سؤال بسيط برئ

هناك فوائد ,منها مثلًا: أن يخرج الأغبياء ليسألوا مثل هذا السؤال بصيغة الاعتراض على الله تعالى,معرضين عن البراهين الساطعة على صحة الإسلام ,فيكون دليلًا على فشلهم في الامتحان الإلهي الذي أنبأناه الله عنهم , فيصدق فيهم أمران :
-أنهم جهلة لأنهم توهموا استواء الله تعالى على العرش ,هو بمعنى أن العرش يقله ويحمله -سبحانه !-ولم يلتفتوا لإبطال الله لهذا المعنى الذي لايخطر أصلًا إلا في العقول الفاسدة , ومع هذا أبطله الله :"ليس كمثله شيء " فالاستواء علو الله على عرشه ,وعرشه فوق السماوات ,فيعني علو الله على كل شيء من خلقه , وأبلغ دليل على جهلهم أنّا معشر المسلمين نقول:لو زعم شخص يدعي الإسلام أن الله تعالى محمول بعرش كما في الصورة :فهو كافر ,قد خلع ربقة الدين من عنقه باتفاق العلماء ولو صلى وصام وجاهد وحج وقام,..
-وأنهم ظلمة :حين زعموا أن عدم إدراك الفائدة ,يعني إبطال الإله الحق أو الدين , ووجه الظلم هنا: أن جعلوا من أنفسهم أربابا ينبغي أن تحيط علما بكل شيء , والواقع أنهم عبيد مربوبون ,والظلم وضع الشيء في غير مكانه الحقيق به , على أن ظلمهم وجهلهم لا يقتصر على ما سلف
ولهذا قال الله تعالى "وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا " أي حين لم يقم بواجب حمل الأمانة في أصلها بأن كفر ,أو بأن يقصّر في حمل الأمانة على وجهها فيقع منه جهل أو ظلم أو كلاهما , ..فإن قيل :معنى هذا :أن الله خلق العرش لأجل أن يكفر الناس؟
فالجواب:خلقه لحكمة كما فعل كل شيء بحكمة ,نعلم حكمته جل ثناؤه بضرورة العقل ابتداء, ومن معرفتنا بربنا وما أوقفنا عليه من مئات البراهين على صحة الدين الحق=الإسلام , وإخبار الله عن بعض أفعاله ومنها خلق العرش :من الغيب الذي جعله الله من جملة مراداته في تحقيق مقصده أن تكون هذه دار امتحان وبلاء ..فالجهل ببعض الحكمة :لا يعني أكثر من الجهل بها , ولا تعلق له بصحة الدين من عدمه , مادام أن الله فعّال لما يريد ولا يحيط بعلمه أحد غيره ,ولا بحكمته أحد سواه , وعلى المدعي حتى يصح اعتراضه أن يثبت :أنّه يلزم في الإله الحق :الإحاطة بكل أفعاله وحِكَمه ,حتى يكون حقًا , فإن عجز -وهو المتيقّن-, بطل أن يكون في ذلك وأشباهه أي مستمسك له ,وهذا مزيد بيان:

تنبيه:وصفت السؤال بأنه بريء ,وهذا يدل على امتهانك الكذب ,فالسؤال تبرأ منه البراءة , والصدق بمعناه الشمولي (ومن أهمه الصدق مع النفس) : أهم شرط في بلوغ الحق