القرآن والإختلاف!

الزميل / متعلم


كيف حالك؟ أتمنى لك السعادة وتحقيق ما تتمناه


وأشكرك على رأيك *_*


[line]


إجاباتك عن أسئلتى قد أراحتنى بشكل كبير لا يمكن وصفه فجزيل الشكر لك وإن كان لا يكفي



وأسئلة من جديد


ما رأى الإسلام فى تلك الامور :


1-قتل المرتد "والمقصود هنا من كان دينه الإسلام ولم يعتنقه بل كان أهله مسلمون"

2- إن كانت هناك إمرأة قد زنت ولكنها الآن تمتلك طفلاً فى أحشائها فهل يجب أن تجلد؟


في الإنتظار


*ملحوظة لم أجد ما يعيب أغانى الفيلم المقصود


قد جاء وليدا يتهدهد


واسترضع فينا وترشد


واليوم لئن نسلم نسلم


يا ليت بنى سعد تعلم


بمقام محمدنا الأكرم



أما عن الإطالة فأنا قارء جيّد , وأتمنى أن تجيبنى بإطالة حتى يتسنى التوضيح فى كل مدخلات الأمور



تحية يملأها الود من الفؤاد يازميل

الزميل .. Secret Identity ..

لعلك بصحة طيبة إن شاء الله ..

سألت أنت سؤالين، وأرى أن نناقش واحدًا فقط، حتى إذا انتهينا دخلنا فى الآخر، إلا أن ترى غير ذلك، فلا مشكلة ساعتها إن شاء الله.

وقد وجدت إجابة سؤالك الثانى فى موقع (الإسلام سؤال وجواب)، وأنصحك بالإكثار من مطالعة هذا الموقع، ففيه الخير الكثير إن شاء الله .. إليك رابط الموقع ..


والإجابة المطلوبة هى :

(من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد رد الغامدية، وهي حامل من زنى حتى تلد، ثم بعد الولادة حتى ترضعه وتفطمه، وقد عادت بالصبي ومعه كسرة خبز، فدفع النبي صلى الله عليه وسلم الصبي إلى رجل من المسلمين، ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها، وأمر الناس فرجموها، وقد قال الإمام النووي في هذا الحديث: (لا تُرجم الحبلى حتى تضع، سواء كان حملها من زنى أو غيره، وهذا مجمع عليه؛ لئلا يُقتل جنينها، وكذا لو كان حدها الجلد وهي حامل، لم تجلد بالإجماع حتى تضع).

عاطر التحيات والتقدير لقارئنا الجيد على صبره معنا.

الزميل / متعلم


مرحباً بك يا صاحب السلوك الذى يشبه نبيك الذى أحبه حقاً



رائع ذلك الحكم...أنا سألت لغرض المعرفة لا النقاش لانى لم أجد ذلك الآمر حينما بحثت عنه


وأحب حكمة إلهكم و خُلق نبيكم حقاً



أرجو الإجابة عن السؤال الأول يازميلى



1-قتل المرتد "والمقصود هنا من كان دينه الإسلام ولم يعتنقه بل كان أهله مسلمون"



تحياتى القلبية لك ياصاحب الخلق الحسن

ليس بالضرورة. فلو امرني الله بالامتناع عن اكل البرتقال لامتنعت طاعة له. ولو اتبعت فقط مبدأ النفع والضرر في اجتناب المحرمات لتحولت علاقتك بربك الى علاقة مصلحة كحال اليهود الذين تحايلوا على اوامر الله حين حرم عليهم الصيد في السبت. ربما كانوا يتساءلون مثلك عن سبب التحريم وقاسوا مثلك عبادتهم بالسمك والنفع الشخصي.
كيف علمنا ان فلان قد ارتد؟ هل لأنه توقف عن الذهاب المسجد مثلاً؟ طبعاً لا. الحد يطال من اشهر ردته وفتن الناس.
هل يستحق حد القتل؟ الذي يرتد ويموت كافراً مصيره جهنم وهي عقوبة اقصى من حد الردة. فأولى لك ان تسأل عن العقوبة الابدية وليس عن العقوبة المؤقتة.
وهل بقتله نكون قد قتلنا معه كل امكانية للتوبة فيما بعد؟ لا لانه يستتاب وهو في كامل وعيه وليس تحت حالة مرضية او نفسية او جنون واذا رفض فهذا يعني ان حاله حال من قال فيه الله تعلى:
العمران (86) كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ (88)
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ (89)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ (90)

والذي يقام عليه حد الردة هو أيضاً كفر بعد ايمانه وجائته البينات وازداد كفراً رغم الاستتابة.

ارفع هذا الموضوع بمناسبة طلب الاخ yassinoss معرفة اقوى حوارات المنتدى ...... جزى الله كل من قام بالرد على الشبهات فى هذا الموضوع خيرا

- بسم الله الرحمن الرحيم
1- اولا على المرء ان يرتب الامور منطقيا حتى يقتنع و يطمئن .
2- ثانيا و بعد تحقيق المقصد الاول و الذي هو الاقتناع بوجود الله تعالى و بصدق محمد صلى الله عليه و سلم يصبح المرء امام قضية ثانية و هي التسليم لله و الرسول فلا يجوز عقلا و لا شرعا و لا أدبا ان اشهد ان لا اله الا الله ثم اناقش اوامر الله عز وجل الصريحة الصحيحة ؟؟؟ فهذا سوء أدب أو قل ضعف ايمان قال تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) فالله لم يقل ما كان لمشرك او مشركة فهذه قضية انتهت فنحن هنا امام من أسلم و آمن أما الذي لم يسلم و لم يؤمن فالقضايا التي يناقشها مختلفة تماما عن مسائل التحليل و التحريم .
3- ثالثا هناك امور لا تناقش مثل عدد ركعات الصلاة و الطواف و مناسك الحج و نسبة الزكاة ووووو غيرها من الامور التشريعية التي لا يجب فيها المناقشة انما الواجب فيها التسليم.
4- مسألة ان كل محرم هو ضرر فيها نظر في رأي فالله عز وجل قال في كتابه (وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ) فالله هنا حرم على بني اسرائيل اشياء هي حلال لنا و هذا يعني انها ليست مضرة في ذاتها انما التحريم جاء اختبارا لهم فقد يحرم الله أمورا للابتلاء و الاختبار و ما علينا الا التسليم .
5- التجديد في الدين ليس ابتداعا و لا اختراعا انما التجديد هو العودة الى النبع الصافي للاسلام و هو التمسك بكتاب الله و سنة رسوله الصحيحة.

للرفع

لى رأى متواضع بالنسبة للغناء ، نصحيك لك يا صديقى العزيز والله العظيم لوأنك سمعت القران الكريم وأكثرت من سماعة لأغناك ذالك عن سماع أى شئ دونة من الأغانى وما شابة ذالك.
يقولون أن سماع الأغانى يدخل البهجة والفرحة فى صدورهم هؤلاء ينطبق عليهم قول الله تعالى (أفمن زين لة سوء عملة فرءاة حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدى من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ).
فى راى وعن تجربة ان سماع الاغانى يفقد الانسان كثير من الخصال الحسنة وعلى راسها عدم التأدب عند سماع القران ، فكثير ممن يسمعون الأغانى عندهم من الاستعداد ان يقعد بالساعات يسمع الأغانى ولا يستطع ان يسمع القران لخمس دقائق فقط وانا لله وانا الية راجعون.

يُرفع لأهميته