لا اجتهاد مع النص

هذا النص مع الظروف العاديه

قولهم لا اجتهاد مع النص..ليس معناها :لا اجتهاد مع وجود آية او حديث يتحدثان عن الأمر( إذ مامن أمر في الحياة إلا وهو مندرج تحت نص من النصوص ) ..فهذا لم يفهمه أحد من أهل العلم ولم يدعه أحد منهم قط..ولكن النص في أصول الفقه قد يطلق ويراد به معنى أخص وهو: الذي لا يحتمل إلا معنى واحدا ..فإن الله سبحانه شاء بحكمته أن يجعل في شريعته مالايحتمل إلا معنى واحدا ..ومن النصوص ما يحتمل معنيين فأكثر هو في احدها أرجح واظهر ..فهذا يسمى الظاهر, وهكذا ..وقد شاء الله ذلك ليحقق سنته في الاجتهاد وسعة الفقه بناء على الأدوات التي يبنيها العالم في نفسه حتى تصبح لديه الملكة الراسخة والمكنة التي تؤهله للنظر ..
فحتى الاجتهاد ليس مشاعا هكذا دون ضوابط شرعية كما أنه ليس لكل أحد ولهذا قال الله تبارك اسمه "ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم" ..وقد أشار الموفق ابو الحب حفظه الله تعالى إلى هذا

الزميل ابو حب :وأما بالنسبة لساكني المناطق التي يطول فيها وقت النهار ربما بالشهور .. وكذلك الليل :
فهؤلاء يقدرون لوقت الصيام قدره : تماما ًكما يقدرون لوقت الصلاة قدرها إذا عميت عليهم !
وأضعف الإيمان :
هو سيرهم على توقيت أقرب البلاد المعروفة الأوقات إليهم ..
اعتقد ان هذا يسمى اجتهادا، الايه واضحه والامر واضح
اما عن مثالك بقول الرسول عن الصلاه في بني قريضه فهو رسول بشر يجوز عدم الالتزام الام بما قال ان لم يكن وحيا
لا اجتهاد مع النص قيلت عندما تكون الايات واضحه ولا تحتاج لتفسير، ثم لماذا تكون الايات بحاجه الىتسير وهو (قران عربي بين) ما معنى كلمة بيّن؟

و هذا نص من الرسول صلى الله عليه وسلم (قالوا : يا رسول الله ! فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : لا اقدروا )

ويبقى هذا يا اخ متروي حديث قابل للطعن او التثبيت حسب السند وممن هو مؤخوذ عنه، الا اننا بصدد ايه من القران وهي غير قابله للتلاعب

أرجو منك عدم الجدال في أمور لا تفهم فيها ..وقد تم الجواب وقضي الأمر , وقد سبق بيان معنى كلمة لا اجتهاد في مورد النص,وقبل أن تتحدث عن قاعدة أصولية وأنت لم تدرس علم أصول الفقه..ناقش التوحيد والعقائد الكبرى ..أم هو حب الاعتراض كيفما كان ولو بجهل ؟..وقد تكلم الأئمة عن اسباب خلاف الفقهاء وهو مما اذن الله به وجعل شريعته فيها هذه المساحة عن قصد وغاية ..واقرأ إن شئت رفع الملام عن الأئمة الأعلام ..لكن أصدقك القول :لا أظنك ستفهمه ..وهو يناقش بعض أسباب الخلاف بحيث لو فهمه القاريء ارتفع عن قلبه أي شبهة إن كان محقا في طلب الحق,ثم هذه القاعدة يدخلها أمور تقيدها وتخصصها منها ما يتعلق باختلاف مراتب الفهم ,ومنها ما يتعلق بتحقيق المناط ..فمثلا: "واحل الله البيع وحرم الربا" ..هذا نص واضح في تحريم الربا ,فلن تجد من يقول لعل الربا ليس حراما..ولكن قد تجد من يقول هل المعاملة المعينة التي صفتها كذا وكذا من الربا ؟ وهو ما يسمى تحقيق المناط فمن هنا دخل الاجتهاد هنا ,فتجد أن هناك معاملات واضح تحريمها باتفاق أهل العلم على أنها ربا وثم حالات تحتاج لتأمل ونظر ودراسة لمعرفة الراجح فيها المتوافق مع الأدلة الشرعية..وليقس عليه العقلاء

كيف قابل للطعن ؟؟؟ الحديث صحيح متفق على صحته و كلامك هذا يدل على أنك هنا للعب ولا وقت لدينا .

يعنى حضرتك عايز تقول ايه يا استاذ لورد ؟؟

كنت عايز القران يقول مثلا ان ناخذ بالنا انه فى المناطق التى فيها نهار عده شهور ان نصوم كانه يوم عادى ؟؟
لو القران فصل كلاما فى كل ظرف على كل زمان و مكان لن ينتهى اصلا !!
سيكون كتابا مكون من ملايين الصفحات !! , لكن القران وضع قوانين عامه و ترك الاجتهاد للعلماء فى الظروف الخاصه حسب الزمان و المكان

اى حكم فى الاسلام يكون له ظروف معينه لكى يطبق
و الدليل على ذلك حد قطع اليد فى عهد سيدنا عمر ابطل حد السرقه لان الناس كانت تسرق لتاكل و الا ستموت ,, يعنى معنى هذا ان الحد يجب ان تتوفر له شروط معينه

مثال اخر القتل الخطا , فالذى يقتل خطا لا يقتل , مع انه قتل , لكن بسبب تغير الظروف فانه لا ينفذ عليه حكم القتل

و على هذا حكم الصيام لان الظروف متغيره و ليست الظروف العاديه فجاز مخالفه النص لان هذا استثناء

أريد أن اطرح سؤال عن موضوع الصيام في ضوء تلك الآية . كيف يصوم شخص أسير في مكان مغلق لا يستطيع تحديد الوقت . و للعلم أنا لا هذا السؤال كشبهة و لكن أريد أن أعرف

صلاة وصوم المسجون الذي لا يعلم شيئا عن الوقت

كيف يصلي المسجون في غرفة مظلمة تحت الأرض ، وهو مقيد ، ولا يعلم شيئا عن أوقات الصلاة ، ولا عن وقت دخول شهر رمضان ؟


الحمد للَّه
أولا :
نسأل الله تعالى أن يمن على جميع أسرى المسلمين بفرجه القريب ، وأن يهبهم من فضله الصبر والسلوان ، ويملأ قلوبهم بالطمأنينة واليقين ، وأن ييسر للمسلمين سبيل رشد يُعزُّ فيه أولياؤُه ، ويُذل فيه أعداؤه .
ثانيا :
قرر أهل العلم أن الصلاة والصيام لا يسقطان عن الأسير والمسجون ، وأن الواجب عليه أن يتحرى الوقت ويجتهد في ذلك ، فإذا غلب ظنه دخول وقت الصلاة ، صَلَّى ، وإذا غلب على ظنه دخول شهر رمضان ، صام ، ويمكنه الاستدلال على الوقت بملاحظة أوقات الطعام ، أو سؤال أهل السجن ونحو ذلك .
وإذا اجتهد وتحرى الوقت الصحيح للصلاة أو للصيام فإن عبادته تقع صحيحة مجزئة ، سواء تبين له بعد ذلك أنها وقعت في الوقت ، أو بعده ، أو لم يتبين له شيء ، لقول الله تعالى : ( لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا ) البقرة/286 ، وقوله سبحانه وتعالى : ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا ) الطلاق/7 .
وإذا علم أنه صام أيام العيد وجب عليه قضاؤها ، لأن صيام يوم العيد لا يصح .
أما إذا علم بعد ذلك أنه صلى أو صام قبل الوقت ، وجب عليه إعادة الصيام والصلاة .
جاء في "الموسوعة الفقهية" (28/84-85) :
" ذهب جمهور الفقهاء إلى أنّ من اشتبهت عليه الشّهور لا يسقط عنه صوم رمضان ، بل يجب لبقاء التّكليف وتوجّه الخطاب .
وإن اجتهد وصام فلا يخلو الأمر من خمسة أحوال :
الحال الأولى : استمرار الإشكال وعدم انكشافه له ، بحيث لا يعلم أنّ صومه صادف رمضان أو تقدّم أو تأخّر ، فهذا يجزئه صومه ولا إعادة عليه لأنّه بذل وسعه ، ولا يكلّف بغير ذلك .
الحال الثّانية : أن يوافق صوم المحبوس شهر رمضان ، فيجزيه ذلك .
الحال الثّالثة : إذا وافق صوم المحبوس ما بعد رمضان فيجزيه عند جماهير الفقهاء .
الحال الرّابعة : وهي وجهان :
الوجه الأوّل : إذا وافق صومه ما قبل رمضان ، وتبيّن له ذلك قبل مجيء رمضان ، لزمه صومه إذا جاء بلا خلاف ، لتمكّنه منه في وقته .
الوجه الثّاني : إذا وافق صومه ما قبل رمضان ، ولم يتبيّن له ذلك إلاّ بعد انقضائه ، ففي إجزائه قولان :
القول الأوّل : لا يجزيه عن رمضان بل يجب عليه قضاؤه ، وهذا مذهب المالكيّة والحنابلة ، والمعتمد عند الشّافعيّة .
القول الثّاني : يجزئه عن رمضان ، كما لو اشتبه على الحجّاج يوم عرفة فوقفوا قبله ، وهو قول بعض الشّافعيّة .
الحال الخامسة : أن يوافق صوم المحبوس بعض رمضان دون بعض ، فما وافق رمضان أو بعده أجزأه ، وما وافق قبله لم يجزئه" انتهى .
وانظر "المجموع" (3/72-73) ، "المغني" (3/96)
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

اهلا بك أخي homo و lordofjordan
رمضان كريم للجميع
سؤال للأخوين ...هل تصوما رمضان ؟
لنفترض ...انا رجل اعمل في شركة ملاحة بالشرق الاوسط ...وذهبت في بعثة عمل من طرف شركتي الى إحدى الدول الاسكندافيه
ولما وطئة رجلي هذه الدول وجدة الليل لاينقطع الا قليلا ...
حسب رايك اقول :لااعمل لان النهار لم يحن ..حسب منطقكما
ام ماذا سافعل ...!!!؟؟؟
العاقل يقول اني اعمل حسب اوقات العمل المتعارف عليها في هذا البلد
العاقل يقول أأكل وجبات من فطور و غذاء وعشاء حسب الاوقات المتعارف عليها في هذا البلد
ملاحظة اهل البلد يعرفون متي يكون الليل او النهار حتى وان كان الليل غالبا او العكس
وهكذا في كل الامور
وينسحب على امور الدين من صلاة وصيام و....
هناك آية عظيمة تفك لك كل اشكال جديد او مستجد كما يقول العلماء
قال تعالى (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)
وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين من أهل الذكر وهم أهل العلم ، فإنها عامه في
كل مسألة من مسائل الدين أصوله وفروعه إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يَسأل من يعلمها ،من اهل العلم والاختصاص
فلا تقلق اخي على المسلمين فلهم علماء واهل اختصاص