أرقام لها دلالات

الانتحار هو السبب الأول للوفاة بين شباب الصين الشيوعية



الصحة والطب :الصين :



كشف أول استقصاء في الصين عن الانتحار أنه صار السبب الأول للوفاة بين الشباب الصينيين. وأظهرت الدراسة أن أكثر من ربع مليون شخص يموتون كل سنة منتحرين. والصدمة الأكبر هي أن الانتحار هو السبب في ثلث حالات الوفاة بين النساء الصغيرات في المناطق الريفية من الصين.



والإحصاءات التي يحتويها هذا الاستقصاء تتحدث عن نفسها - أكثر من مليوني محاولة انتحار سنويا، ينجح منها حوالي ربع مليون. وقد صار الانتحار الآن خامس سبب للموت في الصين. لكن نسبة الانتحار أكبر كثيرا بين الشباب، والنسبة الأعلى بين النساء القرويات. وفي أي مكان في العالم، فإن معدل الانتحار بين الرجال أكبر منه بين النساء

المصدرhttp://links.islammemo.cc/arkam/one_news.asp?IDnews=482

الإنتحار الوجودى :-

ويقوم به من يعتنقون الفكر الوجودى والذى يعلى من قيمة إرادة الإنسان واختياره ومسئوليته بالدرجة التى تجعله مسئولاً عن كل شئ فى حياته مسئوليه مطلقه ، وأن عليه أن يحقق ذاته ويطلق إمكاناته كما يريد ، وإذا عجز عن ذلك فعليه أن يختار توقيت إنهاء حياته بالطريقة التى يريدها .وفى بعض مدارس الفكر الوجودى المتطرفة يعتبرون قرار الإنتحار شجاعة وسلوكاً شريفاً ونبيلاً من الشخص حيث قرر الانسحاب فى اللحظة التى شعر فيها أنه غير قادر على العطاء . وليس بالضرورة أن يكون الشخص المنتحر طبقاً لهذه المفاهيم منتمياً إلى الفكر الوجودى بشكل أكاديمى أو فلسفى ، وإنما يمكن أن تتسرب هذه الأفكار إلى أشخاص بسطاء لم يقرأو حرفاً عن الوجودية وإنما تشربوا أفكارها من الحياة اليومية ، أو من القصص والمسلسلات والأفلام والبرامج الإعلامية المختلفة .

إذا كان الانتحار أقوى علامات الفشل الذريع و اليأس المطبق ليس عجيبا أن تؤدى النظم الملحدة المفلسة بأصحابها إلى الانتحار لكن أن يصبح الانتحار فى ذاته جزءا من فلسفتها فهذا هو الذى ينبغى الوقوف عنده طويلا وطرح آلاف التساؤلات حول ما قدمت الوجودية الملحدة للإنسانية .
إن قيمة كل عقيدة وفلسفة إنما تقاس بمقدار ما قدمته لإسعاد البشرية فما قيمة الوجودية إذا دفعت معتنقيها إلى السوداوية واليأس وفلسفت لهم الانتحار .

الاخ الكريم ( أبو مريم ) زادك الله علماً وفقها

بدران

طيب يا أبو مريم لماذا أنت زعلان على الصينيين الذي ينتحرون؟؟

خليهم يخفوا ويقلوا !!

برأيى ان البعد عن الدين احد اسباب اليأس والانتحار . . لان المتدين يتمسك ببعض الامل فى الحياة . . وينتظر الجنة ومااعد الله له من نعيم مقيم . . حتى اثناء الحروب والشدائد نجد المؤمن يدخل بقلب الاسد . . لانة لايخشى الا الله .

اما الابتعاد عن الدين هو احد اسباب الانتحار واليأس . . لانة الغير دينى لايتمسك بشىء . . وتجدة يسقط فى الهاوية .

{أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }التوبة109

الاخ ابو مريم . .

لو فرضنا ان هناك شخص مسلم يتعذب ويتألم من مرض ما . . او مثلا تم اختطافة وهناك بعض الاشخاص يقومون بتعذيبة عذاب لايقدر علية احد . . وهو لايستطيع تحمل هذا العذاب . . هل من الممكن ان ينتحر ليريح نفسة ام يصبر على هذا الالم والعذاب . .

الزميل أتماكا، ألم تسمع بما هو أدنى من المثال الذي أعطيته ويجوز للمسلم الانتحار؟؟؟
ألم تسمع بفتوى البعض بجواز قتل النفس ان كان التعذيب قد يؤدي الى البوح بسر للعدو؟
ألم تسمع بقتل بعض أفراد تنظيم القاعدة لبعضهم قبل الامساك بهم في السعودية خشية ذلك؟
ألم تسمع بالذي ألقى قنبلة داخل سيارة زميله المقتول بالرصاص بعد اشتباك مسلح مع الشرطة وذلك كي يحترق ولا يتعرفوا عليه؟؟

هاقد أجبتك يا عزيزي على ما قد يحدث بين المسلمين أنفسهم وليس مع الكفرة.

الزميل دارون أصبح مفتيا !!
يا عزيزى دعك من الفتيا وعليك بالجماجم والعظام .
الأخ أتماكا طبعا لا يشرع الانتحار فى الإسلام حتى فى حالة التعرض للشدائد والمحن والمصائب فالله تعالى لا يبتلى المرأ إلا على قدر ما يرى من صبره وعندما تصل الأمور إلى ما لا يطاق فإن الله تعالى يخفف عنه وهذا مشاهد يا صديقى فأعظم الناس بلاء هم أقدرهم على تحمل هذا البلاء والذى يكفر بالله تعالى ويؤثر الانتحار لمصيبة ألمت به ستجد من هو مبتلى بأضعاف مصيبته ولا يرده ذلك عن الرضا بقضاء الله تعالى واعلم أخى الكريم أن الإلحاد والكفر بنعمة الله تعالى قرينان بل مترادفان ولا يغرنك ما يزعمه المبطلون من وجود أدلة أو استنادهم إلى حقيقة ما هم يا أخى إلا كما قال الله تعالى (( قد نعلم أنه ليحزنك الذى يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون )) هنا يا أخى بيت القصيد الوجه الحقيقى للإلحاد وكل أنواع الكفر هو كفران نعمة الله تعالى والسخط على قضائه تعالى .
هناك ما يعرف بالكليات الخمس وهى الضروريات التى جاءت الشريعة بالحفاظ عليها وهى ( النفس و الدين والعقل والمال والعرض ) والحفاظ على تلك الكليات هو أصل كل واجب وتعريضها للفوات هو أصل كل حرام ولا يجوز التفريط فى النفس بحال من الأحوال وكما تعلم أخى الكريم فإن الدين : قال الله وقال الرسول ... وقد أعجبنى هذا المقال يا أخى الكريم فى موقع صيد الفائدة وأحببت أن أنقله لك :




يحيى بن موسى الزهراني


الحمد لله شافي الصدور ، وقاضي الأمور ، وأشهد أن لا إله إلا الله الرحيم الشكور ، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله وصفيه من خلقه أنزل عليه الكتاب شفاءً لما في الصدور ، وعلى آله وصحبه أهل الدثور والأجور ، ومن تبعهم بإحسان واقتفى أثرهم إلى يوم البعث والنشور ، وعنا معهم برحمتك ومنك وكرمك يا عزيز يا غفور . . . أما بعد :
فلقد ضاقت صدور كثير من العباد اليوم بسبب كثرة الماديات ، ومشاهدة الفضائيات ، والإسراف في المحرمات والسيئات ، والاقتصاد في الطاعات والحسنات ، فحصلت تلك الآهات ، وكثرت تلك الصرخات ، بل وحصل أدهى من ذلك وأمر ، فصارت الوسوسة حتى أن البعض يفكر كيف يتخلص من نفسه جراء الضيق والحسرة والوحشة التي يعيشها ، فلا طعم للحياة عنده ، ولا هدف ولا غاية يرى أنه من أجلها خلق ، وكل ذلك بسبب الابتعاد عن المنهج القويم والصراط المستقيم ، وحصلت الوسوسة حتى في العبادة ، فلم يدر كم صلى أثلاثاً أم أربعاً ؟ وفي الوضوء أغسل ذلك العضو أم لم يغسله ؟ بل وأصبح البعض يوسوس حتى في أهل بيته ، أهذه الزوجة عفيفة نقية ؟ أم غير ذلك ؟ فالحاصل أن الوسوسة سيطرت على بعض الناس سيطرة تامة حتى أنه لا يجد للراحة طعماً ، ولا يغمض له جفناً ، ولا يرى للوجود سبباً ، وكل ذلك بسبب الاستسلام للشيطان وما يسببه من أوهام ، وسفيه الأحلام ، فعلى المسلم أن يتوسل إلى الله تعالى لذهاب وسوسة الشيطان ونزغاته ، وكل ذلك موجود وثابت في ديننا الحنيف ، فمن أراد طرد تلك الوساوس فعليه بالقرآن والأذكار قبل أن ينام ، ففيها الشفاء التام ، بإذن الله العلام .

الشيطان عدو الإنسان :
لقد أخذ الشيطان ـ أعاذنا الله منه ـ العهد والميثاق ، لغواية بني آدم ، وجاء ذلك صريحاً في كتاب الله عز وجل حيث قال تعالى : { قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين * قال فالحق والحق أقول * لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين } ( ص82-85 ) ، ولهذا حذر الله تبارك وتعالى من الشيطان وكيده وجنده وبين ذلك واضحاً جلياً في القرآن الكريم ، فقال تعالى : { إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير } ( فاطر6 ) ، فالواجب على من ميزه الله بالعقل ووهبه هذه النعمة العظيمة أن يستعملها فيما خلق من أجله ألا وهي عبادة الله وحده لا شريك له ، ويجعل كل وقته أو أكثره مسخراً لطاعة مولاه الذي خلقه فسواه ، ووهب له النعم الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى ، ومن استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير فقد خسر وخاب وندم ، فطاعة الله عز وجل ، وطاعة الشيطان الرجيم لا تجتمعان في قلب إنسان أبداً ، فالله يدعو إلى الجنة والمغفرة ، يدعو عباده للرحمة والرأفة ، أما الشيطان عدو الإنسان فلا يدعو إلا إلى كل فاحشة ورذيلة ، وكل ما يبعد عن الفضيلة ، فهو يدعو العباد إلى السخط والنار والعياذ بالله ، قال تعالى : { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلاً } ( الكهف 50 ) ، فكان اتباع الشيطان من أسباب الانتكاسة والخسارة في الدنيا والآخرة ، الشيطان يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ، فإن هم أطاعوه واتبعوا الهوى والشهوات ، وارتكبوا المحرمات والمنهيات ، وإن هم تركوا الطاعات ، وهجروا القربات ، فإن هم فعلوا ذلك فقد أحلوا بأنفسهم دار البوار ، وستحل بهم النقمات ، ثم سيتخلى عنهم شيطانهم الذي اتبعوه واتخذوه ولياً لهم من دون الله ، نعم سيعترف لهم بعد أن يكونوا حطباً لجهنم ، وحصباً لها ، أنه لم يأمرهم إلا بالباطل فاتبعوه ، فهو ليس مسؤولاً عنهم ، ولم يجبرهم على اتباعه ، ولا سينقذهم من النار ، إذ كيف سينقذهم منها وهو خالد فيها ؟ والقرآن يصور هذه الأحداث لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، فيقول الله تعالى : { وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم } ( إبراهيم22 ) ، فالشيطان لا يفتأ يوسوس للإنسان حتى تزل قدمه عن طريق النجاة ، وتتفرق به السبل ، ويغرق في لجج المعاصي والآثام ، وتتلاطم به بحور الذنوب العظام ، فتضيق به نفسه ، وتتفاقم الدنيا عنده ، فيلهث من أجلها ، فيصبح لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً ، فهذا هو الشيطان عدو الإنسان .

عمليات انتحارية :
الانتحار : هو تعدي الإنسان على نفسه ، أي أن يقتل الإنسان نفسه متعمداً ، وهذا العمل كبيرة من كبائر الذنوب ، وقتل النفس ليس حلاً للخروج من المشاكل التي يبثها الشيطان ، والوساوس التي يلقيها في النفوس ، ولو لم يكن بعد الموت بعث ولا حساب لهانت كثير من النفوس على أصحابها ، ولكن بعد الموت حساب وعتاب ، وقبر وظلمة ، وصراط وزلة ، ثم إما نار وإما جنة ، ولهذا جاء تحريم الانتحار بكل وسائله من قتل الإنسان نفسه ، أو إتلاف عضو من أعضائه أو إفساده أو إضعافه بأي شكل من الأشكال ، أو قتل الإنسان نفسه بمأكول أو مشروب . ولهذا جاء التحذير عن الانتحار بقول ربنا جلت قدرته وتقدست أسماؤه حيث قال : { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما * ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً } ، وقال تعالى : { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } . وقال تعالى : " ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق . . . إلى قوله تعالى : " ومن يفعل ذلك يلق أثاماً * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً " ، وكذلك جاء التحذير في سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث روى أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن شرب سماً ، فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا " [ رواه مسلم ] .
وعن أبي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيناً فقال لرجل ممن يدعى بالإسلام هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا إنه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار فكاد بعض المسلمين أن يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر أشهد أني عبد الله ورسوله ثم أمر بلالاً فنادى في الناس إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " [ رواه مسلم ] .
وعن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه أبدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه وضوء وذبابه بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه وضوء وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذلك إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة " [ رواه مسلم ] .
وعن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة " ، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار " [ رواه البخاري ] .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال وكثرت به الجراح فأثبتته فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " [ رواه البخاري ] .
وعن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من خنق نفسه في الدنيا فقتلها خنق نفسه في النار ومن طعن نفسه طعنها في النار ومن اقتحم فقتل نفسه اقتحم في النار " [ رواه ابن حبان ] .
وعن جابر بن سمرة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أصابته جراح فآلمت به فدب إلى قرن له في سيفه فأخذ مشقصاً فقتل نفسه فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم " [ رواه الطبراني في الكبير ] .
هذه عاقبة الانتحار والعياذ بالله ، ويجب على المسلم أن يعلم أن الانتحار فيه تسخط على قضاء الله وقدره ، وعدم الرضا بذلك ، وعدم الصبر على تحمل الأذى ، وأشد من ذلك وأخطر وهو التعدي على حق الله تعالى ، فالنفس ليست ملكاً لصاحبها وإنما ملك لله الذي خلقها وهيأها لعبادته سبحانه ، وحرم إزهاقها بغير حق ، فليس لك أدنى تصرف فيها ، وكذلك في الانتحار ضعف إيمان المنتحر لعدم تسليم المنتحر أمره لله وشكواه إلى الله .
ما كان الانتحار علاجاً ولن يكون ، الانتحار حرام بكل صوره وأشكاله ، وليس دواءً يوصف للمعضلات والمشكلات ، بل داء يسبب الانتكاسة والحرمان من الجنة ، ويجلب سخط الرب تبارك وتعالى ، قال صلى الله عليه وسلم : " تداووا ولا تداووا بحرام " ، وقال عليه الصلاة والسلام : " ما جعل الله شفاءكم فيما حرم عليكم " ، فالانتحار منهي عنه نهي تحريم لما فيه من إزهاق النفس البشرية بغير وجه حق ، قال صلى الله عليه وسلم : " ما أنزل الله داءً إلا وأنزل له دواء علمه من علمه ، وجهله من جهله " ، فلا توجد مشكلة إلا ولها من الحلول ما يناسبها ، إن الانتحار لهو دليل على ضعف الدين ، وقلة التوكل على الله تعالى ، الانتحار سمة أهل النار ، وهذا أخطر أمراض الوسوسة على الإطلاق ، فالواجب على المسلم أن يحسن الظن بالله تعالى ، أما سوء الظن بالله فهو من أسباب سوء الخاتمة أعاذنا الله منها ، فتجد الإنسان يعترض على قضاء الله وقدره ، لما يحصل له من مرض ووسوسة ، وهم وغم ، ولم يعلم أن ذلك بقدر الله تعالى تخفيفاً من الذنوب وزيادة في الأجر ، فكل ما يصيب الإنسان من مرض حتى الشوكة يشاكها فإنه يكفر عنه بها من خطاياه ، حتى يلقى الله تعالى وليس عليه خطيئة .
وليعلم المسلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه ، فليصبر وليحتسب ذلك عند ربه ، حتى لا يقع في محذور من أخطر المحاذير ألا وهو التسخط من قدر الله تعالى ، بل يجب على المسلم أن يحسن الظن بالله ولا يموت إلا وهو كذلك .

فمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه وبلغه أمانيه ، ومن كره لقاء الله تعالى كره الله لقاءه وتركه وأهواءه ، وسوء الظن بالله سببه الإعراض عنه الله تعالى في الدنيا بفعل المعاصي وارتكاب الذنوب ، وعدم الخوف منه سبحانه ، وعدم محبته وإن زعم من زعم من أهل الآثام أنه يحب الله ورسوله ، فكلامه مردود بعمله ، فيجب أن يوافق قوله فعله ، يقول الله تعالى : { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً * ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى * وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى } ( طه 124-127 ) .

الأخ أتماكا........


سأقول كلاما أظن أنه قريب مما ذكره الأستاذ أبومريم....


وهو أن الله تعالى يجعل لعبده القوة في الشدائد ما لا يجعلها عند الرخاء....


ألم تر الإمام أبوبكر النابلسي يسلخ سلخا من الفاطميين....وهو لا يزيد عن ذكر الله وقراءة القرآن؟؟؟ أنى لشخص عادي أن يتحمل؟؟


ألم تر من قبلنا ينشرون بالمناشير.....حتى يقسموا إلى نصفين.....ولم يردهم ذلك عن دينهم؟؟؟



ألم تر إلى أصحاب الأخدود كيف يقذفون إلى النار....وآسية زوجة فرعون وهو يقذفها في قدر فيه زيت مغلي؟؟؟



الواقع عادة لا يذكر أن ذلك ألم متحمل....


لكن يقوي الله عبده ويخفف عنه الألم.....وليس هذا كلامي........لأني بصراحه ما جربت هذا الابتلاء (أعاذني الله وإياك من ذلك ) ....


لكن هذا عين كلامهم.....

الزميل الفاضل أبو مريم،

بخصوص الانتحار والفتاوى، أنا أعرف أن الاسلام يحرمها ويشنع بها، وما رميت اليه هو تشويه صورة تنظيم القاعدة، والتي تخدع عوام الناس وسذجهم في استمالتهم تحت خدعة الدفاع عن العراق وحرب أمريكا، وأنا أرى بعض الأعضاء الطيبين في المنتدى هم ضحايا لهذه المحبة الزائفة تحت مسمى الجهاد.

سأنقل لك هذا المقال منقول من العربية نت:


دبي- العربية.نت


كشفت معلومات جديدة عن علاقة تنظيم القاعدة الإرهابي في السعودية بعالم المخدرات، حيث يقوم العديد من أعضائه بتعاطي الأقراص المخدرة أو تدخين الحشيش قبل تنفيذ هجماتهم أو عملياتهم الانتحارية، كما كشفت معلومات أخرى عن اعتماد التنظيم في العراق وأوروبا وآسيا على ترويج المخدرات لتوفير مصادر للدعم المالي.


وقالت تلك المعلومات التي حصلت عليها صحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية إن شبكة تنظيم "القاعدة" في مدينة الجوف (شمال السعودية) التي قتلت قاضياً شرعياً مناهضاً لفكرها وعدداً من المسؤولين ورجال الأمن، وتم الإيقاع بعناصر المجموعة ثم محاكمتهم وإعدامهم الأسبوع الماضي، كان أفرادها على صلة بعالم المخدرات.


وطبقا لهذه المعلومات فإن أفراد المجموعة التي قامت بعمليات الاغتيال المنظم في الجوف، كانوا يتعاطون بعض الحبوب المنبهة من نوع "كبتاجون" وكذلك الحشيشة المخدرة. وقد اتضح ذلك من خلال رصد مخابئهم وأيضا بعد إجراء تحليل الحمض النووي على أفراد الشبكة، والذي أسفر عن وجود آثار المواد المخدرة في دمائهم.


وقالت الصحيفة إن هذه ليست المرة الأولى التي تتكشف فيها صلة بين "القاعدة" في السعودية وعالم المخدرات، فحسب مصادرها فإن مجموعة مسجد الصوير، قرب الجوف (شمال السعودية) التي حوصرت في الخامس من يوليو/تموز 2003 وقتل فيها تركي الدندني، بعد أن فجر نفسه، ومعه الكندي من أصل كويتي عبد الرحمن جبارة، المدرجان ضمن قائمة المطلوبين الـ 19، إضافة إلى اثنين آخرين، عثر بحوزتهم على مخدرات إضافة إلى مبلغ مالي تجاوز 135 ألف ريال وهويات ووثائق مزورة وغيرها من المضبوطات.


وقال المحققون إن بعض أفراد هذه المجموعة كان يتعاطى المخدرات، وتحديدا أبرز عناصرها تركي الدندني، الذي عثر في جيوبه على حبوب مخدرة في موقع المواجهة وأكدت نتائج الحمض النووي التي أجريت على جثته أنه كان يتعاطى هذه المادة المخدرة.



مبرراتهم لتعاطي المخدرات


وحول التناقض الظاهري بين تحريم المخدرات دينيا وتعاطيها أو الاتجار بها، رأى خبير أمني متابع لقضايا "القاعدة" تحدث للصحيفة ان هناك مسوغاً قد يقتنع به بعض أعضاء القاعدة أو الشبكات الإرهابية لتبرير الجمع بين العمل "الجهاد"، كما يقولون وبين معصية أو اثم من نوع تعاطي المخدرات المحرمة. ورأى خبراء آخرون أن هناك تبريرا آخر يقوم على أن الاتجار بالمخدرات يختلف عن استخدامها، فالأول يجوز بقصد الأضرار بالغرب وتصدير هذه المواد الضارة إليه، وأما تعاطيها فهو الممنوع.


وأشارت الصحيفة إلى أن ولي العهد السعودي الأمير عبد الله بن عبد العزيز كان قال في تصريحات في 16 مارس/آذار 2002 ان أسامة بن لادن "عندما كان في السودان لم يكن شيئاً، وعندما انتقل إلى أفغانستان قيل انه انخرط في تجارة المخدرات وزاد دخله، وفي رأيي إذا صح ذلك فقد سمحت له تجارة المخدرات بأن يوسع نفوذ منظمته".


وقالت الصحيفة إن 12 أصوليا حوكموا في 12 مايو/ايار 2003، في روتردام بجنوب غربي هولندا بتهمة تقديم الدعم للقاعدة وتجنيد العناصر لها، وكان من ضمن التهم الموجهة لهم تهريب المخدرات. كذلك، ذكر أحمد الصافي ممثل المرجع الشيعي العراقي علي السيستاني أن القوات المتعددة الجنسيات والقوات العراقية سبق أن ألقت القبض على سبعة من أعضاء «القاعدة» في العراق وبحوزتهم مخدرات.


وكانت منطقة الجوف السعودية قد شهدت سلسلة من الجرائم بدأت باغتيال عبد الرحمن السحيباني، وهو قاض في المنطقة وكان معروفا بمواقفه المناهضة لفكر «القاعدة». ويعتقد أن آراءه الدينية المناهضة للقاعدة كانت سبب اغتياله عندما كان يقود سيارته باتجاه عمله صباح يوم 12 سبتمبر/أيلول 2002.


وبعد أقل من خمسة أشهر، قتل وكيل إمارة الجوف حمد الوردي بعد إطلاق النار عليه خلال توجهه إلى مقر عمله في صباح يوم 17 فبراير/شباط 2003. وبعد شهر، قتل الجندي أول علي بن ناصر الرويلي بعد إطلاق مجهولين النار على دورية أمن بتاريخ 25 مارس/آذار 2003. وفي 21 ابريل/نيسان 2003 قتل المقدم بشرطة منطقة الجوف حمود الربيع بعد إطلاق النار عليه وهو متجه من عمله إلى منزله بحارة اليابس بضاحية اللقائط وكان يرتدي الزي العسكري الرسمي.


يشار إلى أن كثيرا من أعضاء "القاعدة" أو المتعاطفين معها كانوا قد تلقوا تدريبات في أفغانستان، أحد أهم البلدان المنتجة للمخدرات في العالم. وحسب بعض الإحصائيات فإن 200 طن من المخدرات تضبطها إيران سنوياً على حدودها مع أفغانستان. كما أن نصف ميزانية حكومة طالبان، التي أطيح بها أواخر عام 2001، كانت تعتمد على تجارة المخدرات، حسبما افادت تقارير.



تفجير النفس وتصفية الزملاء


وإضافة إلى تعاطي المخدرات، قالت الصحيفة إن ممارسات أخرى لأعضاء القاعدة شكلت حالات غير مألوفة في المجتمع السعودي؛ فتفجير النفس بواسطة حزام ناسف أو قنبلة كان صادما للبعض، وهذا ما حصل مع تركي الدندني ورفاقه في مواجهة مسجد الصوير بالقرب من الجوف شمال السعودية. وقال مراقبون إن القاعدة تعتمد تفجير النفس في إطار تفادي الاستسلام وبالتالي إفشاء السر.


وكان عبد العزيز الجربوع أحد المؤيدين السعوديين للقاعدة من الناحية التنظيرية كتب مؤلفا في جواز قتل النفس هربا من الوقوع في الاعتقال وإفشاء السر، واسماه "المختار في حكم الانتحار خوف إفشاء الأسرار". وقد أجاز في ذلك المؤلف الانتحار بناء على فتوى كان الشيخ محمد بن إبراهيم، مفتي السعودية السابق، قد أصدرها للمجاهدين الجزائريين الذين كانوا يقاتلون ضد الاحتلال الفرنسي، خشية الوقوع في الأسر الفرنسي.


كذلك، حصلت مواجهة في 12 ابريل/نيسان 2004 في فيلا بحي الفيحاء في الرياض وأسفرت عن مقتل خالد السبيت، أحد المطلوبين أمنياً، والذي كان يقوم بحراسة الفيلا داخل سيارته التويوتا ذات الدفع الرباعي.


ووفق معلومات حصلت عليها "الشرق الأوسط"، فإن السبيت الذي عثر على جثته متفحمة داخل سيارته، مات في البداية بطريقة أخرى. وما حصل أن السبيت عندما رأى قوات الأمن مقبلة نحو الفيلا قام بإطلاق النار من رشاشه عليهم، مما استدعى الرد فقتل فورا، وفي لحظتها قامت المجموعة المتبقية بإطلاق نار كثيف من أكثر من اتجاه، ثم انسحبت المجموعة التي يقودها فيصل الدخيل، وأثناء مرورهم بسيارة السبيت، قام فيصل الدخيل بالقاء قنبلة مولوتوف حارقة على السيارة، فاشتعلت النيران فيها، وتفحمت جثة السبيت بداخلها. ويعتقد أن سبب إحراق السيارة والجثة كان إخفاء معالم الجثة.


وقالت "الشرق الأوسط" إن تصفية عناصر من "القاعدة" لزملائهم الذين يختلفون معهم، صار من العادات المكررة للتنظيم في السعودية، وقدمت مثالا لذلك ما تردد حول قيام الزعيم السابق للتنظيم "عبد العزيز المقرن" ورفيقه "فيصل الدخيل" بتصفية مفتي التنظيم "عبد الله الرشود"، قبل أسابيع قليلة، من مصرع المقرن ورفاقه في عملية حي الملز وسط الرياض في 18 يونيو/حزيران 2004.


وذكرت أن شقّ عبد الرحمن اليازجي لبطن رفيقه اليمني في مواجهة حي الصناعية في الرياض الأسبوع الماضي يأتي أيضا في هذا الإطار، وأشارت إلى أن اليازجي -المطلوب على لائحة الـ 26- كان ماكثاً في منزل مضيفه اليمني، وعندما حاصر الأمن السعودي المنزل، فاعتقد أن مضيفه أبلغ عنه فشق بطنه بعد أن فجر القنبلة التي كانت حول جسده.


وقالت الصحيفة إن من فصول تصرفات "القاعدة"، قيام المحاصرين في عملية الرس الأخيرة بإلقاء جثث رفاقهم الذين سقطوا بنيران قوات الأمن السعودية، على نار الإطارات المشتعلة من أجل إخفاء معالمها ومن أجل إشغال عناصر الإنقاذ بإطفاء النار مما يساعدهم على المراوغة والتحرك في الخفاء.


المصدر: قناة العربية.نت
كتبه: قناة العربية | 9:24 م | الثلاثاء 12/4/2005م

الزميل دارون
أعتقد أن الخلاف بين المسلمين حول ما يسميه الإعلام بالعمليات الانتحارية يدور حول اعتبارها انتحارا محرما أو جهادا مشروعا حيث تعذرت الوسائل الأخرى والذين قالوا بعدم التحريم وأن تلك العمليات من وسائل القتال المشروعه قد بنوا ذلك على أن الجهاد فى تلك الحالات مشروع يعنى أنهم لا يجوزون ذلك فى جميع الحالات بل فقط فى الحالات التى يجب فيها القتال ولو قام رجل مثلا بعملية كهذه فى بلد لا تحارب المسلمين ولا تحتل أرضهم فلن يجد من بين العلماء من يبيح له ذلك بل سيعده الجميع منتحرا ومرتكبا لكبيرة توعده الله عليها بالخلود فى النار ..
ومعلوم أننا إنما نتحاور حول القضايا الشرعية الكلية وليس حول ما يبثه الإعلام الموجه من أى جهة كانت فليس ما يذاع فى وسيلة من وسائل الإعلام يعتبر مصدرا معتبرا هنا كالمصادر العلمية التى نستشهد بها بدليل أننى استطيع أن أجد فى صحيفة أخرى أو قناة فضائية ما ينتناقض تماما مع ما أتيت به وهذا دليل على أن القضية الإعلامية قضية نسبية وليست مصدا للمعارف العقلية ولا ينبنى عليها استدلال ...
والخلاصة أن الانتحار فى الإسلام فعل مشين نهى الله عنه وتوعد فاعلة بالخلود فى النار وهذا لا يمكن نقضة بفعل أحد من المنتسبين للإسلام فحتى لو انتحر المسلمون جميعا فلا ينبغى لأحد أن يدعى أن الإسلام يبيح الانتحار فضلا عن أن يدعى أن الإسلام يحض على ذلك ويرغب فيه فكيف وذلك لم يحدث وإنما مجرد ادعاءات وترويجات إعلامية هدفها تشويه صورة المسلمين ومبنية على فكرة تجريم المقاومة ومشروعية الاحتلال !!
على أننا فى هذا الموضوع على وجه التحديد إنما نشير إلى الواقع الملموس وليس لمشروعية الانتحار فى الإسلام أو المذاهب الإلحادية ومن هنا أرى ضرورة عدم الخلط بين الأمور فالعلاقة الطردية بين الإلحاد والانتخار حقيقة واقعة أثبتتها الإحصائيات الموثقة كما أن العلاقة العكسية بين الإسلام والانتحار أيضا حقيقة ثابتة وواقع ملموس .

بارك الله فيك اخى ابومريم

الزميل دارون لايوجد احد حجة على الاسلام . . وهناك فتاوى مضحكة مثل فتوة كرة القدم . . وفتوة القتل المشروع وغيرها الكثير . . المهم من يفتى ان يكون اهلاً للفتوى . . هدانا الله واياك

اخى ومضة الحبيب , ,

ياساتر يارب ..

سمعت عن هذة القصص وغيرها الكثير . . والله تعالى لايكلف نفساً الاوسعها . .

جزاك الله خيراً . . وابعدك عن شر الزيت المغلى

لا يا دارون لا نفرح بوت الانسان كافرا . ولعلك تعلم ان الاسلام يختلف عن اعتقاداتكم فبمجرد الخول به ينسى عملك السابق . اي لو اسلم شارون مع ما فعل باهلنا فلا يحق لنا اذيته .
الاسلام نزل رحمة للناس ولكن بالنسبة لما ذكرته فهو متعلق بالعنصر البشري لا بالاسلام . لان نسبة الشي وضده الى نفس الشيء لا يجوز ومن اجل ذلك تفرق الناس فانظر كيف فعل خالد بالمسلمين في احد وكيف اسلم بعد فعلته! الا يوحي لك الامر بشيء عظيم . لولا قناعة خالد بالاسلام لما دخل فيه بعد ان هزم المسلمين .