الملاحدة وفريتهم القذرة " الجنة بيت دعارة " والعياذُ بالله

أخي الكريم أهل الجنة منزهون عن " السحاق " و " اللواط " والله تعالى المستعان وفي الحقيقة يقشعر جلدي من هذه الشبهة وأنا أعتذر عن إيرادها بهذا العنوان فمثل هذه المناقشات لا تطيب نفسي بها وأنا أعتذر ولكن الله من وراء القصد ولهذا أخي الكريم غفر الله لك أليس فيما أحل الله غنى عن ما حرم الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم ... ؟
* ألا ترى أن القول هذا خطأٌ شنيع ، فهل الطيب يكفي أهل الجنة أم لا يكفيهم حتى تهفوا نفسهم إلي الخبيث والخبث ... ؟
* ثم بفطرتك السليمة هل يصحُ ان تهفوا نفسك إلي مثل هذا وأنت منزهٌ عن كل الخبائث في الجنة أخي الكريم محمد ... ؟
ثم من يقرأ كلام الله تبارك وتعالى يعلم أن الله قد نزه أهل الجنة عن اللغو والتأثيم حيث قال جل في علاه : (( لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ )) فأهل الجنة مطهرون منقهون بعيدون عن ما يشذُ بهِ عن الفطرة السليمة وهي فطرة الإسلام ، فمثل هذه المسائل لا وجه لها لأن اهل الجنة أنفسهم طيبة وكونها طيبة كيف بالله عليكَ تهفوا أنفسهم إلي الخبائث ...!! ولهذا فإن أهل الجنة منزهون عن رغبات الدنيا الدنيئة ، وما يخدشُ حيائهم في الجنة لأنهم في الجنة يتحلون بالحياء ، فكيف يتبادرُ لعقل المرء أن يقول أن اهل الجنة قد تهفوا أنفسهم لمثل هذه الأمور ..!!

ثم امعن النظر في وصف نساء الجنة ، قال الله جل في علاه : [ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ] .
فهل هناك أجمل من هذا الوصف لبيان عفة ونقاء نساء الجنة ، فهذه الآيات تبينُ وصف نساء الجنة والعفة التي يتحلين بها ، ومعنى هذا كلهِ .
1) قاصرُ الطرف : قصر أطرافهن عن النظر إلي الرجال ولا ينظرن إلا لأزواجهن .
2) لم يطمثهن : تنزيهٌ لنساء الجنة عن ما رمينَ بهِ من قبل الملاحدة والوقوع في مثل هذه الألفاظ " أستحي منها والله " .

قال المفسر السعدي رحمه الله تعالى : " أي : محبوسات في خيام اللؤلؤ ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن ، ولا ينفي ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة ، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن " ولاحظ معي [ إعدادهن أنفسهن لأزواجهن ] لا لغيرهم ولن تجد مثل ما قلت أخي الكريم عند أهل الجنة لأنا كما أشرنا سابقاً هم منزهون عن هذا كله لأنهُ مخالفٌ للفطرة السليمة بل مخالف لما ورد في القرآن الكريم من وصف نساء الجنة ونعيم الجنة ، وتنزيه أهل الجنة عن اللغو والإثم والفوحاش ، أما وإنهُ لأطيب الكلام أخي الحبيب .

فهل يجوز أن يقال : وما يمنعهن من النظر إلى الرجال الأجانب ، وقد منعن أنفسهن منه في الدنيا لله ؟
وهل يجوز أن يقال : وما يمنعهن من الزنا والفحش وارتكاب الرذيلة ، وقد كن بمنأى عن ذلك في الدنيا ؟

بل أغنى الله تبارك وتعالى المسلمين في الجنة بفضلهِ عن ما سواهُ ، وفضلهِ بما أباحُ لهم من الطيب المتناثر ومنع عنهم الخبائث واللمم فإن ما فيه أهل الجنة من النعيم والطيب الذي من الله تبارك وتعالى عليهم بهِ يمنعهم من طلب الخبائث بل فيه ما يعينهم وينسيهم مثل هذه الأمور فسبحان الله خالق كل شيء التي لو لم ينه عنها في الدنيا لكان حريا بالكريم أن لا يقربها ، ولذلك فإن السؤال الذي طرحتهُ أخي الكريم محمد ليس في محلهِ بل كونك من المسلمين يجبُ أن يكون لديك قناعة كاملة بأن الجنة منزهة عن كل ما هو خبيث .

قال جل في علاه : [ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ] ولكن هذا لا يشملُ الخبائث بل كما أسلفنا إن الطيبات التي رزق بها اهل الجنة تغنيهم عن طلب الخبائث وتبعدهم عن كل ما يشيب الفطرة السليمة ، فلهم فيها ما تطيبُ به النفس ، ولا تطيبُ النفس لصاحب الفطرة السليمة الذي مات على الإيمان إلا على الطيب فلا يدخل ولا يترك مكان للخبائث في النفس لأن الطيب الذي رزقوهُ كفيلٌ بتركهم لمثل هذه الأمور بل نسيانها لأن الله تبارك وتعالى على كل شيء قدير ، وما أحل الحلال إلا لطيب الناس ، ولهذا فسرها الحافظ ابن كثير قائلاً : في الجنة من جميع ما تختارون مما تشتهيه النفوس ، وتقر به العيون ، (وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ) أي : مهما طلبتم وجدتم ، وحضر بين أيديكم ، كما اخترتم . إنتهى . فهل يطلب المؤمن من ربه في الجنة ، تلك الفواحش المستقذرة ، وقد مَنَّ الله عليه بالحور العين ، اللاتي لو اطلعت إحداهن إلى أهل الأرض لملأت ما بينهما نورا ، كما روى البخاري (2796) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْهُ رِيحًا ، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) ، ومع إحترامي لكم أخي الحبيب لا يعرفُ هذا الكلام ولا يسألُ عنهُ إلا من أهل البدع سلمنا الله وأهل السنة من كل بدعة .

ونقل عن ابن الجوزي أن قال : " قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ : جَرَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَيْنَ أَبِي عَلِيِّ بْنِ الْوَلِيدِ وَأَبِي يُوسُفَ الْقَزْوِينِيِّ ، فَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ : لَا يَمْتَنِعُ جِمَاعُ الْوِلْدَانِ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْشَاءُ الشَّهَوَاتِ لِذَلِكَ , فَيَكُونُ هَذَا مِنْ جُمْلَةِ اللَّذَّاتِ ... فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ : الْمَيْلُ إلَى الذُّكُورِ عَاهَةٌ , وَلَمْ يُخْلَقْ هَذَا الْمَحَلُّ لِلْوَطْءِ " والله أعلى وأعلم وصلي اللهم وسلم على الحبيب محمد وعلى أله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلي يوم الدين ونرجوا من الأخ الكريم تحصين نفسهُ عن السؤالات التي تتخلل في أوساطها أمثال هذه المسائل التي يمكنُ أن يطعن بها بالله عز وجل .

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .

ماذا عن الشذوذ الجنسى ؟؟ ‏
حسب الايات كل ما تشتهيه الانفس مباح ‏
فاللواط اذا مباح فى الجنه
ام يوجد نص يقول ان اللواط غير مباح فى الجنه ؟؟ ‏