واتلُ ما يوحى إليك من كتاب ربّك لا مبدّل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحداً
-
-
هلا شرحت لنا فهمك للاية , وبخاصة ما لوّنتهوأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !
-ابن القيم-Comment
-
واتلُ ما يوحى إليك من كتاب ربّك لا مبدّل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحداً
اين الوحي الثانيComment
-
حسنٌ . هل تفهم منها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم في القرآن دون بيان او اجابة للسائل عن هذا الدين الجديد الذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ؟وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !
-ابن القيم-Comment
-
لم تجيبحسنٌ . هل تفهم منها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم في القرآن دون بيان او اجابة للسائل عن هذا الدين الجديد الذي أتى به النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
اين الوحي الثاني الذي هو دون وحي كتاب اللهComment
-
لم تجِبلم تجيب
هلا شرحت لنا فهمك للاية , وبخاصة ما لوّنتهأعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
بارك الله في الاخت المسلمة , وجزاها المولى خير الجزاء
اما عن الزميل فهداصلحنا الله واياك , جوابي مبني على فهمك للاية , أرجو ان تجيب على تساؤلاتي حتى نصل الى المقصوداين الوحي الثاني الذي هو دون وحي كتاب اللهوأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !
-ابن القيم-Comment
-
بارك الله تعالى فيكم ونفع بكم أخوي .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
Comment