من أين نقطع يد السارق ... ؟

مسفسط , ولو كنت تفقه أو تخاف الله لما قلت هذا..
بدل أن تقول هات الكتاب الذي يوازي القران , اتبع القران الذي أمر باتباع الرسول , والله تعالى لما أمر بذلك علم أن سنة نبيه ستبقى محفوظة , ولم يقل عليكم باتباع كلامي واتركوا كلام نبيي لأنه سيضيع! ولم يأمرك بالتكلف ,بل احال العوام من أمثال حضرتك إلى اتباع اولي العلم ,فإن كنت تريد أن تصبح من أولي العلم فاسلك سبيلهم حتى تفهم حقيقة الشريعة ..بل حفظ الله لنا الشعر الجاهلي وليس السنة فحسب لأن هذا الشعر وسيلة مهمة لفهم كلام العرب , وحينئذ يفهَم كلام الله كما فهموه هم ..ومع هذا أقول على سؤالك الباطل: بأن الأمة اتفقت على امور وفقها الله تعالى إليها من فهمها لكتاب ربها:
-أن علم الحديث وما فيه من أدوات علمية منهجية دقيقة في تمييز صحيحه من سقيمه , هو المعول المعتبر في معرفة ما ثبت عن رسول الله , والقران دل على هذا العلم فقال "إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا " وغير ذلك من الآيات ,والمعنى هنا :الإرشاد إلى قبول خبر العدل الأمين ..لأنه قال في حالة الفاسق "فتبينوا" ..ولاحظ أنه عز وجل لم يقل: فردوا خبر الفاسق ..لأنه قد يكون حقا بل قال فتبينوا أي تثبتوا وتحققوا..لكنكم تردون أخبار العدول ودون تبيّن!
-واتفقوا على صحة البخاري ومسلم ..كما اتفقوا على صحة أحاديث كثيرة خارجهما ..
-واتفقوا أن الله عز وجل كما أراد الاجتهاد في الفهم فاختلفوا في تأويل بعض آياته فاختلفوا في استنباط الاحكام الفقهية ,كذلك اقتضت حكمته أن يختلف العلماء في صحة بعض الأحاديث , والمعول في الترجيح على قوة الدليل ..لأن الله يريد للأمة أن يكون فيها علماء ..
-واتفقوا على ضعف جملة كبيرة من الأحاديث ..
فتحصل من هذا :أنك مسفسط , وحقيقة طلبك اعتراض على الله ,كأنك تقول :لماذا يارب لما تجعل الأحاديث كلها صحيحة ؟
وجواب السؤال إضافة لما سبق : أن الله تكفل بحفظ كلام النبي , وقيض علماء لتمييزه ,فكونك تجهل الطرائق التي ميزوا بها
فهذه مشكلتك ,وجهلك إذن ليس حجة على من يعلم , ولكن الله سيسألك: أمرتك باتباع نبيي في آيات كثيرة , وكنت جاهلا وجادلت وأبيت واتبعت كلام بعض المعاصرين والمستشرقين الكافرين ,وتركت أهل العلم ,مع كونك بلا علم ,فكيف تنكص عن أمري وأنت تعلم أني امرت باتباع الرسول ,وبينت لك في القران أن وظيفة الرسول بيان الكتاب , وغير ذلك ..كيف تترك الأحاديث دون معيار علمي ؟ وكيف تقبل منها ما يوافق هواك ..؟ إن قبلت فاقبل بعلم , وإن تركت فاترك بعلم ,,والعلم هنا :علم الحديث ,وأنت لا تفهم فيه شيئا..مع احترامي

ليتك تغتاب و تنم بدل ان تلحد بسنة الرسول صلى الله عليه و سلم, فالاولى و الثانية ذنوب نرجو ان يغفرها الله و الثالثه فيها كفر نسأل الله ان يعيذنا منه
أرجو ان تقرأ رد ابو القاسم مرتين و ثلاث و اربع و لا مانع من الاستعانه بصديق و سؤال جوجل و البحث في المعاجم عما لم تفهمه, لن اظلمك اذا قلت انك لا تفهم ما يقال لك وتحيد كثيرا وربنا يهديك.

ثم تأتي بهذه الإجابة وبعد 1200 سنة من الجرح والتعديل ... لا شيء محدد

هل هي اجابة أم شتيمة
تأدب بأدب من تحاربني لأجله
تخيل لو أن السؤال كان لرسولك ماذا كانت اجابته

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوثِ رحمةً للعالمين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين .
1) بارك الله في الأخوة " أبو علي " و " أبو القاسم " والأخت المباركة " واسطة العقد " ونفع الله بكم وبعلمكم فإني أتعلمُ منكم إخواني حفظكم الله تعالى .
2) كما توقعتُ فإن الكلام يخرجُ عن كونهِ " كلاماً " وعن الإستدلال " ليكونَ هبائاً " فإن المنكر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يحاولُ بكل بالألوان أن يجعل هذا الأمر لصالحهِ إلا أن هذا لا يمكنُ أن يكونَ في الصواب من شيء ، فمزنْ السماء (( لم يجب على شيء )) والآن الأستاذ سمير (( لم يجب على شيء )) وبما أن الأخوة قد علقوا على الكلام الذي كتبهُ سمير فإننا لن نعلق ونرجوا الإلتزام بالسؤال ، ولأكون أكثر دقة هذا يفتكُ بعقيدة القرآنيين ومنكري السنة ولهذا فإننا نريدُ من الأستاذ سمير ومن الممثل الهزلي مزن السماء كنز المعلومات أن يجيبوا على هذا السؤال دون التهرب بهذه الطريقة ، لأن السنة حجةٌ بإذن الله تعالى على الأمة قاطبة ، وبارك الله في الأخوة جميعاً .

* أجيبوا على السؤال يا سمير ، أنت ومزن .

السؤال: من أين نقطع يد السارق؟
إجابة منكر السنة:
شوف يا سيدى... مكان القطع يكون حسب الشىء المسروق (السريقة يعنى)
أى لو كانت السريقة شىء تافه نقطع له من عند الأنامل بالظبط
ولو كانت السريقة شىء متوسط الأهمية... (فرخة مثلا) نزود القطعية شوية... يعنى من عند الرسغ كده مثلا
ولو كانت السريقة شىء مهم جدا جدا جدا... (بغل مثلا) لازم هنا الدراع كله يطير، من اللغلوغ
وهنا اختلف الفقهاء فى فهم اللفظ القرآنى (من خلاف)
فذهب البعض إلى حتمية القطع من اللغلوغ فى كل من اليد والساق، (خلف خلاف يعنى)
بينما ذهب البعض إلى إمكان تجاوز اللغلوغ فى الساق ببضعة بوصات، نقول شبر مثلاً... وذلك لترك مجال للسارق أن يركب ساق صناعية لكى يرفس بها البغل الذى سرقه

لا يجوز لكم التقول بغير حق
فمن يقرأ لكم بدون مشاهدة الموضوع يصدقكم وهنا ردود أخي مزن السماء
وهذا صحيح
وهنا كذلك
وكلامه صحيح
ثم أتى بالآية:
فإن كنتم لا تفقهون ما رمى إليه فقد وضحت أنا أكثر
هنا
ثم أصر ال........ أبو علي الفلسطيني على التحديد فكانت إجابتي
كونوا صريحين وقولوا ما يرضي ضمائركم وليس عصبياتكم

رد بعلم ..ودع الحيدة ,وقد وضعت خطوطا تحت ما أرجو أن تنتبه له جيدا
أما أدب من أدعوك لأجل أن تحترمه وتتبعه عليه الصلاة والسلام , فكيف عرفت أدبه وأنت منكر لسنته؟

يا أستاذ سمير لو كان في كلامك إجابة على السؤال المطروح لنظرنا إليه ولكن أشكلنا عليكم إشكالات كثيرة حول فهمكم فلماذا هذه الحيدة عن الإجابة .

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

أية إجابة وعلى أي سؤال وهل للموضوع أكثر من {من أين تقطع يد السارق}

ركز يا أستاذ سمير على السؤال ، من أين نبدأ بقطع يد السارق .... ؟

لست ممن ينكرون السنة
واستشهدت بحديث عن رسول الله وحديث عن ابي بكر
ولا يروق لي الخوض عميقاً في موضوع كيفية تطبيق الحدود فهذه مسألة يكون الحكم فيها لأصحاب القرارات في الدولة حتى لو كانت أوضح من الشمس في رابعة النهار
عفواً اسأل طلاب المملكة العربية السعودية .... متأكد أنهم يعرفون أكثر مني

حياك الله يا أستاذ سمير ، أستغربُ حالك في مواضيع كثيرة تثبت أنك منكر للسنة وفي مواضيع تقول أنا مثبت للسنة ..!! لله العجب ... !!

حياك الذي حييتني فيه
. مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿البقرة: ١٠٦﴾
تلوت حضرتك الآية السابقة
وسؤالي لك هل القرآن مخلوق!! حتى نقول عن آياته "شيء" !!!
هنا يكمن الخلاف بيننا فقط ... هل الجملة {{أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّـهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }} لها علاقة بصدر الآية أم وضعت بدون قصد
وأظنك تعلم الخطأ الذي أصلح به إعرابي أمي الآية موضوع النقاش
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿المائدة: ٣٨﴾
تذكر الإمام الذي قال خطأً {والله غفور رحيم} بدل {وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
أرجو أن تكون قرأت ما كتبت بعقلك ....
على الأقل دعونا نحترم بعض على ما آمن به كل منا ونعرض وجهات النظر بلطف

يعني السؤال على قوته وافحامه للمُخالف , بسيط في اجابته ,, فلِمَ كُل هذا اللف والدوران والحيرة ..؟!
تُقطع اليد من ..كذا ..فقط !
أو :
لا أعلم , ومن ثم تعود للعلم ان كُنتَ تنشده ..!
الكلام للأُستاذ سمير أما المدعو مُزن ..فليس أهلاً حتى للرد عليه

فهل هذه يد ؟؟ و ما الدليل عليها ؟؟
و انتم تتحدثون و كانكم تعرفون اليد اصلا
فهاتوا الدليل على اليد اولا ثم قولوا قطع اليد
{وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }آل عمران176

يعني يا زميل مزن: حتى وانت بتبحث في القرآن: مش قادر تفرّق بين يد الله : ويريد الله !
يا أخي ابقى اكتب مسافة قبل الكلمة !
جننتنا بذكائك والله !
وللعلم : مش اول مرة تبدع في اقتباساتك من القرآن !

{وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }آل عمران73
فكيف يكون الفضل بيد الله حتى نعرف كيف قطع النبي يد السارق ؟؟

المزن صاحب عقل مفتول الى جهة القرءان فقط
و لا انتي و لا غيرك اهلاً له في الدليل و الحوار
و الاية تتحدث اولا عن السرقة ثم القطع
و الاهم هو معرفة السرقة و بعدين القطع ، فاذا عرفنا السرقة عرفنا القطع .............. (...)
اما القفز في السؤال الى القطع قبل السرقة فهذا يدل على الجهل المطلق في كتاب الله ...........

صاحب السؤال ما هي السرقة يا عم اولاً ؟؟

(نرجو التأدب في ذكر النبي في ترهاتك زميل مزن)

(الموحدين هم مَن آمنوا بالله وحده ربا ًوإلها ًورسله ورسالاته ووحيه في القرآن والسنة)