سؤال الي كل المسلمين ..

وما دليلك أنه أحضرهم قسراً.
ألديك دليل من لادينيتك أو من أى دين يقول أنك جئت هذه الدنيا مجبراً؟
هو لم يحضرهم قسراً.
بل جاءوا باختيارهم الكامل لا محالة من هذا.
(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) ) [الأحزاب]
والله سبحانه بين لعباه طريق الحق وطريق الضلال.
وأنذر الناس وبشرهم.
وجعل الثواب والعقاب.
(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ (46)) [فصلت]

لا هى عاقلة .
ولكن عقلها قاصر على ما يناسبها فقط.
ثم هى غير مكلفة ، ولن تدخل جنة ولا نار.
ولن تستطيع أن تثبت أنها لم تخير.
ويبقى التساؤل قائماً فى حقك.

وهل تظن أنت أنه لو قُدر لك شئ ما أكنت تستطيع أن ترده؟
وإليك مثال بسيط :
أنا وأنت وجميعنا نرى الرؤية فى مناماتنا وقد يكون تأويلها غير سار بالنسبة لأحدنا.
وقد يجتهد البعض حتى لا تقع.
ولكنها رغماً عنه تقع وقد يكون فيها خير لا يعلمه.
فهل اجتهادنا لعدم وقوعها يمنعها من الوقوع؟
وما معنى أنك ترى شيئاً لم يقع ؟
ألا يدل على وجود التقدير المسبق؟
لم نسمع عن أحد أنكر هذه الرؤى.
وإن كنت تنكرها - وهذا ليس بمستبعد فإنكارك لله اشد وأعظم - فمعناه أنك لست بشراً مثلنا.
ولا أستبعد أن تكون شيطاناً من شياطين الإنس أو الجن.
وصدق الله : (وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121)) [الأنعام]
ثم أنك بنيت أصلك على ظن وهذا لا يصح ولا يجوز.
فالأصول تنبنى على أصول ، أما الظن والشك فلا ينبنى عليه شئ.
فنحن لا نعلم مصير أبنائنا.
أنت تعلم مؤكداً أن ولدك هذا سوف يموت يوماً ما.
وأن موته هذا سوف يكون له تأثيراً قاسياً ، شديداً وعنيفاً فىنفوس أبنائه حينذاك.
ومع هذا فإنك تتزوج وتنجبه ، فهل أنت أب قاس إلى هذه الدرجة؟
أنت مطالب أن تجيب عن أسئلتك أنت وليس نحن.

هذا كلام متناقض ولا يجوز ولا يقبله عقل.
فأنت تقول : فما معنى أنك تخير قبل ميلادك؟
معناه أنك موجود فعلاً قبل ميلادك حتى يحدث لك التخيير.
ذلك أن التخيير لا يحدث لمعدوم.
وكيف لمن هو موجود أن يختار العدم؟
اختيارك فى القدم أن تكون الآن شئ معقول.
أما اختيارك فى القديم أن لا تكون فشئ غير مستساغ.
ذلك أنه معناه أن يقضى على وجودك فى القديم أى لا توجد أصلاً.
فمعنى وجودك يدل على سابق اختيارك ورضاك.
انتبه جيداً لما قلته فى هذه المشاركة.
ولا تقع فى المغالطات.

السلام عليكم

الاخ الكريم ماتركس اثبت من خلال ردوده انه ليس بقدر المناظرة مع انه هو السائل في المشاركة الاولى ومع ذلك لا نرى ان من العدل ان الاخوة المسلمين يزجوا بمشاركات كثيرة بحيث لا يدري الاخ ماتركس على من يرد , ارجو من الاخوة المسلميين ان يختاروا لهم شخص ليستمر مع الاخ ماتركس وليس 10 على واحد هذا ليس عدل .... علماً ان الاخ ماتركس كان يرد على اقل الاسئلة شأناً وترك الكثير من الاسئلة التي هي الاهم............

قد اتلاقى مع الاخ ماتركس في بعض الاشياء وليس دائماً ......... مثلاً انا تارة مؤمن وتارة شاك وتارة ملحد الخ وكل هذا يكاد يكون في يوم واحد من اكثر ايامي , وتستطيعوا ابعاد كلمة ملحد لتبقى كلمة شاك التي استطيع ان اقول انها قد ترافقني حتى اذا دخلت الى الصلاة ان صليت فكيف خارج الصلاة , ومع ذلك انا لا احب الالحاد وكنت دائماً اخاف على نفسي من نفسي من الالحاد اما الشك فهو اكثر معناة من الناحية النفسية ولكنه اقل اجحافاً من جميع الجوانب , فأنا لا ارى الالحاد يستقيم اما الشك فبأستطاعتي ان اقول ان اكثر الذي يتعاملون مع علم الكلام والفلسفة ينتابهم شيء من الشك ولو على شكل ومضات هذا يكاد يكون مأكد هذا ان لم يكن مأكد بلا يكاد

والسلام عليكم ( بألنسبة لي السلام يجب ان يكون حتى من الملحد والا فألنتهازية دأبه ولم نرى منهم غير ذلك واسفاه)

قد يكون معك بعض الحق.
ولكن لا تنسى يا عزيزى أن كل ردودنا هذه هى ردود على ما قدمه الزميل ماتريكس وليس هو بدءاً من عندنا.
ولاحظ أيضاً أنى (زججت) - على حد تعبيرك - بأربعة مشاركات لأرد على ما قدمه الزميل ، وليس لأقدم شيئاً من عندى ، وكذلك الحال بالنسبة لباقى الأخوة.
لا مانع من هذا ، ولكن لا تنسى أيضاً أن هذا حوار مفتوح منذ البداية وليس حواراً ثنائياً ، حتى الزميل ماتركس لم يشترط أو يطلب أن يكون حواره ثنائياً ، ولهذا يجب أن لا نحجر على أحد رأيه. صح؟
وما تعليقك على هذا؟
لا مانع. وأسأل الله أن تكون هذه الأشياء قليلة جداً ، كما أرجو أن تلتقى معه فى الحق وتفارقه فى الباطل.
وألا يدل هذا على اضطرابك ، وخطئك ، وعدم قدرتك على التعرف على الحق بمفردك؟
نصيحتى : إن كنت لا تستطيع السباحة فلا تسبح بمفردك منذ البداية ، واستعن بمن يعينك عليها.
هل معنى هذا أنك مسلم ، الحمد لله ، إذن حسّن إسلامك.
هو هكذا فعلاً ، حتى كلمة إلحاد نفسها جاءت من اللحد أى الميل عن الحق والصواب.
بل قد بلغ الشك عندهم حالة خطيرة ، لدرجة أنهم قد يشكون فى وجودهم فى كثير من الأحيان ، فكيف ننساق وراء من لا يدرى أهو موجود أم لا ؟؟؟
كيف نتبع من لا يستطيع أن يجزم لنا أنه موجود ؟؟؟؟؟؟
هذا رأيك أنت وهو غير ملزم لنا.
وإن كنت مسلماً : فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تذكّرت موقف مشابه...
في إحدى المناظرات مع أحد الملاحدة ظهر فيها انهيار الملحد وجدلياته البلهاء وكان الحضور محايدون شديدي الذكاء.
وفجأة قال الملحد: "السيد الذي يحاورني يتمتع بقدرة ذهنية عالية جدّاً بالنسبة إليّ وأظنّ أنّه كان سيتغلّب عليّ سواء كان هو المحاور عن الإلحاد أم عن الإسلام".

عموما... نعود إلى السيد المشفق على الملحدين...
إلقاء السلام عليهم لن ينفعهم وقد آذنوا الله بالحرب.
نحن لا نملك إلا أن ندعو لهم بالهداية وهذا أفضل وفيه نجاتهم.
خذ هذه يا شاك:
اللهم اهد السيد شاك وارزقه اليقين واصرف عنه وساوس الشيطان.
والسلام على من اتّبع الهدى.

أحسنت قولاً أيها الهلال.
ولكن ما قولك إن كان هذا المدّعى نفسه مصاب منذ بداية المحاورة بالبرانويا والغرور ويطلق كلمات التحدى بلا حساب ولا تمعن انظر مثلاً ما قاله فى هذه المشاركة :

وعندما نقارعه الحجة انظر بماذا يرد :

هل تظن - بعد أن يندحر - سيقول مثلما قال ذاك الملحد الذى قصصت علينا قصته!؟
(إن هذا لشئ عجاب)

أخي الحبيب أبا جهاد الأنصاري...
هل شاك هو نفسه معارض الذي يضحك كثيرا؟

السلام عليكم

انا سأرد يا اخي هلال ؛ يا اخي الكريم هلال انا لست معارض سياسي ( اسم )
انا مسلم احب الاسلام واغار عليه كما انت الفرق بيني وبينكم هو اني اشك مع بقائي على الاسلام ولكن في لحظة الشك انا لست شيء فلا انا مؤمن ولا انا ملحد ولا انا شاك ولا انا انا اما انتم فمسلمون ثابتون الايمان كما اني لا ادعي العلم لست مثل بعضكم فأنا اتعلم منكم وليتكم تفتحوا موضوع لتشرحوا فيه بعض المصطلحات مع اني رايت في ثنايا الموضيع شرح لبعض المصطلحات من المسلميين ومن الملحدين ولكن هذا صعب لانه يحتاج ربط بين الاشياء لان شرح المصطلحات في المشاركات يكون عرضي وغير مكتمل .......................

لست معارض سياسي انا مسلم شاك وبلوتي هي اني كنت اقرأ في كتب الفلاسفة وتورط في الشك ثم الالحاد ثم الشك وما زال الشك ويبدو انه سيرافقني الى قبري وارجوا ..........اتمنى من الله حسن العاقبة

بارك الله فيك اخي ابو جهاد الانصاري اعجبتني ردودك واعذروني عن قلة كتابتي فأنا احب القرآة ولا احب الكتابة كثيراً

والسلام عليكم

أعجبني أدبك واحترامك في الكتابة والأسلوب وأشكرك عليهما.. وأرجو لك ما ترجوه لنفسك من حسن العاقبة وأن يؤول أمرك إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى عنك إن شا ء الله عز وجل.

انظر في هذه العبارة: (أنا أشك في نفسي وفي وجودي.. فلن تروا كلامي الذي كتبته الآن.. لأنني أشك في وجودي... وكلامي جزء مني.. فأشك في وجود كلامي... لكني في الوقت نفسه أقول لكم أنني كتبت ما أشك أنني كتبته).
هل ترى هنا أية فائدة في هذا الكلام الذي قمت أنا بصياغته.
لكن قارن هذا بقولنا: (أنا مؤمن.. مقصر.. أشعر أنني لم أقم بما يلزمني نحو ديني.. ولذا سأجتهد في الطاعة والعبادة.. أرجوكم أعينوني على طاعة الله والوصول إلى رضاه).
هنا ترى المعنى واضحا ومستقيما ومفهوما.

هذا ببساطة هو الفرق بين الإيمان والشك.


لعلنا نكمل بعد صلاة المغرب إن شاء الله عز وجل.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخى الحبيب
سعدت جداً بلقائك
أخى / أعتذر لك نيابة عن الأخ الهلال ، فقد حدث لبس ما غير مقصود ، وهو لم يقصد تجريحك أبداً.
ومتأكد أنه سوف يقدم لك اعتذاره أو تبريره لما حدث.
أثابك الله خيراً على حسن نيتك وحبك للإسلام.
وأسأله سبحانه وتعالى أن يبلغك - بحبك هذا وغيرتك هذه - مرتبة اليقين فى الدين.
ويطرد عنك وساوس وهواجس الشيطان الرجيم.
أخى فى الله / أرجو ألا تتحامل علينا كثيراً حتى نعرفك جيداً .
ذلك أنه يمر علينا الكثير فى هذا المنتدى كل منهم يضمر الغل والحقد للإسلام فقد يصعب علينا- منذ الوهلة الأولى - أن نفرق بين الباحث الحقيقى عن الحق (مثلك) وبين الطاعن فى الدين ، فأرجو المعذرة.
هذا أهم ما فى الأمر وطالما أنك لا زلت مسلماً فلا تقلق يا أخى فما هى إلا سحابة صيف وتنقشع بإذن الله ، ثم تتحول بعدها إلى مؤمن كامل الإيمان بل وسترفع معنا سيفك فى وجه أعداء الدين ، فلا تقلق.
ونصيحتى لك أن تستعين بالله سبحانه وتعالى لبلوغ الحق.
وأكثر من قول : (لا حول ولا قوة إلا بالله) .
وإذا ما أشكل عليك شئ فقل (الله المستعان) ولكن - أخى - لا تجعلها مجرد كلمات تخرج مع هواء الزفير لا تعنى شيئاً ، ولكن يجب أن تخرج من قلب ممتلئ عقيدة وإيمان بالله وقدرته سبحانه وتعالى.
استعن به ولن يخذلك أبداً.
الضعف الذى تمر به فى لحظة الشك ليس ناشئاً عن ضعفك أنت ولا عن ضعف إيمانك ، ولكنه ناشئ عن ضعف الشك ذاته.
فما منا من أحد إلا ويمر بهذه اللحظات :
عندما يفعل المعصية يرى فى نفسه ضعفاً رهيباً.
وعندما يعمل الطاعة يجد فى نفسه قوة وسمو ورفعة.
فلست وحدك فى هذا العالم بل كلنا هذا الرجل
الفارق هو فى الدرجة فقط.
اللهم ثبتنا على دينك .....آميـــــــــن
وهذه هى أول درجات العلم .
وهى الإحساس بعدم العلم
وهذا سيدفعك إلى طلبه والحرص عليه.
فهذه بداية طيبة جداً منك فلا تقلق فأنت على الطريق الصواب
وسواء كنت فى البداية أم فى النهاية المهم هو أنك على طريق الحق لا طريق الباطل.
وقديماً قالوا : من سار على الدرب وصل.
فقط - اخى - ابق معنا على الدرب.
تفضل حضرتك بفتح أى موضوع تحس أنه مهم بالنسبة لك.
وحدد أولوياتك. وضع تساؤلاتك حتى نقدم لك يد العون.
والله المستعان.
واضح أن لك عقلية علمية طيبة ، فأنت تجيد عرض الأفكار وكذا ترتيبها ونقدها أيضاً.
وإن شاء الله سيكون حوارك معنا هادف وبناء ومفيد وسوف نستفيد منك ربماأكثر من استفادتك أنت منا.
انس هذه المسألة نهائياً.
إن شاء الله لن يحدث هذا ،طالما استعنت بالله أيها مسلم.
لـــك ولنـــا ....... آميـــــــن
وفيك يا أخى وثبتك الله على الإيمان وأنعم عليك باليقين التام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فى انتظارك دائماً

فعلا أنا ظننت أن الأخ أبو جهاد الأنصاري يقصد ذلك في المشاركة رقم 53.
وبما أنّك يا أخ شاك مسلم وأنا ظننتك ملحداً فهذا خطأ منّي لم أقصده وأستغفر الله وأسألك الصفح.
أسأل الله أن يمنح الأخ شاك اليقين ويهديه سواء السبيل.

السلام عليكم

بارك الله فيكم اخوتي الفرصة الاخيرة وابو جهاد الانصاري والهلال

والله لم اكن انتظر اعتذار فأنا احسن النية بكم , تقبل الله منكم ومنا .

مشكورون على الردود
والسلام عليكم

إلى الشبح - المدافع عن المادة

بعيداً عن ما قاله جميع الإخوة الكرام حباً بك ورغبة في نقل مفهومهم إليك – سوف أسلك طريقاً مختلفاً للرد على أسئلتك بحسب ما فهمتها:


هل تعتقدون ان الملحد هو مجرد شخص معاند يهوي التكبر علي الله ويريد ان يدخل النار ولا يهمه ؟؟
ام انه شخص مقتنع بكفره كما انتم مقتنعون بإسلامكم ؟؟
ليس كل ملحد بالضرورة معانداً بل كثير منهم فاسقون متبعون لشهواتهم وكثير منهم ضالون عن الطريق السليم وليسوا مستكبرين، كما أن هناك أنواعاً أخرى مختلفة من الملحدين وظروفاً مختلفة أوصلتهم إلى الإلحاد – أما أنه معاند يهوى التكبر فهذه إحدى الحالات المتكررة في الملحدين – وأما أنه يريد أن يدخل النار فهذا يكون مجنوناً إن آمن وأيقن بالنار ثم استهتر بالدخول بها ولم يهمه ذلك.

وكونه مقتنع بكفره كما نحن مقتنعون بإسلامنا فهذا صحيح في حالات كثيرة ولهذا تم إنشاء هذا المنتدى ودعوة الملحدين للقائنا وحوارنا – لأننا نثمن العقل في كثير منهم ونأخذ أمر دعوتهم على محمل الجد

ما هو الفرق بين المسلم والملحد ؟؟
أليس هو العقل ؟
ما ذنب الملحد ان كان عقله هداه الي الإلحاد ؟؟
لا – ليس هو العقل أبداً – بل طريقة التفكير والموقف من الرسالة الإلهية
فالمسلم صاحب عقل يستطيع بواسطته أن يميز بين الحق والباطل وبين الصادق والكاذب، وقد بلغته رساله الله إما عن طريق أهله ومجتمعه أو عن طريق المسلمين والدعاة فرجح صدق هذه الرسالة وآمن بها وسلّم لها – فسلوكه يبنى على الجد والاحترام والصدق والرضى والتسليم
والملحد اتخذ مواقفاً تجاه الدين لأسباب مختلفة ثم أراد أن يبرر هذه المواقف بتكذيب الدين وإنكاره فأخذ يبتكر مبررات ويخترع نظريات – وأخذ يكذّب الرسالة الإلهية وأصحابها ويقارن دينهم بالديانات الوثنية والمحرفة الباطلة – فسلوكه مبني على التكذيب والسخرية والسخط والقلق وخلط الأمور

هل هو الذي اختار عقله ؟؟

بل هو الذي اختار أفعاله فإن الله لا يحاسب الناس على ما تحدثت به أفئدتهم بل على ما فعلوا وقالوا وأي موقف اتخذوا


المسألة ببساطة :

لماذا اعطاكم الله عقول هدتكم الي الإسلام وأعطانا عقول هدتنا الي الإلحاد ؟؟

ثم لماذا سيكافئكم الجنة علي عقولكم وسيكافئنا النار علي عقولنا مع انه هو من برمج هذه العقول جميعآ؟؟

الجواب ببساطة:

ليس الأمر هو عقل فقط بل عقل وسلوك وأهواء وشهوات ورضى وسخط وامتحان كبير يتحدد فيه موقف كل منا ومنكم ويحاسب بناء على أفعاله وأقواله

ولن يكافأ أحد بالجنة على عقله ولو كان عقله مقتنعاً تماماً بالله – بل سيكافأ على أعماله وأقواله ومواقفه – وقولك: "برمج" يوحي أن كل منا يسير كالروبوت (الإنسان الآلي) حسب برنامج لا يمكنه مخالفته وهذا خطأ كبير ومبالغة فظيعة – والحقيقة أننا أعطينا الاختيار ونحن محاسبون عليه. وإن كنّا مبرمجون فهذه البرمجة جزئية ومحدودة لنميز بين الحق والباطل ونميز الكذب حين نسمعه ونراه ونحتفظ بالغرائز الضرورية لاستمرار النوع واتقاء المخاطر وجلب المنافع وأيضاً الصفات التي تميز الإنسان عن الحيوان. وكون علم الله محيط بما سيكون في المستقبل لا يعني أنه أجبرنا على أي اختيار أو منعنا من آخر.

شكرآ.

نحن نشكرك ونشكر كل من يشاركنا لكل سؤال صادق غرضه البيان وليس الجدال.