التحدي الأكبر لأهل الحديث

أنا لا أسلم لك بصحة هذا الشرط فى الأصل.
فهو علم لا ينفع وجهل لا يضر.
ولأنك تشترط شيئاً لم يشترطه علماء هذا الفن فى الأساس
بل حتى لم يشترط فى الأحاديث المتواترة
بل قد لا أكون مخطأً لو قلت أنه حتى لم يطلب فى إسناد بعض قراءات القرآن الكريم
وواضح أنه ليس لديك خلفية حقيقية بقواعد هذا العلم وتردد ما لا تفهم.
ويبدو أيضاً أن قراءاتك سطحية جداً وضحلة ولم تأخذ من هذا العلم سوى الكلمات الصماء
وواضح ايضاً أنك لم تعلم كيف كان الأئمة يجرحون ويعدلون الرواة سواء المعاصرين لهم أو السابقين.
وطبعاً تجريح وتعديل المعاصرين لا يحتاج لإسناد وهذه نقطة صعبة عليك ولا تحبها.
كما أن تجريح وتعديل السابقين قد يكون بإسناد وقد يكون بالاستقراء والاستنباط وذلك بمقارنة مرويات راوٍ معين مع مرويات غيره فإن وافقها وثق ، وإن خالفها جرح وهكذا ، وما أقوله هنا هو مبادئ عامة قد يشذ عنها بعض الأمور.
المهم والذىيجب التنبه إليه هو أنك تأتينا بشرط فاسد.
وفساد الشرط يؤدى إلى فساد المشروط له ألا وهى شبهتك.
فهل يا ترى طعنك هذا موجه للسنة فحسب أم موجه للقرآن أيضاً
فى انتظارك وأرجو ألا يطول انتظارى

أود الإشارة سريعاً إلى أن هذه الشبهة منقووووووووووووولة وبنفس أخطائها اللغوية السمجة من بعض المنتديات الأخرى.
فهل يا ترى معارض سياسى هو نفسه الرافضى الذى أطلقها فى أماكن أخرى؟
أم أن هذاالظريف ماهو إلا ذنب يتبع أسلوب القص واللصق والغش والتطفل على موائد الآخرين؟

بسم الله الرحمن الرحيم

التحدي الأكبر لأهل الحديث.

ها أنا أتحدى الكل عربا و عجما متخصصين وغيرهم فطاحلة وجهابذة هذا العلم على أن يأتوني بحدث واحد صحيح السند بقواعد مصطلح الحديث، على شرط أن يكون قد تم عرض أقوال الموثقين لأشخاص سند هذا الحديث على ذات قواعد مصطلح الحديث التي اصطلح عليها أهل هذا الفن في تصحيح الحديث، لا الاعتماد على قول رجال بعينه معاصر وهذا قليل أو غير معاصر وهذا كثير؛ لأنه ثقة كما هو الحال الدارج في الاعتماد على وثاقة الرواة في تعديل و تجريح الرجال.

وأيضا أن يأتوني بكتاب واحد في الجرح و التعديل وصل لنا بعد عرضه على ذات قواعد مصطلح الحديث المقعدة لهذا الفن.

هل أحد يستطيع أن يأتينا بهذا التطبيق للقواعد المنسية والانتقائية؟

ننتظر.

سلاما سلاما.......