هل للفرد الحق في الإعتقاد؟؟

سبحان الله في اجتراءهم على الدين بغير علم

هل تعرف السنة وتؤمن بها ؟

عندما تجيبني سأضع لك الرد كاملاً لتعرف مدى جهلك وأنك مجرد حامل أسفار لا تعلم ما تحمل فوق ظهرك

بسم الله الرحمن الرحيم

السنة هي لسام كل ملك و فقيه وصاحب هوى.

والله ما حامل الإسفار إلا أنت وسأثبت لك هذا بعد أن تأتي محملا بأسفار البشر.

أجب على سؤالي
هل تؤمن بالسنة النبوية أم لا ؟

أرجو من الزملاء عدم تشتيت الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

ربما الخطأ الطباعي لم يوصل الفكرة فنعيد

السنة لسان كل ملك و فقيه و صاحب هوى، فهل هذا الكلام يجب على سؤالك؟؟؟؟
وما جاء منها موافق للكتاب فأهلا به و ما خالفها فهو رد.

منعاً لتداخل المواضيع فقد تم نقل نقاش الأخ حازم مع الزميلين رهين المحبسين وmatrixdefense إلى موضوع مستقل باسم : الحدود فى الإسلام

الزميل معترض سياسي . ما دمت تؤمن بالقران وحده فهل تعترض على كون هذه الاية دليل على حد الردة :
وهذه ايضا:

حسناً سنبسط الأمر ونتدرج معك

أنظر إلى هذه الآية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
هذه الآية في القرآن وفيها دليل واضح على أن تحريم شرب الخمر في أوقات الصلاة ، بمعنى أن لا يصلي المسلم وهو سكران ، يعني أن شرب الخمر في غير أوقات الصلاة جائز


وهذه الآيات في القرآن وفيها تحريم لشرب الخمر
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا

يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْر وَالْمَيْسِر وَالْأَنْصَاب وَالْأَزْلَام رِجْس مِنْ عَمَل الشَّيْطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " إِلَى قَوْله تَعَالَى فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

وهذه الآية التي أوردت

فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
وفي القرآن كذلك

وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا

فسرها يا معارض بالقرآن بدون السنة المطهرة وأشرح كيف أختلف مفهوم الآيات
وكذلك أبحث لنا في القرآن أن صلاة الفجر ركعتان والظهر الربع والعصر الربع والمغرب ثلاث والعشاء الربع

الزميل رهينة المحبسين أنت كالذي يتساءل لماذا لون البحر احمر ونسي انه يلبس نظارات حمر.
لا تخلط بعد اليوم بين:
. حرية نشر الكفر علانية قصد الفتنة
. وبين حرية الاعتقاد ما دامت لا تؤثر في اعتقاد غيرك.
وخلطك هذا هو سبب ادعائك ان القرآن يناقض السنة.

أما خلطك الثاني فهو بين حرية الاعتقاد وبين نتيجة تلك الحرية. هل حرية الاعتقاد تعفيك من النار؟
أنت حر ان تقفز من على السطح. فإذا تحطمت عظامك لا تلمنا وتقول انه لا توجد حرية للقفز لان عظامي تكسرت.
هذه الصورة الكاريكاتيرية هي افضل وصف لما تقوله انت
كان أولى لك انت تسأل عن العقوبة الازلية في الجحيم بدل السؤال عن حكم الردة.
فتقول مثلاً: (القرآن يناقض نفسه لأنه قال لا اكراه في الدين ومع ذلك هناك نار).
فهل فهمت بذكائك ان عدم الإكراه في الدين يعفيك من عقوبتك في الآخرة؟
ستقول: انا اتحدث ن العقوبة في الدنيا.
اقول ساعتها: حكم الردة هي مقدمة لعقوبة الآخرة.

إذا احتجاجك الوحيد المتبقي هو القول ان بقتل المرتد نقتل كل امكانية للتوبة. و سأجيبك من القرآن حتى لا تدعي التناقض الذي في خيالك.


المسلم يعتقد ان الكافر في النار ولذلك عليه ان يحارب كل شخص دعى إلى الكفر لأننا لا نرضى للناس الخلود في النار. أما اذا كنا منافقين ساعتها سنتبع نصيحتك ولن نكترث بالذي يفتن الناس ليسوقهم الى الكفر.
المرتد الذي يشهر ارتداده يفتن الناس ويحاول اخراجهم من الاسلام.أما الذي ارتد بينه وبين نفسه فلا يقام عليه الحد. حتى لو اكتشفنا مثلاً انه يقيم شعائر ديانة اخرى في بيته فلا حد عليه إلا اذا أشهر ذلك ابتغاء الفتنة. إذاً في حالته تلك نقول ما علمنا القرآن.
له دينه ولنا دين. ثم نحاول هدايته فان أبى نقول (لا نهدي من احببنا لكن الله يهدي من يشاء) ولا يحق للمسلم اقامة الحد من تلقاء نفسه بل ولي الأمر هو الوحيد لذي له تلك السلطة. وخبر ارتداد فلان لا يصل الى ولي الامر إلا إذا اشهر كفره وأتحداك ان تأتي بدليل شرعي يسمح لك فضح من ارتد سراً.
مثلاً لو احد ابويك ارتد عن الاسلام ودعاك الى ديانة اخرى فأنت حينها مطالب بإتباع القرآن:
العنكبوت (آية:8): ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون
لقمان (آية:15): وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون

وأعجب لمنافقين يتخيلون المسلم مثلهم. فيعتقدون ان المسلم سيبارك من يُضل الناس ويسعى في الارض فساداً.
وأعجب من سؤال الكافر عن حد المرتد وكان اولى له ان يسأل عن العقوبة الابدية في النار وليس عن العقوبة المؤقتة.
بقي السؤال الاخير. هل بقتله نكون قد قتلنا معه كل امكانية للتوبة فيما بعد؟
الجواب لا. لأنه يستتاب وهو في كامل وعيه وليس تحت حالة مرضية او نفسية او جنون واذا رفض فهذا يعني ان حاله حال من قال فيه الله تعلى وهو الخبير بعباده حيث يصف لنا حالة من أتاه اليقين ثم كفر ثم ازداد كفراً:

العمران (86) كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)
خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ (88)
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ (89)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الضَّآلُّونَ (90)

هذا قانون الله في خلقه.
إذاً الذي يقام عليه حد الردة كفر بعد ايمانه وبعد ان جائته البينات ونشر كفره ابتغاء الفساد ثم ازداد كفراً وهو في كامل قدرته العقلية رغم الاستتابة.

وأخيراً اسلط الضوء على فهمك القاصر للقرآن.
تقول : ( لكم دينكم وليا دين)
نعم لكم دينكم ولكم عقوبة ايضاً وهي الخلود في النار. فما علاقة التفريق بين الاديان وبين الإعفاء من العقوبة الازلية؟
ثم تقول : ( انك لا تهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء)
هذه الآية تفصل بين هداية الكافر وبين ما نتمناه له من هداية. فما علاقة ذلك بموضوعنا؟

اما قولك ان الردة دليل ان الاسلام انتشر بالسيف.. فهو فهم مقلوب.
الكافر ليس مجبر لاعتناق الاسلام ولو لم يقتنع بالاسلام لما اسلم وهو يعلم بحكم الردة. فالردة ربما اوقفت بعض المنافقين من اعتناق الاسلام لغرض او مصلحة.

بسم الله الرحمن الرحيم

هل سمعت برده في حياة رسول الله صلوات الله عليه؟؟؟؟؟

لماذا تحاول صب الآيات في غير ظرفها التاريخي؟؟؟

هل تستطيع أن تأتني بمن كان المقصود بهذه الآيات؟؟؟؟

هذا هو جوابك فأبحث عنه.

وإن عجزت أسعفناك.

حسناً سنبسط الأمر ونتدرج معك

أنظر إلى هذه الآية

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ
هذه الآية في القرآن وفيها دليل واضح على أن تحريم شرب الخمر في أوقات الصلاة ، بمعنى أن لا يصلي المسلم وهو سكران ، يعني أن شرب الخمر في غير أوقات الصلاة جائز


الرد: لا تحريم للخمر بل عدم الصلاة وأنت في حالة السكر.

وهذه الآيات في القرآن وفيها تحريم لشرب الخمر
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا

الرد: أين التحريم؟؟؟؟؟؟


يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْر وَالْمَيْسِر وَالْأَنْصَاب وَالْأَزْلَام رِجْس مِنْ عَمَل الشَّيْطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " إِلَى قَوْله تَعَالَى فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

الرد: أين التحريم؟؟؟؟ هناك اجتناب، أي إرشاد لا تحريم.وهذه الآية التي أوردت

فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ
وفي القرآن كذلك

وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا


فسرها يا معارض بالقرآن بدون السنة المطهرة وأشرح كيف أختلف مفهوم الآيات
وكذلك أبحث لنا في القرآن أن صلاة الفجر ركعتان والظهر الربع والعصر الربع والمغرب ثلاث والعشاء الربع

الرد: من هو الذين ودوا؟؟؟ هذا تبحث عنه كما طلبنا من مجدي وإن عجزت أسعفناك.

أما الصلاة و عددها، فهي بيان لأمر إجمالي قولي وهو الصلاة، وهي سنة عملية لا قولية وهناك فرق، ولكن لي سؤال لك: من علمك الصلاة؟؟؟؟

ويجب عليك أن تفرق بين السنة التي تدافع عنها ولا تعلاف ماهيتها وبين التاريخ.

اليس من العبث انكار الاحاديث والتاريخ الاسلامي ثم وقتما تشاء تقول هل سمعت بردة في زمن النبي؟؟

الذي يرفض استخدام السنة النبوية يجب عليه ان لا يستخدمها .
ولكنك على ما أجد لا تعرف شيئا عن الاسلام . انت كرجل وجد القران فاخذ يفسره على هواه !!!
اشك بانك تؤمن ان صلاة الصبح ركعتان ؟ فهل تقول بذلك ام ان السنة افسدت الصلاة علينا فاصبحنا نصليها كما تراها اليوم !!!!
يا زميلي يكفيك لعبا ارجوا ان تكلمنا بمنهج . فليس احد من المسلمين قال بمثل قولك .
انما يظن بعض الجهال ان غير اهل السنة لا يقولوا بالحديث وانما هو فهمهم الخاطيء لانه لم يقل احد مسلم بمثل ذلك . انما يقوله الزنادقة والباطنين الذين لا يعتبرهم احد من اهل القبلة مسلما وليسوا من اهل القبلة ولا يعرفونها .

بسم الله الرحمن الرحيم

لا نريد أن يكون الحوار حوار اثبات ذات.

من ثوابت الحجج عند الحوار أن يستشهد المحاور على خصمه بما يؤمن بصحته، لا العكس. فأنا مرجعى القرآن وعقله والسنة الموافقة لهما. فحاججني بهم لا بما تؤمن به.

وأترك عنك التوصف لخصمك فأنا لم أت إلى هناك لأسمع رأيك في، ولكن فيما أطرح من فكر.

أنت ترجعني لما تؤمن به فيما يخص نقصان الصلاة و زيادتها حسب ما تمليه عليه النقول، أما أنا فأعلم أن هناك صلاة وتواترها العملي هو السبيل لمعرفتها، ولا يعنيني إن كان ألف ركعه أو مليون فهذا عبث.

ربما لم يقل أحد ولكن أشك في هذا، فكم من كتب المفكرين الخارجين عن التبعية الدينية والفكرية و المذهبية حرقت كتبهم واستبيحت دمائهم و أعراضهم في تاريخ إسلامك السائد.

مالنا بالزناذقة و الباطنية والمكفراتيه فنحن نعتبر في إسلام المرى قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ .

ونترك لكم حق التكفير و إدخال الناس النار و الجنة.

تحياتي.

على اقل تقدير أجب وحاور فهل تعطيني موضع اجبت فيه عما سألناك ؟
انت تزعم اتباع القران وتزعم انه يجوز اكل ما لم يذكر اسم الله عليه , هل تعلم من انت ؟ اسمع للاية لتعرف:
{ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق، وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن اطعتموهم إنكم لمشركون} (الأنعام:121).
يا زميلي انت تزعم اتباع القران لظنك ان الاحكام هي في السنة وحدها . ومن المعروف لمن له ادنى ثقافة اسلامية انه ليس حكم في السنة الا له اصل في القران وليس حكم في القران الا بيانه بالسنة المطهرة .
وهل استشهدت عليك بغير القران ؟ هل تأكل مما لم يذكر اسم الله عليه ؟ راجع اجابتك لتعرف مدى بعدك عما تزعم .
القران فهناه . ولكن عقله هذه اسمعها لاول مرة فعلمني مما افاض الله عليك لعلي اعرف معنى عقله ! ام تقصد عقلك انت له؟
اما الموافق من السنة للقران فهذه اضافة زور لمرجعك . فان كانت موافقة للقران فان وجودها وعدمها هي امر واحد لان وجودها في القران يكفي.
لكنك لم تضع لنا حجة واحدة ولم تجب عن شيء اصلا !!!!
مرة تتكلم عن الاسلام ومرة اخرى تتكلم عن المسلمسن الذين لست منهم فباي شيء نستشهد . من انت عرفنا بفكرك . ام كالعادة اصحاب الفكر المنحرف يستحيوا ان يعرضوا فكرهم ؟



كيف عرفت ان التواتر حصل ؟
ليس من الذكاء ان يتكلم من لا يؤمن بالاحاديث عن التواتر لان من يعرف التواتر يعرف انه يجب ان تتحقق شروطه في كل طبقاته . ولو كان الامر كما زعمت لكانت صلاة النصرى متواترة وصلاة اليهود متواترة ولكان بوذا وعقيدته وصلاة البوذين متواترة ايضا . اظنك تتكلم بغير فنك . وقيل من تكلم بغير فنه اتى بالعجائب.
اما كون عدد الركعات لا تعنيك فان هذا يعني انها ليست متواترة !!! بالطبع انا اناقش كلماتك وتخليطك للاوراق لاخفاء شخصيتك ولا اتكلم عن الواقع .


﴿وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون ﴾ الأنعام:116
فعلا خرص بعد خرص

تقصد الزنادقة ؟
لن يدخلك النار الا عملك ولن تخل الجنة الا برحمة الله التي كتبها للذين يتبعون الرسول النبي الامي