السؤال عن آية

اخر أية نزلت من كتاب الله في حجة الوداع

هذا سؤال أشرب المشككون في القرآن حبه, وقبل أن أعيد الجواب الذي كفانيه إخواننا من المشايخ وطلبة العلم في ملتقى أهل الحديث وحراس العقيدة وفي هذا المنتدى الطيب وغيرها, أحب أن أقول:
لو قدر للمواضيع التي تتكاثر حول هذا الموضوع في المواقع الإلكترونية أن تطبع على ورق لما احتاجت الأنعام إلى علف إلى ما شاء الله.
إذن الجواب الأول أيها السائل: نعم الشياه تأكل الورق.

وفي البدء آية تقطع ألسنة الأفاكين وتبطل كيد المبطلين:

قال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)[الحجر:9]
وعليه فإن الآيات التي ذكرت في الحديث على أنها ضاعت, لا تخرج عن أمرين فهي إما:
1 أن تكون محكمة, فلا بد أن يبلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابته, ويأمر بكتابتها, فتبقى قرآنا يتلى ويتعبد بتلاوته وبالعمل به, فلا يضر أن يأكلها الداجن أو تحرقها النار, فإن الله عز وجل قال: (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون). [العنكبوت: 49]
2 أو أن تكون منسوخة الحكم أو التلاوة أو كليهما, فلا يبقى بعد ذلك معنى لإيراد هذا الإشكال من أساسه.

ذكر أهل العلم بهذا الشأن أن هذا الحديث مما أخرجه بن ماجة وأبو يعلى من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها. كما ذكروا أن بن إسحاق صدوق لكنه يدلس عن المجروحين.
ومما أخذ عليه أنه يجمع الأسانيد بعضها إلى بعض ويجمع بين الأحاديث المختلفة:
قيل لأحمد بن حنبل : ابن اسحاق إذا تفرد بحديث تقبله ؟ قال : (( لا ، والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من ذا )) ( تهذيب الكمال ( 24 : 422 ) .

والعلة في هذا الحديث من هذا الوجه المذكور, فقد اضطرب محمد بن إسحاق في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات.

فهو يرويه بأسانيد مختلفة:

فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة.
وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث.
وقد روى هذا الحديث الإمام مالك رحمه الله عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة قالت نزل القرآن بعشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله وهن مما نقرأ من القرآن.
كما في الموطأ (2/608) ومسلم (1452) وغيرها.
وكذلك أخرجه مسلم (1452) عن يحيى بن سعيد عن عمرة بمثله.

وقد نص جماعة أحمد والنسائي على أن ابن اسحاق ليس بحجة في الأحكام ، فكيف يكون حجة تستعمل للتشكيك في نقل القرآن فيما انفرد به مثل هذا الحديث؟.
قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث .

هذا من الناحية الحديثية, أما من ناحية مضمون الحديث:
فإن أئمة الإسلام قالوا بوقوع النسخ لبعض الأحكام والآيات، وعرفوه كالتالي: رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه متأخر.
وإنما أنكرت اليهود نسخ الشرائع ليكفروا بكل نبي جاء بعد موسى عليه السلام.
ويكفينا في رد هذه الشبهة صريح القرآن: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)[البقرة:106]
ومن أقسام النسخ ما يتعلق بالآيتين المذكورتين في الحديث:

الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة..) فهذا مما نسخ لفظه، وبقي حكمه.

الثاني: نسخ الحكم والتلاوة معاً: ومثاله قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات يحرمن) فالجملة الأولى منسوخة في التلاوة والحكم، أما الجملة الثانية فهي منسوخة في التلاوة فقط.

قال ابن حزم رحمه الله تعالى: (فصح نسخ لفظها، وبقيت الصحيفة التي كتبت فيها كما قالت عائشة رضي الله عنها فأكلها الداجن، ولا حاجة إليها.. إلى أن قال: وبرهان هذا أنهم قد حفظوها، فلو كانت مثبتة في القرآن لما منع أكل الداجن للصحيفة من إثباتها في القرآن من حفظهم وبالله التوفيق.)

أما لو سألت عن وجه حكم الشيخ الألباني رحم الله على الحديث بالحسن خلافا لما ذكرته من أقوال سلفه من أهل الحديث, فلا يسعني إلا أن أقول: الرجل عالم مجتهد, ومن شاء أن يناقشه على منهج أهل الحديث فليتفضل مشكورا على أن يأتينا بدراسته المفصلة للحديث .

جزاك الله خيرا استاذ هشام

وبفرض صحة الرواية ، ما الإشكال في ضياع ورقة من المصحف الذي كان بحوزة النبي صلى الله عليه وسلم ..؟!

+1

بفرض صحه الروايه و عدم نسخ الايات ايضا
فما المشكله اذا كان محفوظ فى الصدور

أنبه في البدء أنه مكتوب في معرفه "مسلم" ..ولكنه متنكر للقران منكر للسنة ..فإياكم أن تحسبوه علينا والحال كذلك..
الإخوة الفضلاء لم يقصروا في الرد فجزى الله خيرا الأحباب :هشام ود.هشام ومحمدا "صلوا..",وردي على فرض صحة الحديث جدلا فهو شبهة إلحادية ونصرانية معروفة ,وقد قال الله تعالى "سنقرئك فلا تنسى *إلا ماشاء الله" ,وقال تعالى"وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون" فهذا رد بليغ من الله عز وجل..
مبتديء هذه الشبهة جاهل..يظن أن المعنى ذهاب بعض القران ,وأنه محرف ..فجاء منكر السنة ليوظفها في نصرة دينه الباطل..فتأملوا كيف لما تشابهت القلب التقت على الشيء نفسه..وتشابهت حينئذ الألسنة..وبهذا يتحقق الرد أيضا على سؤال العضو "مفكر" الآخر الذي وصفنا فيه بأننا مشركون..فحذفته الإدارة لسوء أدبه وافترائه..