هل حديث مَنْ رَأَى مُبْتَلًى، صحيح !!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهُ
حي الله الحنبلي , كما تعلم فإن الحنابلة هم أهل الحديث وما من حديثٍ اورد على الإمام أحمد بن حنبل إلا شك في إسنادهِ , وذلك حرصاً على السنة .

أما من ناحية سند الحديث : فهو ( صحيح ) صححه الإمام الألباني رحمه الله تعالى في السلسة الصحيحة (2/151) , الحديث. ت في الدعوات (38: 2) عن أبي جعفر محمد بن أبي الحسين السمناني وغير واحد، كلهم عن مطرف بن عبد الله المديني، عنه به، ** قال الإمام النووى فى " الأذكار " 1 / 258 : قال الترمذى : حديث حسن , وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : " رواه الطبراني في الأوسط وفيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات " وقد حسنهُ الإمام الألباني وصحح إسنادهُ في السلسلة الصحيحة وكما لا يخفى على فضيلتكم أخرجه الترمذي (3432) قال : حدثنا أبو جعفر السمناني ، وغير واحد ، قالوا : حدثنا مطرف بن عبد الله المدني ، حدثنا عبد الله بن عمر العمري ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، فذكره , وكفانا الإمام الألباني مسألة دراسة هذا الحديث فقال رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 153 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 253 ) من طريق عبد الله بن عمر العمري عن سهيل بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
و قال : " حديث ( حسن ) غريب من هذا الوجه " .
قلت : و رجاله ثقات غير العمري فإنه ضعيف لسوء حفظه . و قد وجدت له طريقا أخرى
خيرا من هذه يرويه مروان بن محمد الطاطري حدثنا الوليد ابن عتبة حدثنا محمد بن
سوقة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به . أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 5 / 13 )
و في " أخبار أصبهان " ( 1 / 271 ) و عنه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 15 /
255 / 2 ) من طرق عن مروان به . و قال أبو نعيم : " غريب من حديث محمد ، تفرد
به مروان عن الوليد " .
قلت : و رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير الوليد بن عتبة فقال البخاري في
" تاريخه " : " معروف الحديث " . و أما أبو حاتم فقال : " مجهول " .
قلت : قد عرفه البخاري ، و من عرف حجة على من لم يعرف . لاسيما إذا كان العارف
مثل البخاري أمير المؤمنين في الحديث . فالحديث إن لم يكن حسنا لذاته من هذه
الطريق ، فلا أقل من أن يكون حسنا لغيره بالطريق التي قبله . لاسيما و له طريق
أخرى عن ابن عمر ، يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله
بن عمر عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره نحوه
و زاد في آخره : " كائنا ما كان ، ما عاش " . أخرجه الترمذي و أبو نعيم في
" الحلية " ( 6 / 265 ) و قال الترمذي : " حديث غريب ، و عمرو بن دينار قهرمان
آل الزبير ، شيخ بصري و ليس هو بالقوي في الحديث و قد تفرد بأحاديث عن سالم بن
عبد الله " .
قلت : و مما يدل على ضعفه اضطرابه في إسناد هذا الحديث ، فرواه مرة هكذا و مرة
قال : عن سالم عن ابن عمر مرفوعا . لم يذكر عمر في سنده . أخرجه ابن ماجه
( 3892 ) و عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 6 / 2 ) و ابن الأعرابي في
" المعجم " ( ق 238 / 2 ) و الخرائطي في " فضيلة الشكر " ( 1 / 2 ) و تمام
الرازي في " الفوائد " ( ق 117 / 1 ) و الحنائي في " الفوائد " ( 3 / 258 / 2 )
و البغوي في " شرح السنة " ( 1 / 149 / 2 ) من طرق عنه به . و قال الحنائي :
" غريب ، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير مولاهم
و اختلف عليه فيه ، فرواه عنه ابن عليه كما أخرجناه ، و رواه عنه حماد بن سلمة
عن عمرو بن دينار قال : سمعت سالم بن عبد الله ابن عمر يقول : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم . فلم يسنده ، بل أرسله . قال : و قد رواه أحمد بن منصور
الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن سالم بن عبد الله قال : كان يقال :
من رأى مبتلى . الحديث . و هذا أقرب إلى الصواب إن شاء الله تعالى و إنما تفرد
عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بذكر النبي صلى الله عليه وسلم على
الاختلاف الذي ذكرناه عليه فيه و عمرو بن دينار هذا فيه نظر و هو غير عمرو بن
دينار المكي مولى ابن باذان صاحب جابر ذاك ثقة جليل حافظ " .
قلت : و من وجوه الاختلاف على عمرو هذا ما أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 66 /
2 ) من طريق الحكم بن سنان حدثنا عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر مرفوعا .
و قال : " إنما يرويه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله عن
أبيه عن جده ، و من قال : عن عمرو بن دينار عن نافع عن ابن عمر ، فقد أخطأ " .
قلت : قد تابعه محمد بن سوقه عن نافع به كما تقدم ، فلعل هذا هو أصل الحديث عن
عمرو بن دينار ، فرواه مرة هكذا على الصواب و سمعه منه الحكم بن سنان على ضعفه
، ثم اضطرب في روايته على ما سبق شرحه . و على كل حال فالحديث قوي بمجموع
الطريقين الأولين . و الله أعلم .

عزيزي الاخ الكريم ...اهل الحديث ....الحديث لايصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام انظر




وجميع الاسانيد فيها مقال انظر






اضافة الى الاشكالات في متن الحديث التي ذكرتها


الخلاصة :
أن طرق الحديث التي سقناها عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا تخلو من مقال ،
ومنها ما أنكره نقاد الحديث...
لكن للدعاء الوارد فيه أصلا عند السلف ،
وقد عملوا به كما في مصنف عبد الرزاق (19655) عن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ـ كما تقدم ـ، والله أعلم.
و صلى الله وسلم على نبينا محمد .

نعم أخي الحنبلي لا يثبت الحديث ,والشيخ الألباني رحمه الله تعالى يتساهل في التعضيد بمجموع الطرق ..لكن إنكارك لمتنه ليس وجيها سوى جملة "إلا عوفي" ,فالشريعة نصت على تفضيل بعض الخلائق على بعض في أشياء , وهو أمر بيّن معقول

أستغرب حقيقةً من إنكار تصحيح الإمام الألباني للحديث , وليس هذا في محلهِ فإن تكلم محدثُ العصر الألباني في شيءٍ فهو من أهل هذا الفن , فتصحيح الإمام الألباني رحمه الله تعالى للحديث وفق منهجية أن الحديث يتقوى بالشواهد والمتابعات فليس هذا الحديث إن كان ضعيفاً فيه تراجع من قبل الشيخ الألباني ولي عودة أخي عبد الرحمن علنا نوضح بعض الأمور .