دمشق في هذا المجال؟
على كل فأنا لا أسعى إلى أن تيأسوا من انتفاضة حلب، فربما وعلى حين وهلة يكتشفون كذب المشايخ عندهم(وفي الرابط الذي أشرتَ إليه خير دليل على صدق ما أقول من تآمر المشايخ في حلب مع النظام).
ولا تغضبوا مني إن أخطأت في شيء من الكلام. والحوار مفتوح.

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل وشكرا على التوضيح....
ما ذكرته يؤكد ما ورد في المقال الذي وضعت رابطه.... وهو أن الثورة في حلب ستحدث لا محالة إن شاء الله....
فما دام شباب حلب ليسوا جبناء كما يتهمهم البعض....إنما فقط هم لم يثوروا بعد لأن مشايخ الصوفية يثبطونهم...
أي أنهم لم يثوروا لأنهم جبناء.... بل لأنهم لا يريدون ذلك....
أي أنه متى توفرت الإرادة فسوف يثورون ويبينون للعالم أجمع مدى شجاعة الحلبيين..
فبإمكان مشايخ الصوفية تثبيطهم وتنويهم لفترة معينة.... لكن لا يمكنهم الاستمرار في ذلك إلى ما لا نهاية....
فحتما سيبلغ السيل الزبى ولن يمكن لشباب حلب أن يصبروا أكثر على المجازر التي يرتكبها النظام في حق إخوانهم....
ونسأل الله عز وجل أن تكون انتفاضتهم عارمة.
لكن أختلف معك بخصوص الخروج على الحكام الظلمة.... فهناك من العلماء أفتوا بجواز بل حتى وجوب ذلك ولديهم أدلة تثبت رأيهم من القرآن والسنة.
فما بالك بهؤلاء الحكام الكفار؟
حياك الله.

والله وخير فتوى لنا هي قول الرسول صلى الله عليه وسلم: « إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان » صحيح مسلم
ولا يخفى أن الحاكم الظالم خير من الفوضى. كما قال أكثم بن صيفي: شر البلاد بلاد لا أمير عليها. أما الحاكم الذي أجمع العلماء على كفره فيربط أمره بالمصلحة والمفسدة.
والخير كله في إصلاح النفس قبل الغير وإصلاح ما تيسر من الرعية قبل خلق جو من الاضطرابات التي قد تدوم.

أستاذنا الكريم.....
ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:
" إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أَئِمَّةٌ تَعْرِفُونَ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ بَرِئَ ، وَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ سَلِمَ ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ " قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَفَلا نَقْتُلُهُمْ ؟ قَالَ : " لا ، مَا صَلَّوْا "
فالواضح إذن من الحديث النبوي الشريف أنه يدعو إلى عدم اتباع الحكام الظلمة وعدم مقاتلتهم.
في المقابل هو يحثنا على أن ننكر عليهم ظلمهم وطغيانهم...
فهل المظاهرات السلمية تدخل في باب الإنكار أم القتال؟
لكن الغريب العجيب في الأمر أن بعض العلماء يتخذون مثل هذا الحديث ذريعة لتأييد الطغاة رغم أن فيه ذم واضح لمن يؤيدهم!!

إن الحديث الذي تفضلت بذكره يا أخي العزيز يحوي (من كره فقد سلم) وهذا أمر جيد في وجه من يقول بوجوب المظاهرات ابتداء.
على كل أنا أختلف معك في تأويل قوله (من أنكر فقد برئ) تُرى هل هذا الإنكار موافق للمظاهرات أم لا ؟
علينا في هذه الحال أولا أن ننظر هل المقصود من هذا الإنكار أن يكون علانية أم إسرارا عند من ملكه الله أمرنا ؟
والأحاديث والآثار يفسر بعضها بعضا كما هو معلوم...

عن حذيفة بن اليمان؛ قال : قال رسول الله : (( يكون بعدي أئمة؛ لا يهدون بهديي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب الشياطين، في جثمان إنس)). قلت: كيف أصنع إن أدركت ذلك؟ قال: ((تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك)).
حديث صحيح. رواه مسلم في(( صحيحه)). ولم يقل تظاهروا تظاهرة سلمية وما كان ربك نسيا.

عن العرباض بن سارية؛ قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (( اتقوا الله، وعليكم بالسمع والطاعة، وإن عبداً حبشياً، وإنه من يعش منكم؛ فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي)).
حديث صحيح، رواه: أبو داود، والترمذي ، والدارمي.
ولم تكن السنة إلا عند الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه أنهم بدؤوا بتظاهرة سلمية إنكارا للمنكر زعموا !!!!

عن عبادة بن الصامت؛ قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: على السمع والطاعة في السر والعلن، وعلى النفقة في العسر واليسر والأثرة، وأن لاننازع الأمر أهله؛ إلا أن نرى كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان.
حديث صحيح. رواه الشيخان. فهل المظاهرات من السمع والطاعة في السر والعلن ؟؟؟؟؟

وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بمناصحتهم عند ظهور معاصيهم وعند حدوث أمر يحتاج المناصحة:
عن تميم الداري؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة)). قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال : (( لله، ولكتابه, ولرسوله، ولأئمة المسلمين ، وعامتهم)).
حديث صحيح. رواه مسلم في(( صحيحه)). وهل المظاهرات من النصيحة ؟؟

عن زيد بن ثابت؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لولاة الأمور, ولزوم جماعتهم؛ فإن دعوتهم تحيط من ورائهم)).
حديث صحيح. رواه أصحاب ((السنن)).

وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيفية النصيحة، وأن لا تكون على المنابر أمام الناس:
عن عياض بن غنيم؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من أراد أن ينصح لذي سلطان؛ فلا يبده علانية، وليأخذ بيده، فإن سمع منه؛ فذاك، وإلا؛ كان أدى الذي عليه)).
حديث صحيح. رواه: أحمد, وابن أبي عاصم، والحاكم،والبيهقي، وصححه الألباني في ((الظلال)). وهل المظاهرات إلا علانية ؟

عن عبيد الله بن الخيار؛ قال: أتيت أسامة بن زيد، فقلت: ألا تنصح عثمان بن عفان ليقيم الحد على الوليد؟ فقال أسامة: هل تظن أني لا أناصحه إلا أمامكم؟! والله؛ لقد نصحته فيما بيني وبينه, ولم أكن لأفتح باباً للشر أكون أنا أول من فتحه.
أثر صحيح. رواه الشيخان. وهل المظاهرات إلا فتح باب للشر ؟

ولم يرخص الشارع بالخروج على ولاة الأمور إذا لم يسمعوا للنصيحة، بل أمر بالصبر عليهم، وأخبر أن الإثم عليهم، ومن نصح وأنكر عليهم بالطريقة المشروعة؛ فهو بريء من الذنب.

عن وائل بن حجر؛ قال: قلنا: يا رسول الله! أريت إن كان علينا أمراء يمنعونا حقنا ويسألونا حقهم؟ فقال: (( اسمعوا وأطيعوا؛ فإنما عليهم ماحُمِّلوا، وعليكم ما حُمِّلتم )).
حديث صحيح. رواه مسلم.

عن أنس؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ستلقون بعدي أثرة؛ فاصبروا حتى تلقوني)).
حديث صحيح. رواه الشيخان.

عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تكون خلفاء وتكثر)). قال: قلنا: فما تأمرنا؟ قال: أوفوا بيعة الأول فالأول، وأدوا الذي لهم؛ فإن الله سائلهم عن الذي لكم)).
حديث صحيح. رواه الشيخان. وهل المظاهرات إلا سؤال لما هو لنا إن لم يتجاوز الحماس أكثر من ذلك إلى سؤال الناس حكامهم اليوم إشراكهم في التشريع لينقلب الوزر على الكل بدلا على الواحد المستبد ، قبل سؤال الله لهم ؟؟؟؟؟؟

ولا ننسى أحباءنا في ليبيا منذ خمسين عاما كلما غلا عليهم سعر الطماطم كانوا يتظاهرون تظاهرة سلمية أمام قصر الملك إدريس ويرمونه بالطماطم صارخين: "إبليس ولا إدريس" !!!!
وأتحداكم اليوم أن يأتي أحد الليبيين الغير موالين لإبليس إلا ويذكر إدريس بخير...

الأحاديث منقولة من هذا الرابط
أما من أراد المزيد عن أخبار المظاهرات وحكمها فادخل هنا فإن فيها فوائد وفرائد
وفي هذا الكفاية والله أعلم.

أستاذنا الكريم....
الآن حصل ما حصل وقد تمت الإطاحة بزين الكافرين وحسني مبارك وستتم الإطاحة بغيرهما فيما بعد إن شاء الله.
سؤالي لك: ألا ترى معي أن كلامك يعد طعنا في الإسلام وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فحسب ما فهمت من كلامك أن ديننا يأمرنا بأن نظل عبيدا أذلاء للطغاة والظلمة!!
فلو فرضنا أنك قلت مثل هذا الكلام للشعب المصري يوم 24 يناير.... فأطاعك المصريين: ماذا كانت ستكون النتيجة؟
كان حسني مبارك وعائلته وزبانيته سيظلون يدوسون على كرامة الشعب المصري ولظل المصريون عبيدا أذلاء لذلك الطاغية!!!
ونفس الشيء... لو قلت هذا الكلام للشعب التونسي أو الليبي أو اليمني أو السوري قبل ثورتهم لكانوا ما يزالون عبيدا أذلاء للطغاة.
فهل جاء الإسلام لتحرير العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد أم لكي يأمرنا بأن نظل عبيدا أذلاء بلا كرامة ل"أولي الأمر"؟
إن تأويلك للأحاديث التي ذكرتها لا يخالف فقط تعاليم الإسلام الذي هدفه تحقيق حرية وكرامة الإنسان وليس عبوديته وذله.... بل يخالف أيضا الفطرة البشرية.
بلغة أخرى..... حسب ما فهمنا من كلامك:
التونسيون والمصريون هم اليوم أحرار وكرماء لأنهم خالفوا تعاليم الإسلام... لكن لو ابتعوا "دين الله" لكانوا ما يزالون عبيدا أذلاء.
سيكون لي عودة لاحقا لكي أبين أن الإسلام هو دين حرية وكرامة وليس عبودية وذل.

السلام عليكم ورحمة الله
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخفين أولى من مسح أعلاهما، ولكني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح أعلى الخفين.
أقول فكذلك نفعل أبدا إلى يوم القيامة...
ولو كنت منصفا لما حملت الأحاديث على الطعن في الإسلام.
بل إننا لنحملها على أن الإسلام دين يحث على الرتابة والنظام وأن تكون الأمور هادئة إلى أن يولي الله علينا خيارنا، فلو أننا عودنا أطفالنا على المظاهرات منذ الصغر لتظاهروا كلما نعق ناعق، وسرق سارق، ولو تولى علينا فاضل أو مارق.
ومن الذي يدعي أن خلفاء الإسلام من لدن الأمويين إلى اليوم لم يقع أحدهم في معصية أو استباح أموالا عامة ؟؟؟!!!
إذن فعلى مقياسك كان يجب على المسلمين منذ الأزل أن يثوروا ويتظاهروا ويحاكموا خلفاءهم ويسجنوا أمثال صلاح الدين ونور الدين وقطز وبيبرس، بتهمة الاستبداد بأموال العامة و عدم التمكين للديموقراطية في البلاد. وفي ذلك ما فيه من تعطيل الجهاد وتمكين الأعداء و قطع الطرقات، ووقف الحج.... إلخ.

وقد ابتليت البلاد الإسلامية منذ سحيق الأزمان بولاة من أمثال الحجاج والحاكم بأمر الله وقرقوش ولم نسمع أن السبيل لخلعهم كان بالمظاهرات.
نعم لما قامت العولمة في الوقت الحاضر واستخدم الإعلام كسلاح ذو حدين، وأحست الدول الغربية بضغوط من قبل شعوبها أمام ما يحدث من تقتيل للمتظاهرين، وهي التي قد سنت ابتداء سنة التظاهر وبثتها بين الشعوب الإسلامية، وقامت أمريكا بالضغط على الجيش المصري ليضغط بدوره على مبارك، فظن الجميع أن مبارك طار بسبب أبي صياح على قارعة الطريق.
و كذلك في تونس ذهب العلماني زين العابدين لتخلي الجيش عنه وقد قيل: لا رأي لمن لا يطاع. ولكن قد حلت محله عشر أحزاب يسارية تجامل الدين مع أنها تحمل عليه الحقد الستاليني الدفين.
أما في سوريا فالشيعة لا يألون جهدا في قتل أولاد معاوية.
وأما اليمن فلا ندري هل سينقسم أم يصبح أفغانستان ثانية.
وكل هذا من أجل الحرية والكرامة ونبذ الذل والتمتع بالأموال التي في حوزة الحكام.
نعم نريد تحرير العباد من عبادة العباد ولو كان المفهوم الحقيقي للعبادة لا ينطبق على الحكومات مثلما انطبقت على فرعون الذي قتل ماشطة ابنته لمجرد أن قالت "بسم الله" أخرجه أحمد وابن حبان والطبراني وغيرهم، إلا أننا وفي نفس الوقت لا نريد تحرير الشعب من عبادة الله كما تدعو إليه الديموقراطية والعلمانية والدساتير الوضعية.

ولا ندعو إلى الحرية المطلقة بل إلى العبودية لله الواحد القهار. فلو قال الله أو رسوله لنا أن نكون أحلاس بيوتنا. لفعلنا ذلك طوعا أو كرها ؟ بل طائعين.
وليس الدين بالعواطف فأنت تقول بلسان حالكَ أنني لو تكلمت مع الشباب الثائر لما استمع إلي أحد، وأنا أقول قد اختلف علماء الأصول هل إجماع العوام حجة أم لا, والأكثر على أنه ليس بحجة، وإنما يرد أمر المسألة إلى أهل الاختصاص. فلو اختلف الكيميائيون والفلكيون في مسألة في الفلك لرُدّ الأمر للفلكيين.
وكذلك نحن لو اختلفنا في مسألة في الدين لما رددنا أمرها للشباب الثائرين.
وأنصحك أن تقرأ في هذا الرابط
وأن تسمع للشريط رقم 760 من سلسلة الهدى والنور للألباني فإن فيه فوائد لا تجدها في غيرها
وتجد الشريط في هذا الرابط

أرجو من الإخوة الأفاضل ألا يقلبوا الموضوع إلى جدالٍ حول مشروعية الخروج في مظاهرات على الحاكم الظالم الفاسق، لأن هذا الموضع قتل بحثاً في هذا المنتدى منذ بداية الثورة المصرية المباركة.

و يكفي استخدام خاصية البحث في المنتدى حتى تحصل على اجاباتك، أخي الكريم طالب علم.

إن أغلب المسائل وبكل امتنان وعرفان قد قتلت بحثا في كتب المذهب الحنفي حتى المسائل الافتراضية، ولكن لامانع من مزيد من البحث عند طلاب العلم فهذا يقوي ذكائهم وينشط بديهتهم، وطالما كتاب الله بيننا محفوظ، فالاجتهاد في استنباط أحكامه مفتوح.
ولا نضيق على الباحثين. والجدال المذموم إنما هو الجدال العقيم. قال تعالى: ((وجادلهم بالتي هي أحسن))

شكرا للزميلة الكريمة أمة الرحمان على مرورها الكريم...لكنني أفضل مواصلة النقاش للمزيد من الاستفادة...
زميلنا الكريم horisonsen:
نفهم من كلامك أنك كنت ومازلت تعارض الثورتين التونسية والمصرية.
والتونسيين والمصريين خوارج وارتكبوا إثما عظيما لما تظاهروا ضد حسني مبارك وشين العابدين.
وأكثر من 300 شهيد قدمهم التونسيون و700 شهيد قدمهم المصريون ماتوا ميتة جاهلية وفي سبيل قضية باطلة.
وعليهم أن يتوبوا إلى الله عز وجل ويطلبوا منه المغفرة لأنهم ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة وثاروا على "ولاة أمورهم".
ولو عاد بهم الزمن إلى الوراء: فعلى التونسيين والمصريين أن لا يثوروا على الطغاة ولا يطالبوا بحريتهم وكرامتهم ويظلوا عبيدا أذلاء لحسني مبارك وشين العابدين لكي يستمرا في الدوس على كرامتهم.
على العموم... هذا هو رد الشيخ وجدي غنيم حفظه الله على دعاة الخضوع والخنوع والركوع "لولاة الأمور":

http://www.youtube.com/watch?v=8A2FJ86VlAs