ايهما افضل لنبدا الحوار به مع الملحد صحة الاسلام ام .صدق الرسول

شكرا لفتحك هذا الحوار، اما عن ما ينبغي عليك هو الآتي :

1- إخلاص النية لله عز وجل، وجعل الوصول إلى الحق غايتك الأسمى، بعيدا عن العناد أو التعصب أو التكبر الذي قد يشوب بعض الحوارات، وبما أنك لاديني فهذا يعني أنك تؤمن بوجود خالق للكون، فادع خالق الكون واسأله إرشادك للدين الحق.

2- إذا أردتَ التعرف على الإسلام ينبغي عليك أن تعرفه من مصادره النقية الصافية وليس من مصادر مغرضة حقودة، فيجب الابتعاد عن المواقع النصرانية والكتب الاستشراقية التي غايتها التشويش على أفكار الناس وتنفيرهم من الحق، فتجد كتابا به مائة شبهة حول الإسلام، وحين تتمعن في هذه المائة تجد أنها ليست شبها وليس فيها شيء معيب إنما العيب كل العيب في العقل الغبي الذي أخرجها وجعل من الحبة قبة.

3- حينما ستدرس الإسلام من مصادره كالقرآن الكريم أو السنة النبوية، أو كتب دعوية، حينها فقط تستطيع عرض ما لم تسطع فهمه، وبهذا تكون قد ابتعدتَ عن مصادر التنفير والتزمتَ أهم جزء من آداب البحث .

4- في حوارنا يجب البدء بالأهم ثم التدرج في مواضيع الإسلام، أي لا تذهب للفرعيات حتى تنتهي من الأصول، وتحديد نقاط الاتفاق وتحرير محل النزاع.

5- الاعتراف بأن اللادينية ليست هي الملة المبتغاة عندك، وأنها لا تقدم تفسيرات للتساؤلات الوجودية المهمة حول الخالق والحياة والإنسان، بل هي مرحلة ما قبل نهائية، أما النهائية فهي اعتناق الدين الحق، وإلا كان لزاما علينا أن نتحاور في اللادينية ونخلخل أفكارها.

6- الالتزام بالموضوعية وآداب الحوار المتعارف عليها.

7- تحديد المصطلحات، فقد أستوقفك لمعرفة ما هو فهمك لمصطلح معين، قبل الشروع في الردود.

بتحقيق محل النزاع، فالذي تقبله في الإسلام لا نتناقش فيه، والذي يستعصي عليك فهمه سيكون مدار حوارنا.

والآن أنت من فئة اللادينيين العقلاء، أي الذين يعتقدون يقينا بأن اللادينية هي مجرد مرحلة مؤقتة قبل اعتناق دين معين، وعليه فهل تتفق معي في الآتي :

1- استحالة وجود آلهة متعددة، وإنما هو إله واحد رب العالمين.

2- أن الله عز وجل يتصف بصفات كالوجود والقدم والبقاء والغنى المطلق ومخالفته للحوادث والوحدانية والقدرة، والإرادة والعلم والحياة والسمع والبصر والكلام... ويستحيل عقلا أن يكون متصفا بالعدم أو الحدوث أو الفناء أو الفقر أو مماثلته للحوادث، أو العجز، أو الجهل أو الممات..

3- أن خالق الكون يستحيل عقلا أن يترك عباده هملا دون غاية من خلقهم، وأنه أنزل دينا تعهد بحفظه .

4- أن الدين الحق ينبغي ان تتوفر فيه شروط معينة، كالتوحيد والربانية والاعجاز والشمولية، والواقعية ...

فإن اتفقنا على هذه الأربعة نكون قد اختصرنا المسافة ولم يبق إلا أشياء يسيرة وشبهات معينة نزيلها عنك بإذن الله تعالى.

ما هو الدليل على كلامك ؟؟؟ كيف عرفتَ بأن هذا هو مراد الخالق منا ؟؟ صخرة ترتطم بها اللادينية بكل تفريعاتها، ما تقوله الآن مجرد تأملات عقلية بعض جوانبها مأخوذة من الأديان، وهذه صخرة من صخور عديدة

1- مسألة العجز والهمل التي تتناقض مع وجود الخالق القادر المتصف بصفات الكمال، لم أر أي لاديني استطاع تفنيدها، فالله عز وجل كما دبر شؤون الناس قدرا استُلزم تدبيره شرعا، وإلا فالناس تُركوا هملا بلا دين يحكم.. فالإنسان مهما بلغ اجتهاده في قوانينيه الوضعية لم يستطع لا الإجابة على الأسئلة الوجودية، فطغت العدمية والعبثية وبالتالي كثرت العقد والأمراض النفسية والمجتمعية من رهاب، وانتحار، وجريمة وانخلال، ولا تحقيق القيم المبتغاة والرفاه والسعادة المنشودين، فعلمنا يقينا، بأن الإنسان أضعف من أن يحقق مقاصده السامية، ولهذا مقتضى الحكمة والقدرة هو إنزال الدين الشامل النافع الذي يحقق الغايات والمقاصد المعروفة من تحقيق النفع للعباد وغيرها، وعليه فأنت موضوع في خيارين أحلاهما مر :
* إما القول بأن الله لم ينزل الشريعة برغم خلقه الإنسان على قصوره، وبهذا تنسب العبث والهمل له، وهي من صفات النقص ومناقض لصفة الحكمة.

* وإما القول بأن الخالق عاجز عن تدبير شؤون الناس شرعا، وهي من صفات النقص .

فخياران أحلاهما مر وبهذا كانت اللادينية مناقضة للعقل الذي لا يقر بصفات نقص عند خالق الكون.

2- مسألة الخطأ والصواب، صخرة أخرى ترتطم بها اللادينية، فما هو الخطأ والصواب من مفهوم اللادينية ؟؟ وما هو مرجع اللادينية في ذلك ؟؟ متى أستطيع الحكم بان هذا خطأ وهذا صواب ..؟؟ هناك عجز طبيعى للعقل في مسألة التحسين والتقبيح فى الأفعال، فالتحسين والتقبيح وتحديد الخطأ من الصواب في الأفعال دون ضابط ولا إله ولا شرع تابع لهوى المرء وشهوته ومصالحه المتغايرة، ألا ترى بأن قبائل جزر الساموا يبيحون لفتياتهم مضاجعة الرجال في حين أن قبائل إفريقية تعاقب المتهم بالزنا ؟؟
فإن كان العقل مرجعا لكان الناس متوافقون، في حين لو نظرتَ للمجتمعات الإنسانية تجدهم مختلفين في الثقافات والتحسينات، فما هو قبيح عند سكان جزر التروبيرياند هو حسن عند سكان جزر الساموا، وهكذا دواليك ... وهذا أيضا مرتبط برقم 1 .

3- هل هناك دليل عقلي ينفي إنزال الخالق للشريعة ؟؟ لا يوجد دليل عقلي، إنما العكس فالعقل يرفض فكرة وجود خالق لم ينزل دينا، وذلك تكلمنا فيه اعلاه، فإذا انتفى المانع العقلي علمتَ تهافت فكر اللادينية.

4- أن اللادينية تحاول ان تملي ما يجب على الله فعله، فهل أخبركم الله بأنه لا يريد الاتصال بالبشر ؟؟ ولا يريد إنزال الشرائع ؟؟ أم أنه هروب من التكليف يدعمه هوى راسخ في القلب ؟؟

5- أن العقل والفطرة قاصران عن معرفة ما يريده الله -تفصيلا- من بني البشر، والدليل على ذلك كثرة الفلسفات، فهذا يفصل إله على مقاس عقله، وذاك على مقاس هواه، والآخر يريد إلها لطيفا، والرابع يريد إلها جبارا، الخامس يريد التكاليف، السادس لا يريد تكليفا ... وهكذا ...

6- عدم إقامة الحجة على الخلق، سيأتي الإله ويحاسبني لماذا فعلت هذا وذاك، سأرد عليه بأنك يا رب لم تنزل دينا أعرف من خلاله الصواب والخطأ، وما ينبغي علي فعله وما ينبغي تركه، وماذا أفعل لأنال أجرك وماذا اترك لأتجنب عقابك، فإن عاقبني فقد نسبتم له الظلم والجور وإن سامحني فقد نسبتم إليه الجهل والظلم كذلك، فالعدل لم يتحقق.

7- أن الإيمان بالبعث والجزاء والقيامة إيمان بالدين، فما هو الدليل على معتقدك في الجزاء ؟؟؟

هذه سبع إشكاليات ملخصة اصطدمتَ بها، فحري بك أن تسلم بالشرط وإلا كان لزاما عليك نقض ذلك نقضا عقليا. هذا ومعلوم بداهة بأن العقل لا يسعف معتقدك.

وهذا السؤال جوابه عندك، فما كُتب أعلاه كافٍ لبيان ان دين الإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل للبشرية جمعاء، وقد وافقتَ على هذا الكلام ولم تعترض عليه، هذا وأقول بأنني لم أستعرض الدلائل العقلية والنقلية على صدق النبوة وبيان معجزة القرآن وبعض أوجه إعجازه ... فإن أحببتَ وجهتك إلى روابط شافية كافية أو كتبتُ مداخلة على وجه الإيجاز.
فإن تبين لك صدق رسالة الإسلام وأن به كل صفات الدين الحق -كما هو ظاهر من خلال عدم اعتراضك-، وأثبتنا عدم وجود ديانة تضاهيه، فأنت بين ثلاث خيارات :

1- اعتناق الإسلام في هذه اللحظة وترك الأهواء، فانتهى دور العقل وجاء دور النقل، علما بان لا تعارض بين صريح العقل وصحيح النقل، وعليه فأي شبهة فرعية ستتعامل معها بهذا المنظور الذي بيناه سابقا في المداخلات في موضوع نقص العقل ومحدوديته وعدم استطاعته الإلمام بحكمة الله الكاملة.. وأن الكلي الذي آمنتَ به لا ينتقض بعدم فهمك لبعض الجزئي.

2- أن الشبهات المتبقية هي عقبة صغرى امامك لعدم اعتناق الإسلام، وتريد أن أرد عليها حتى يطمئن قلبك وبعدها تعلن إسلامك.

3- ان الحجة قد قامت عليك وما زلتَ مصرا على موقفك. وهو ما لا أتمناه لك.