التحدى الأكبر للملحدين بعدم تعارض الحقائق العلمية مع الحقائق القرآنية

مرحبا بك أخى أبو المظفر فى منتدى التوحيد
أوجزت وأفدت فى الإيجاز
أضم قولى إلى قولك بنقل القضية الثالثة

والتحدى لازال قائما

ونحن فى انتظار القضية التى بعدها
والملحد الذى بعده
حتى يتبين لهم أنه الحق

للرفع و الصفع !

بارك الباري تبارك و تعالى في الإخوة جميعًا ..

أمين

يوجد مشكلة وأرجوا أن تكون عندي أنا فقط.
نبينا محمد يقول كما جاء في صحيح البخاري :
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، قال : إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ، ويقال له : اكتب عمله ، ورزقه ، وأجله ، وشقي أم سعيد ، ثم ينفخ فيه الروح ، فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع ، فيسبق عليه كتابه ، فيعمل بعمل أهل النار . ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النة .
فحسب ما فهمت أنا من كلام نبينا محمد أنه في الفترة بين 40 - 80 يوم يكون الجنين علقة وليس عظم.

ولكن نجد في كلام jerusalem2004 أن الهيكل العظمي علميا يكون موجودا في الأسبوع السابع.
7 * 7 = 49.

ولذلك أرجوا منكم أن توضحوا لي ماذا كان يقصد سيدنا محمد ب " مثل ذلك " و " الأربعين".
لأني جديد على الإسلام ومملوء بالشبه فلا تتركونا هكذا.

فكيف أوفق بين كلام النبي محمد ( ص) وبين الإثبات العلمي ؟
وشكرا لكم جزيلا.

بالنسبة للتعارض لا يجوز ان يحدث بين الحديث والعلم اذكر اني سمعت بتفاصيل ذلك ومطابقته للعلم الحديث من طبيب متخصص . بالطبع لا اعرف الايام بالضبط ولكن يجب ان يكون الكلام العلمي قطعي اي ليس مما فيه شك . وان يكون تفسير الحديث بما يتوافق مع لغة العرب .
ننتظر الاخوة الافاضل لبيان ذلك : ما هي المرحلة التي وصفها الله بانه عظم وما مدتها طبيا . ثم ما مراحل اكتمال العظم في الجسم ومدة نفخ الروح فيه .

السلام عليكم و رحمة الله
ربما يا أخي الكريم يكون تفسير هذا الحديث مثل الآية القرآنية:

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ .. وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ [فصلت : 10]

فالأربعة أيام في الآية رقم 10 متضمنة لليومين في الآية 9

و الله أعلم.

كتب أستاذنا حبيب عبد الملك فى منتدى الجامع ردا على أحد النصارى الذى أورد هذا السؤال
يقول حفظه الله

(الأستاذ Confused man

إذا قلت لك عن عمري الذي يبلغ 50 سنة "إنني كنت في عمري البالغ خمسون عاما طفلا ثم شابا مثل ذلك ثم كهلا مثل ذلك" .. فإنني أعني هنا بكلمة ثم التتابع و التأكيد على "المراحل الشكلية" وليست الزمنية .. الطفولة ثم الشباب ثم التتابع والتوكيد على الكهولة فأنا أعني أن الشباب والكهولة حقيقة مثلما أن الطفولة حقيقة مع إنني مازلت اتكلم عن عمري المحدود وهو الخمسون عاما.

هذا هو الحديث .. عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ـ وهو الصادق المصدوق ـ : "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد. فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلاذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " رواه البخاري [ رقم 3208 ] ومسلم [ رقم : 2643 ] .

وعلى هذا يكون حديث ابن مسعود: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون .. في ذلك "الأربعين يوما" .. علقة مثل ذلك "أي مثلما كانت نطفة" ثم يكون .. مثل ذلك "أي في نفس الأربعين يوما مضغة مثلما كان علقة "مجتمعة مكتملة الخلق المقدر لها". نطفة ثم علقة ثم مضغة إذن التتابع في الإختلاف في المراحل الجنينية .. وليس في الأربعين يوما.

وعلى هذا يتضح أن معنى "مثل ذلك" في حديث عبد الله ابن مسعود لا يمكن أن يكون مثلية في الأربعينات من الأيام .. ولكنه تأكيد على وجود المراحل المختلفة.

و من المعلوم من قواعد اللغة العربية ايضا أن ثم تفيد الترتيب والتراخي بين الخبر قبلها وبين الخبر بعدها، إلا إذا جاءت قرينة تدل على أنها لا تفيد ذلك، مثل قوله تعالى: "ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم آتينا موسى الكتاب". ومن المعلوم أن وصية الله لنا في القرآن جاءت بعد كتاب موسى، فـ ثم هنا لا تفيد ترتيب المخبر عنه في الآية. )
صدق الله القائل:
"وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ . وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ"

والله الذي لا إله إلا هو .. إن هذه الأحاديث مجتمعة لتدل على صدق نبوة الرسول:

1- إخباره بطور النطفة ثم العلقة ثم المضغة.
2- إخباره بأن الله وحده يعلم ماهو جنس الجنين قبل نهاية الأسبوع السادس .. وبالفعل ثبت ذلك حيث أن الأبحاث العلمية الحديثة اثبتت أن الأعضاء التناسلية للجنين "ذكر أو انثى" لا تبدأ في الظهور والوضوح إلا في الأسبوع السابع .. وقد تختلف المدة من طفل إلى طفل .. وهذا من إعجاز الحديث النبوي الشريف.

فمن المعروف علميا أن المراحل الوقتية لتكوين الجنين تختلف من جنين إلى آخر ومن أم لأخرى .. ولذلك تجد كل الأبحاث العلمية تقول إن كل مرحلة من مراحل الجنين تأخذ وقتا مختلفا مداه مرحلة معينة محددة بزمنين .. فمثلا يقول أي بحث علمي .. وفي الفترة من الأسبوع 5-6 يكون شكل الجنين هكذا ويعطي الصورة.

هل فهمت الآن؟ .. هذا كان ردي القاصم على شبهتك الواهية بعد أربعين يوم؟ أو بعد خمسة وأربعين يوم؟ أو اثنين و أربعين يوم؟

أنتهى كلامه بارك الله فيه

شكرا إسلام سن.

الزميل باحث, العلقة هي التي تعلق بالرحم ,
والجنين في الاسبوع السابع طوله 23 مليمتر (بحجم رأس الاصبع) مازال متعلقاً بالرحم, أين تريده ان يذهب؟

لا دخل للتعلق بالموضوع
حسب ما فهمت سابقا أن سيدنا محمد قال بأن أول 40 يوم تكون نطفة ثم 40 أخرى علقة ثم 40 أخرى مضغة ...
وقد أجاب ( إسلام سن ) وقال بأن ال 40 يوم متضمنة لل النطفة والعلقة والمضغة .....
وليس كما كنت قد فهمت من شرح ابن حجر للحديث من أنها 40 + 40 + 40
فالحمدلله إنحلت المشكلة.

ايضايجب دائما ان ننتبه الى أكثر من أمر ك
الاول ان العلماء انما يفسروا الحديث والقران على حسب معرفتهم من العلوم ومثال ذلك الظلمات الثلاث . قال لنا أحد العلماء انها فسرت ظلمة البطن والرحم والمشيمة
وقد فسرها العلماء بعدهم بثلاث اغشية تحيط بالجنين داخل الرحم ثم قال : وقد يكشف الله لنا من العلوم ما يختلف عن ذلك والله اعلم .
المهم ان ما ذكره القران صحيح وما ذكرته السنة الصحيحة صحيح ولكن اذا حدث تعارض ظاهري يجن ان ننتبه الى امرين هامين : الاول ما مدى مصداقية المتكلم باسم العلم . لا اقصد مدى علمه ولكن اقصد هل يتكلم بكلام قطعي ام ظني ؟ فانظر كم نظرية تلبس رداء العلم ثم يخلع عنها ويضحك الناس على من يقول بها .
ولكن حسب علمي المتواضع لو جعلنا الاربعين هي ما يتميز بشكل عام فان الحديث يطابق الواقع .
جزا الله الاخ شمس الاسلام على مداخلته ولكن احب هنا ان اقول لكم امر يتعلق بالمستشرقين :
حاولوا ان يعرفوا او قل يجدوا مخلرجا كيف عرف النبي المراحل بشكل عام ؟
ذكروا امور مختلفة ولكن كل ما ذكروه لا يمكن ان يعرف في المرحلة الاولى بالذات فقد يتم السقط فيها ولا تشعر المرأة بذلك . ثم ان امور تحدث في جوف الرحم لا يمكن ان يعرفها احد :
مثال ذلك العلقة : وجه الشبه الالتصاق بجسم آخر ومص الدم , "ومثاله ثم انشأناه خلقا آخر " وجه الشبه انه لا يكون يشبه الانسان من ناحية وانه يتشابه بالشكل مع غيره من الحيوانات بالشكل قبل هذه المرحلة ثم يتميز بها .
والعجب العجاب تقصير الاطباء في هذا المجال"اقصداهل الاسلام " وقد ذكر الاخ ومضة ورة اقتباسا عن احد الاطباء الغربين الاشارة الى استغرابه من تطابق العلم الحديث مع ما جاء في القرآن ..
والله تعالى أعلم

للــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرفع

استكمالا وتوثيقا لقضية :
( فكسونا العظام لحما )

الملف كاملا




الباب الرابع

وصف التخلق البشري طورا العظام واللحم

المقدمـة :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يم الدين وبعد:
ذكر القرآن الكريم النمو البشري ابتداء من مرحلة (النطفة)، وخلال عملية الحمل كلها بأسلوب سهل واضح رائع قول تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14)﴾ [المؤمنون:12-14].
ويتضمن هذا البحث وصفاً لطورين:
1. تكون العظام.
2. تكوين العضلات في الجنين.
بمصطلحات (جنينية) معاصرة، ثم يتضمن مناقشة لطوري تكون العظام واللحم اللذين يصفان حدوث حدوث هاتين العمليتين.
أولاً: تكون العظام:
أوردت المؤلفات العلمية المعاصرة وصفاً مفصلاً، لتطور العظام والعضلات البشرية.
فالعظام لا تتطور معاً في آن واحد في الجسم كله، بل هناك برنامج أو جدول زمني لتكونها.
وأول عظام يكتمل تكونها على سبيل المثال: هي عظيمات الأذن الداخلية، (خلال المرحلة الجنينية) بينما لا تكتمل مراكز النمو للعظام الطويلة للأرجل إلا بعد سن العشرين سنة من الولادة أو أكثر. ويمكننا مع ذلك أن نحدد مرحلة مميزة للعظام عندما يدخل الجنين مرحلة انتشار الهيكل العظمي حين يتكون الهيكل الغضروفي(العظم الأولى)في الأسبوع السابع.
وبهذا ينتقل شكل الجنين من مرحلة المضغة التي لا تحمل شكلاً آدمياً إلى مرحلة العظام التي يغلب عليها شكل الهيكل العظمى المميز للإنسان.
وتتضمن عملية تكون العظام، مجموعة طلائع خلايا الأنسجة الوسطى (النسيج الجنيني الضام) لكل من العظام الغشائية والعظام الغضروفية فحين تتكون العظام بين الأغشية (كعظام الفك السفلي والفك العلوي) تتكاثف خلايا النسيج الأوسط مكونة أكداساً من الخلايا، وتتميز على شكل خلية تعظم أو بدائية عظمية، تفرز بدورها حول نفسها منبتاً عضوياً للعظام، يكون غنياً بالغراء.وعندما يحيط منبت العظام بالخلايا، تسمى خلايا عظمية، ويتمعدن (بترسب الكالسيوم) منبت العظام العضوي مع تعظمه.
وتتكون العظام الغضروفية على نحو مماثل، باستثناء الخلايا المتكثفة في الطبقة المتوسطة فإنها تتميز أولاً، على شكل جذعة غضروفية تكون المنبت العضوي لعظام الغضروف (انظر شكل: 4-1).
فيتكون الهيكل العظمي الأولى من الغضروف، ثم يحل العظم محل الغضروف، وتحيط طبقة من الأنسجة الضامة – تسمى غشاء الغضروف- بنموذج الغضروف (أو السمحاق الذي يغلف العظام)، ويكون بمثابة خزان للخلايا الأصول (الجذعات الغضروفية أو الجذعات العظمية) عند نمو هذه الأنسجة.
وبالرغم من أن طلائع خلايا العضلات والعظام قد تتجاور (في الفلقات مثلاً) فإن تاريخها يبدأ بالاختلاف عندما تبدأ الخلايا بالانتقال إلى أماكن مختلفة في الجنين (انظر الشكل 4-2) إذ إنها لا تنتشر في الجسم لتكسو العظام إلا بعد تكون الهيكل العظمي الغضروفي.
وتنبثق عظام الجسم الطويلة عن النسيج الأوسط الجنيني.
وتتكاثف خلايا هذا النسيج في الأطراف، فتتجمع في المنطقة التي تتكون فيها العظام.
ومن تلك الكتلة الكثيفة من الخلايا تبدأ عملية تكون الأنسجة التي يتميز فيا النسيج الأوسط على شكل جذعات غضروفية.
وتفرز هذه الجذعات بدورها حول نفسها المنبت العضوي للغضاريف.
وينجم عن عملية التغضرف ظهور نموذج غضروفي يعطي الجنين هيكله العظمي وشكله الإنساني.
وتنفصل الخلايا عن النسيج الضام، وتشكل قلادة عظيمة حول ساق النموذج الغضروفي.
وينفصل النسيج الغضروفي اللاوعائي نتيجة لذلك عن المواد المغذية المنتشرة، ويصبح نخرياً، وتموت الخلايا الغضروفية.
ويعقب ذلك انتشار خلايا الأنسجة الضامة، والعناصر الوعائية من الأنسجة الضامة المجاورة.
وتجتمع بعض هذه الخلايا المنتشرة على شكل جذعة عظيمة وتحيط نفسها بمنبت غضروفي عظمي عضوي حديث الإفراز، وبذلك تتكون الخلايا العظمية للعظم الحديث النمو (الذي كان قبل ذلك نموذجاً غضروفياً).
ومع أنه لا يبدأ تكون العظام على نحو موحد في الجسم كله، وتظهر الأنسجة العظمية بالتعاقب. فإن الأسبوع السابع يشهد مرحلة انتشار الهيكل العظمي في جسم الجنين ويبدأ نمو عظام الأطراف في براعم العظام الجنينية من خلايا النسيج الأوسط، وتظهر مراكز التعظم الابتدائي في الفخذ خلال الأسبوع السابع (انظر الشكل4-3) وفي القص والفك خلال الأسبوعين الثامن والتاسع. (انظر الشكل 4-4 ، 4-5).
وقد دونت عملية تكون العظام في الجنين البشري تدويناً جيداً في العقود الأخيرة. وقد تمت في علم الأنسجة، دراسة دور كل من النسيج الأوسط والجذعات العظيمة، وكاسرات العظام، والخلايا العظيمة.
ومما سهل معرفة مراحل ترسب الغضاريف والتمعدن في الجنين، تطبيق اجراءات الاصطباغ الخاصة بالغضاريف والعظام.
وبالرغم من وجود طلائع خلايا (جذوع العضلات) بالقرب من العظام النامية فإن التميز على شكل روابط عضلية هيكلية تكسو العظام يحدث بعد بدء عملية التعظم في نهايات العظام والساق (انظر الشكل 4-6).
ثانياً: مصطلح العظام:
قال تعالى:﴿ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا﴾.
هذا النص القرآني يبين أن طور العظام يأتي بعد طور المضغة، وأن المضغة قد تطورت لديها عناصر هيكلية.
ووردت في القرآن الكريم مصطلحات محددة لوصف المراحل المختلفة.
ويعتبر شكل الجنين سبباً من أسباب اختيار المصطلح المستخدم لكل مرحلة.
وعلى سبيل المثال:
تصبح النطفة علقة، حينما تفقد مظهرها الذي يشبه النطفة.
وتصبح العلقة بالمثل مضغة، وفقاً للتغير في شكلها.
لذا فالطور الذي يلي المضغة يدعي طور العظام لأن الجنين يأخذ شكل العظام بانتشار الهيكل العظمي في هذا الطور.
ويشير حرف العطف (ف) في الآية الكريمة إلى أن طور العظام ينمو بعد طور المضغة بفترة قصيرة.
وبينما يستمر طور المضغة حتى الأسبوع السادس تقريباً فإن طور العظام يظهر في بداية الأسبوع السابع بتطور الهيكل العظمي الغضروفي.
وحول هذه الأمور روى حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة، بعث الله إليها ملكاً فصورها خلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها)[38]
ويتخذ الجنين في بدء طور العظام المظهر الإنساني الذي يميزه عن غيره من الأجنة، كما يصف الحديث الشريف ذلك بكلمة "صورها".
ويصعب قبل اليوم الثاني والأربعين تمييز الجنين البشري عن أجنة كثير من الحيوانات، مع أنه يكون مميزاً بوضوح في مظهره (انظر شكل 4-7)، وتبدأ بعض الخلايا غير المتخصصة للجنين في التخصص، وتتحول إلى أجزاء وظيفية متنوعة.
وينجم عن هذه العملية تكون الأعضاء وتهيئتها اللازمة للحياة. ويصبح سطح الجسم أكثر استواءً في طور العظام، ويتخذ في هذا الطور مظهراً أكثر استقامة كما ورد في القرآن الكريم ﴿الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ(7)﴾ [الانفطار:7] .
ثالثاً: تكوين العضلات:
تنشأ معظم خلايا عضلات الهيكل العظمي من الفلقات.
لذا ينمو الجهاز العضلي على شكل فقري (مجزء).
ويشير توزيع الأعصاب الجلدية في جسم الإنسان البالغ إلى هذا التجزء العضلي (انظر الشكل 4-8).
كما يشير التجزء العضلي بدوره إلى أصل التجزء الجنيني (انظر الشكل 4-9).
وعند نهاية الأسبوع الخامس، وبداية الأسبوع السادس من النمو تنتقل الخلايا الأولية لهيكل الجسم، وخلايا الجلد الأولية بعيداً عن منطقة الفلقات الأصلية.
ثم تنمو هذه الخلايا وتتصل بالخلايا المجاورة، ويكون نموها في اتجاه البطن لتشكل القسيمات العضلية.
وتتجزأ هذه القسيمات العضلية بدورها إلى أجزاء خارجية (epimeric) وأجزاء داخلية (hypomeric) يزود كل منهما بفرع من العصب الشوكي.
وبصفة عامة فإن الجهاز العضلي للظهر ينشأ من طبقة الأجزاء الخارجية (epimeric).
بينما تنشأ عضلات جدران البطن والضلوع من الأجزاء الداخلية (hypomeric).
لقد درست عملية تكون العضلات على مستوى الخلويا دراسة جيدة خلال العقود القليلة الماضية. واتضح من ذلك أن الخلايا الابتدائية للخلايا العضلية تندمج معاً وتكون مركبات متعددة النويات تتخذ شكل أنابيب عضلية (Myotubes) (انظر الشكل 4-10).
ويستمر النمو باندماج كل من الخلايا العضلية والأنابيب العضلية، ويحدث بعد الاندماج مباشرة أو خلاله تأليف وتنظيم بشكل تدريجي للخيوط العضلية Myofilaments (الأكتين، الميوسين وغيرهما من البروتينات العضلية) في هذه الخلايا أو (الألياف) العضلية.
ويظهر ترتيب الألياف العضلية غير منتظم في البداية، ولكنها تدريجياً تنتظم في حزم من الألياف العضلية التي يتصف بها التنظيم النسيجي لعضلات الهيكل العظمي، ثم تتصل هذه الخلايا العضلية بغشاء العظام التي تكونت في هذا الموضع مكونة حول هذه العظام النسيج العضلي الذي يكسو تلك العظام. مع نهاية الأسبوع السابع وخلال الأسبوع الثامن، ويمكن ملاحظة تميز واضح لعضلات الجذع والأطراف والرأس، وقد بدت بصورة جلية في هذه الفترة وبهذا يصبح الجنين قادراً على إحداث بعض الحركات.

وقبل ألف وأربعمائة عام ذكر القرآن الكريم سبق تكون العظام في جنين الإنسان وما يعقبه من كساء العظام باللحم (العضلات) فقال تعالى:
﴿ فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ﴾ [المؤمنون:14] .
ويتم اتصال الألياف العضلية بالعظام بواسطة أوتار عن طريق تشابك النهايات القصوى للخلايا العضلية بحزم النسيج الضام للوتر المتكون. وهذا النسيج الضام الكثيف يتصل بقوة بالقشرة الخارجية المحيطة بالخلايا العضلية. كما يتصل كذلك بغشاء العظام الذي سبق تكوينه.
ومع نمو العظام فقد تنظمر حزم النسيج الضام داخل العظام على شكل ألياف: (شاربي) Sharpey, Sftbers. .
ويلاحظ أن تحلل الخلايا العضلية، وحلول عناصر النسيج الضام مكانها يمكن أن يقدم لنا تصوراً عن كيفية تكون الأوتار والصفاقات.
إن علم الحياة النمائية يهتم بدراسة تسلسل عمليات النمو التي تحدث في تكوين العظام والعضلات، ويمكننا أن نلخص نموذج التسلسل العام لهذه العمليات بما يلي:
(عندما تتكون عظام الهيكل فإن الطبقة المتوسطة التي تتشكل منها العضلات تبدأ في التجمع على هيئة كتل ظهرية أو بطنية، وتقوم بكساء أجزاء الهيكل العظمي المتكون)[39].
رابعاً: مصطلح الكساء باللحم:
لا تأخذ العظام واللحم (العضلات) شكلها الواضح المعروف في الأربعين يوماً الأولى[40] .
وتظهر في هيئتها المعتادة في الأسبوع السابع، ويشكل الجنين فتتميز لدينا مرحلة محددة مختلفة في مظهرها وتركيبها عن المرحلة السابقة (المضغة).
وتلي مرحلة العظام مرحلة أخرى تتميز عنها بكساء الهيكل العظمي باللحم من جميع جوانبه، فتتعدل الصورة الآدمية للجنين، وتتناسق الأعضاء بصورة أدق، وبذلك يبدأ الجنين بالحركة في نهاية الأسبوع الثامن.
وهذه مرحلة متميزة عن مرحلة العظام في التركيب والتناسق والصورة، وقدرة الجنين على الحركة.
وتبدأ هذه المرحلة من أواخر الأسبوع السابع إلى تمام الأسبوع الثامن. وتأتي عقب مرحلة العظام مباشرة، (انظر الشكل 4-11).
وهكذا جاء النص القرآني دالاً على التتابع السريع بين المرحلتين باستعمال حرف العطف (ف) الذي يفيد تعاقب الأحداث التي يربط بينها.
وتشير الآية الكريمة أيضاً إلى أن مرحلة الكساء باللحم تمثل نهاية لمرحلة من مراحل نمو الجنين لتبدأ بعدها مرحلة النشأة بفترة من الزمن يدل عليها استعمال حرف العطف (ثم) الدال على الترتيب والتراخي في الزمن بين الأفعال التي يربط بينها.
وكل ذلك قد دلت عليه الآية الكريمة في قوله تعالى:
﴿ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14)﴾


خامساً: الخلاصة:
إن إستخدام مصطلحي عظام (الهيكل العظمي) ولحم (العضلات) يبين بوضوح السمات الرئيسية للأسبوعين السابع والثامن على التوالي.
وهما يتسمان بفترتي تكوين العظام، وتكوين العضلات، ويصفان هذين الطورين بلغة واضحة بعيدة عن الغموض.
وبالرغم من أن أرسطو وبعض القدماء الذي أحرزوا تقدماً في هذا المضمار قد أشاروا إلى مفهوم النمو المتسلسل، إلا أن كثيراً من ملاحظاتهم قد استندت إلى وصف نمو أجنة الطيور، وهي لا تنطبق على المراحل الإبتدائية الأولى للتخلق البشري. كما أن البشرية لم تعرف أن خلق الإنسان في الرحم يمر بأطوار مختلفة إلا بعد منتصف القرن التاسع عشر([41]).
ويستطيع المرء أن يبحث في القرآن الكريم ليجد أول وصف تفصيلي للجنين حسب أطوار التخلق وأحداث النمو، وقد سبق بقرون كثيرة تلك المعلومات التي لم نتوصل إليها إلا حديثاً عن طريق جهود الكثيرين من العلماء والباحثين. وبعد أن تيسر للإنسان استخدام أدق الأجهزة والآلات التي لم تتوفر للإنسان إلا في عصرنا الحاضر.
الهوامش:

[38] أخرج الحديث مسلم في صحيحه 4/20.37 برقم: 2645، وله طريق آخر عنده عن حذيفة، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 3/198 برقم 3044، وأبو داود في كتاب القدر: ورقة 44/45، واليسوطي في الجامع الكبير 1/8، وجعفر الفربابي ذكره ابن حجر في الفتح 11/483.

[39] PATIEN, HUMAN EMBERYELOGY, 3RD EDP 248 1968.

[40] انظر بحث الأربعين الأولى.

[41]انظر بحث نظرة تاريخية في علم الأجنة.

{ثُمَّ خَلَقْنا النُّطفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنا العَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنا العِظامَ لَحْماً ثُمَّ أنشَأناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أحسَنُ الخالِقينَ}

تعلقت النطفة
فكان شكلها كالعلقة
والعلقة نوع من الديدان التى تتطفل على جلود الحيوانات ولها نفس شكل الجنين فى مرحلة العلقة
ودودة العلقة توجد ببعض المياه الراكدة فى البرك الضحلة
ويستمر التعلق إلى إتمام الولادة عن طريق الحبل السرى
ثم أنشأناه خلقا آخر بعد الأربعين يوما
فتنفخ الروح فى الجسد بعد 42 يوما
وخلال الأسبوع السادس تنتشر العظام ويتميز جنين الإنسان عن باقى أنواع الأجنة بشكله البشرى
وفى نهاية الأسبوع السابع وخلال الأسبوع الثامن تكسى العظام لحما بنشأة وتكون العضلات المحيطة بالعظام

بعد 7 أسابيع = 42 يوما هو وقت ( ثم أنشأناه خلقا أخر ) بنفخ الروح فيه فتتفتح الأعين وتبدأ حركة الجنين

هذه الأربعين يوما الأولى تتم فيها مراحل العلقة والمضغة وتكون العظام التى تستمر فى النمو حتى ما بعد سن 20 عاما بعد الولادة ويستمر نمو العضلات التى تكسوا العظام مع نمو العظام حتى هذا العمر بعد الولادة
وهذا لا يتعارض مع كون تكوين العظام وكسوتها بالعضلات كانت داخل فترة الأربعين يوما الأولى من بدء تعلق البويضة المخصبة - التى بدأت الإنقسام كخلية - بجدار الرحم
فمدة الأربعين يوما تشمل كل مراحل الآية الكريمة
وحديث بن مسعود الذى جاء به ابن الإسلام يبين ذلك بوضوح أكثر
فهى أربعين واحدة

وهنا نميز بين التعلق وبين مرحلة العلقة
فمرحلة العلقة عند بدء التعلق
أما التعلق نفسه فيستمر إلى وقت الولادة عن طريق الحبل السرى لأنه مصدر تغذية الجنين

مازال التحدى قائما
أقول لا يوجد بالقرآن ما يتعارض مع حقيقة علمية ثابتة كقانون علمى
أتعامل مع الحقائق العلمية المتصفة بالثبات فقط
أصحاب النظريات يمتنعون