ماحكم النوم على البطن؟

السؤال : لماذا يحرم النوم على البطن؟ هل هذا للرجال والنساء؟.

الجواب :

الحمد لله
السبب في ذلك : النهي الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ما ترك خيرا إلا دلّنا عليه ولا شرّا إلا حذّرنا منه ، وقد روى يَعِيشُ بْنُ طِهفَةَ الغفاري عن أبيه قَالَ : ضفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن تضيفه من المساكين ( أي نزلت عليه ضيفا ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل يتعاهد ضيفه فرآني منبطحا على بطني فركضني برجله وقال لا تضطجع هذه الضجعة فإنها ضجعة يبغضها الله عز وجل . وفي رواية : فَرَكَضَهُ بِرِجْلِهِ فَأَيْقَظَهُ فَقَالَ هَذِهِ ضِجْعَةُ أَهْلِ النَّارِ رواه أحمد : الفتح الرباني 14/244-245. ورواه الترمذي رقم 2798 ط. شاكر ورواه أبوداود في كتاب الأدب من سننه رقم 5040 ط. الدعاس والحديث في صحيح الجامع 2270 - 2271

وهذا النهي عام يشمل الذّكر والأنثى لأنّ الأصل اشتراكهما في الأحكام إلا ما دلّ الدليل على التفريق بينهما ، والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)




---------------------------------------------------
هذا من الإعجاز العلمي في السنة النبوية المشرفة:-

عن البراء بن عازب، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضؤك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل اللهم إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت. واجعلهن آخر كلامك، فإن مت من ليلتك، مت على الفطرة". ( رواه البخاري ومسلم).

لماذا أوصانا الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) بالنوم على شقنا الأيمن؟.

لأن الجانب الأيمن أكثر الأوضاع راحة. فالكبد التي هي أثقل الأحشاء تكون مستقرة لا معلقة، وكذلك القلب يكون في هذا الوضع أخف حملا، إذ لايكون فوقه إلا قليل من الرئة فيكون أنشط فعلا.

اما النوم على الظهر فكثير الضرر، لأن شراع الحنك واللهاة فيه يعارضان فرجة الخيشوم الداخلية، ويعوقان مجرى التنفس، فيكثر لذلك في المستلقين الغطيط والشخير. ولأن المفرزات الأننفية تسيل إلى الحلق وتخرشه.. وكثيرا ما تضغط فيه المثانة الممتلئة على الحويصلات المنوية في الذكور، فتكون سببا في الاحتلام!!.

وأردأ النوم على البطن، لأنه يمنع عظام الصدر من التحرك بحرية في الشهيق والزفير، فيتعرقل التنفس، ويتراكم غاز ثاني أكسيد الكربون في الدم، فيتعب القلب.. ويتخدر الدماغ، وكثيرا ما يسيل اللعاب على الوسادة، فيلوثها!!.

النوم على الجهة اليسرى يضايق حركة القلب، ويشعر الإنسان نتيجة الضغط على منطقة القلب بشدة ضربات القلب، ويسمع صوته بأذنيه، وتزداد هذه المضايقة عندما ينام الإنسان ومعدته مملوءة بالطعام أو بالشراب أو بكليهما، حيث يشعر بعدم الارتياح نتيجة ضغط المعدة وضغط الفراش على منطقة القلب.



فليعمل الإنسان بوصية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حيث يستلقي على الجهة اليمنى، ويضع كف اليد اليمنى على الخد الأيمن داعيا الله تعالى: "باسمك ربي وضعت جنبي ، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فاغفر لها وارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين".

عذراً، و لكن هو شيء مــُحــَـرّم ؟ حرام ؟







سلام

نعم حرام كما يدل الحديث الشريف أعلاه

(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إذن يجب أن يسقط المثل : كل واحد ينام على الجنب اللي يريحه














سلام

الجنب اللى يريحه ليس البطن اللى تتعبه
والوضع البغيض عند الله لا بد فيه أذى

ومما تجنب الإخوة ذكره ربما حياء ولكن لا حياء فى الدين فإن النوم على البطن وضع للإستمناء الذاتى باستخدام الفراش والنهى عن النوم على البطن يجنب بعض الشباب هذه العادة المذمومة
فيكفى أن ننهاه عن النوم بهذا الوضع دون أن نكسر حاجز الحياء بيننا وبين أبنائنا
ويضاف إلى ذلك ما سبق ذكره :

أهلا سيف الكلمة ..


يا عزيزي أنا أعلم أن الشرائع و الأحكام التي سنــّها الله تصب في مصلحة الإنسان، و لدي علم أن النوم على البطن غير صحي و له أضرار جانبية أيضا، و أنا لا أحبذ النوم على البطن، و لكن فقط أقف أمام كلمة "حـرام".

فأنا لست مع الخلط بين الأوامر و النواهي مع التحليل و التحريم.







سلام

{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }الحشر7

{مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُربَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِنِ} الحشر 7














سلام

وهل الله تعالى (يحلل) على العباد ما تأكد ضرره عليهم؟؟؟ ففي أي الخانتين تضعهما؟؟؟

وأين حديث : (( لا ضرر ولا ضرار))؟؟؟؟؟


أخي الكريم....أعتز بوجودك هنا في هذا المنتدى

أين نحن ذاهبون ؟
ولم؟
(وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ)
أليس فى النهى تحريم ؟
وهل لا يثبت التحريم إلا بذكر (حرم عليكم)
هذه أمور هامة
ويجب أن تكون واضحة
وليس لنا أن نجتهد فيها
وتبعتها تكون إما حرام أو حلال

أوكي

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

الحمد لله ..

يبدو ان هناك شبهة حول آية سورة الحشر حيث قد يظن البعض أنها مخصوصة بغنائم إحدى الغزوات ، وهذا خطأ لا ريب فيه لأنه يجب العمل بعموم اللفظ العام حتى يثبت دليل على تخصيصه فالعمل بنصوص الكتاب والسنة واجب على ما تقتضيه دلالتها حتى يقوم دليل على خلاف ذلك .

ومن الأدلة على اعتبار عموم اللفظ أن احتجاج الصحابة وغيرهم في وقائع بعموم آيات نزلت في أسباب خاصة شائع وذائع بينهم ، فها هي آية الظهار نزلت في سلمة بن صخر ، وآية اللعان في شأن هلال بن أمية ، وآية الكلالة في جابر بن عبد الله ، وحد القذف في رماة عائشة ، وقوله في سورة المائدة {أن احكم بينهم} في بني قريظة والنضير ، ونظائر ذلك مما يذكر أنه نزل في قوم من المشركين بمكة أو في قوم من اليهود أو النصارى أو في قوم من المؤمنين ، ولم يقل أحد بأن حكم هذه الآية يختص بأولئك الأعيان دون غيرهم ، فإن هذا لا يقوله مسلم ولا عاقل على الإطلاق .

هذه نقطة ، اما النقطة الثانية : فإن تركيزي في اقتباس آية الحشر أعلاه كان على قوله {وَاتَّقُوا اللَّهَ} ، وهذا لأني أؤمن بأن الاستهانة بالشريعة أو الاستخفاف بأوامرها ونواهيها والجدال والمراء فيها إنما هي نتيجة لضعف تعظيم الرب سبحانه وتعالى في قلب العبد وضعف وقاره .. ولو تمكن وقار الله وعظمته في قلب العبد لما تجرأ على معاندته و الجدال في أمره ونهيه .

ومن عقوبات ترك تقوى الله وعدم التسليم لما قال الله وقال الرسول أنها تستدعي نسيان العبد لربه ، وتركه وتخليته بينه وبين نفسه وشيطانه ، وهناك الهلاك الذي لا يرجى منه نجاة لهذا أمر الله تعالى عباده بالتقوى ، قال تبارك وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } فأمر سبحانه بتقواه ونهى ان يتشبه عباده بمن نسيه بترك تقواه ، وأخبر أنه عاقب من ترك التقوى بان أنساه نفسه ، أي أنساه مصالحها وما ينجيها من عذابه ، جزاء لما نسيه من عظمته وخوفه والقيام بأمره .

وأعظم العقوبات نسيان العبد لنفسه ، وإهماله لها ، وإضاعته حظها ونصيبها من الله ، وبيعه ذلك بالغبن والهوان وأبخس الثمن ، فترى المرء مهملاً لمصالح نفسه مضيعًا لها ، قد أغفل قلبه عن ذكره ، واتبع هواه وكان أمره فرطًا ، قد انفرطت عليه مصالح دنياه وآخرته ، وقد فرط في سعادته الأبدية .

نعوذ بالله جميعًا من الخذلان ، وأعيذ أخي الكريم أن يكون هذا شأنه أو يصير هذا حاله ، لهذا أذكّره ونفسي بتقوى الله والعمل على طاعته والبعد عن معصيته والامتثال لأمره ونهيه مع التسليم .

اللهم اهدنا فيمن هديت ، وتولنا فيمن توليت ، وقنا شر ما قضيت ، إنك تقضي ولا بقضى عليك ، لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، سبحانك لا شريك لك في ملكك .

بارك الله فيك ...

اخي الكريم :

اولا: هل لك أن تبين لنا ما الفرق بين كل من الأمر والنهي ، والتحليل والتحريم ؟؟؟

ثانيا : متى يكون النص دالا على التحريم ؟؟

ما وجه الاستشهاد بهذه الآية في الرد على الأخ الكريم د. هشام عزمي الذي ذكرك بالنص القرآني على مرجعية السنة وحجيتها المطلقة في التشريع ؟؟

اراك أخي العزيز تكرر هذه التحية دائما في مداخلاتك ، فهل هذه هي تحية الاسلام ؟؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..