الإيمان موجه لمن؟

الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع بدليل .. وليس لإرضاء أرباب الأرض الذين تتكلم عنهم ..
رب العالمين يريد ايمانا يقينيا مستدلا عليه بالادلة العقلية بادراك ايات وآثار وجوده والاستجابة الفطرية وغريزة التدين المزروعة فيه .. وعوامل كثيرة اخرى تساعد على الوصول الى الايمان المطلق بالله .

هذا الايمان الغلط والمبغوض هو مثل ايمان سحرة فرعون بالوهية فرعون قبل ان ياتيهم موسى بالبرهان اليقيني .. فالله سبحانه وتعالى لا يرضيه ايمان المنافقين ولا يرضاه ..

بل أرسل الله محمدا :salla2: ليشهدوا له معه .. والوسيلة الى الايمان بالله يجب ان تكون مؤمنا بها بداية .


سبحان الله . يعني ترى هذا معه مليون ولا يتصدق , وذاك معه مائة ويتصدق , فما تفسيرك لهذا ؟
اليست قوة الايمان تقوي العمل اذن!! .
واذا واحد سمع منادي الجهاد ينادي يختبئ , واخر اذا سمعه ترك عروسته ليلة الدخلة واستجاب للنداء .. فما الذي يدفع هذا وذاك لما عملاه !! اليست هي قوة الايمان المتفاوتة بين النفوس !!؟؟


يعني لا تعرف الجواب مع انه سهل على ابن صف اول ابتدائي ؟!
فاركان الايمان معروفة وبانكار واحدة منها ضاع الايمان كله ..
فما لزوم الايمان بوجود خالق اذا لم اعرف لماذا وكيف خلقني وكيف يريدني ان اعيش حياتي , يعني هل تظن ان الله يرسل الرسل لاجل ان يقولوا فقط انه خالق , أليس لهذا القول لوازم !!
ولاجل ان تستريح ..اقول لك حتى لو لم يؤمن شخص لم تصله رسالة فالله عاذره .. اما اذا ارسل رسولا ومصدقا له بالمعجزة , يلزم الايمان بالله وبالرسول واتباع التعاليم الالهية التي ينقلها الرسول بواسطة الوحي من الله الى البشر ..


تحية

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول: الايمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع بدليل .. وليس لإرضاء أرباب الأرض الذين تتكلم عنهم ..
رب العالمين يريد ايمانا يقينيا مستدلا عليه بالادلة العقلية بادراك ايات وآثار وجوده والاستجابة الفطرية وغريزة التدين المزروعة فيه .. وعوامل كثيرة اخرى تساعد على الوصول الى الايمان المطلق بالله

وأقول: سألتك عن كيف يكون الإيمان مطابق للواقع، لا اثبات الموجود لله. و اليقين العقلي ليس عين اليقين هناك فرق. فول قلت البعرة تدل على البعير لقت ومن ما دل على وجود البعير؟


تقول: هذا الايمان الغلط والمبغوض هو مثل ايمان سحرة فرعون بالوهية فرعون قبل ان ياتيهم موسى بالبرهان اليقيني .. فالله سبحانه وتعالى لا يرضيه ايمان المنافقين ولا يرضاه ..

وقول: و ما لنا وإيمان سحرة فرعون والمنافقين؟؟؟ ومازال السؤال مطروح: التلفظ بالإيمان ماهو إلا لإرضاء أرباب الأرض. أما ما هو مكانه القلب فلا يعلمه إلا هو. فمن يهمك هو أم غيره؟؟

تقول: بل أرسل الله محمدا ليشهدوا له معه .. والوسيلة الى الايمان بالله يجب ان تكون مؤمنا بها بداية .

أقول: إذا أنت توافق على كلامي أن من لم يسعفع عقله يجب الإيمان بالرسل.

تقول: سبحان الله . يعني ترى هذا معه مليون ولا يتصدق , وذاك معه مائة ويتصدق , فما تفسيرك لهذا ؟
اليست قوة الايمان تقوي العمل اذن!! .
واذا واحد سمع منادي الجهاد ينادي يختبئ , واخر اذا سمعه ترك عروسته ليلة الدخلة واستجاب للنداء .. فما الذي يدفع هذا وذاك لما عملاه !! اليست هي قوة الايمان المتفاوتة بين النفوس !!؟؟

أقول: طيب لا تزعل، فما كنت إلا سائلا.

تقول: يعني لا تعرف الجواب مع انه سهل على ابن صف اول ابتدائي ؟!
فاركان الايمان معروفة وبانكار واحدة منها ضاع الايمان كله ..
فما لزوم الايمان بوجود خالق اذا لم اعرف لماذا وكيف خلقني وكيف يريدني ان اعيش حياتي , يعني هل تظن ان الله يرسل الرسل لاجل ان يقولوا فقط انه خالق , أليس لهذا القول لوازم !!
ولاجل ان تستريح ..اقول لك حتى لو لم يؤمن شخص لم تصله رسالة فالله عاذره .. اما اذا ارسل رسولا ومصدقا له بالمعجزة , يلزم الايمان بالله وبالرسول واتباع التعاليم الالهية التي ينقلها الرسول بواسطة الوحي من الله الى البشر ..


أقول: عدت لعادتك القديمة التوصيف الشخصي، كن موضوعي لا ترد على رد على ما أكتب فهمت؟
لم تجب على سؤالي وهذا هو الأهم. أنتظر الإجابة.
أما الأركان فمن جاء بها؟؟؟ وهذا يعني إذا آمن الرجل بالله و ما جاء في كتابه ودله عليه عقله ولم يؤمن بالرسول فهذا مرفوض؟؟؟؟صح؟؟؟؟؟؟؟ إذا هذه ليس دعوة لله بل للرسل. وهي الغاية وهي عين الشرك.
أما اللوازم التي تتحدث عنها وهي التشريع فهي ليست كاملة وإلا لما احتجوا إلى السنة و القياس ...الخ المكملة لهذه اللوزام.

أما الجزء الأخير من كلامك فهو جميل ولكنك ستنقلب على عقبيك، فماذا عمن لم ير الرسول ولا معجزاته؟؟؟؟؟؟؟؟

تحية .

هل هذا هو علمك ؟؟ انه الايمان بالرسل شرك بالله !!!!!!!!!
لما صاحب الامر يامر , تكون طاعتك للامر اخلاص وتوحيد وعبودية , وليس العكس ..
وهذا الفهم المغلوط والمعكوس هو مثل فهم السفيهة نوال سعداوي التي قالت ان المسلم حين يقبل الحجر الاسود في الحج او العمرة هو يعبد وثن !!!!!!!!!
وتجهل ان هذا طلب من الرب الذي يحرم الوثنية ...
وتجهل قول الفاروق عمر : " أعلم انه حجر لا يضر ولا ينفع ولولا اني رايت رسول الله يقبله ما قبلته "
هذا هو مفهوم الطاعة ..
لما الحكم الشرعي يقول لك مسح الخفين يكون بمسح ظاهرهما , فلا تتفلسف ولا تتمنطق وتقول ليش ما نمسح اسفلهما ..
لما النص يقول ان الربا اضعافا مضاعفة حرام , فلا تفهم بالغلط انه ليس حراما اذا لم يكن اضعافا مضاعفة ..
هناك اصول وقواعد في الفهم , من لا يملكها لا يمكن ان يملك الفهم المطلوب .


نعم وكل هذه ايضا من اللوازم المقصودة ...

لم ير الرسول ولا معجزاته !!!!
يعني شرط ان يراه ويراها !
لا ..
الم يسمع به وبها ..
ثم الم تسمع انت بقصة سلمان الفارسي ماذا فعل حين سمع بظهور نبي , سعى اليه ليتاكد من صدق الخبر ومن صدق النبي في نبوته ..
فهذا ما يجب فعله ... السماع يلزمه المتابعة والبحث عن الحقيقة .. ولا تشترط الرؤية , لان الرؤية للرسول :salla2: مستحيلة , فيجب الرؤية لما جاء به ..
اما عمن لم ير ولم يسمع .. فنعود ونقول انه معذور .