الأسمــر..
هل قرأت وفهمت الموضوع أصلاً ..؟؟؟
ردّك لايُنبئ عن هذا الحقيقة ..!!
هل قرأت وفهمت الموضوع أصلاً ..؟؟؟
ردّك لايُنبئ عن هذا الحقيقة ..!!
-
أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) -
رأيي أنهُ لم يقرأ وركاكة الأسلوب في التعبير والكلام تبينُ ذلك وما أضعف ما يتكلم به .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
يا اختاهالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركة
على ما فهمت قلت
و انا قلت ** ادام الله علمك اخي و انا اتعلم منكم اخوتي **
فلماذا الظلم اخي و انا قلت ** ادام الله علمك اخي و انا اتعلم منكم اخوتي **اهل الحديث ، رأيي أنهُ لم يقرأ وركاكة الأسلوب في التعبير والكلام تبينُ ذلك وما أضعف ما يتكلم به .*************العصفور !!! يا الله ! ما أجملُ النظر الى كل الجهات المحيطة *************
************* حتى ترى الجهة التي أنت عليها ***************Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركةفهناك اخبار عن الغيب جاءت بالسنة كانت اجبار لحدوث الغيب مع النبي ، و في القرآن { لا أدري ما يفعل بي ولا بكم } فكيف اخي نجعل الامر يسير معا ..ما هو إجبار الغيبة .. ؟
و النبي قد قال لهم ** لا أدري ** و من ثم يقول لهم سيكون كذا و كذا ، و لا تقوم الساعة الا من بعد كذا و و و ........ الخ
سيقولون له كيف ذلك و انت قلت ** لا أدري ما يفعل بي و لا بكم ** فهل هذا من الصدق ؟؟
وايضاً تقول انت ** فالنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن أمرٍ قد يحصل لهُ كما حصل مع الأنبياء السابقين .**
فهذا للنبي *ما يفعل بي * ؟؟ و هذه لمن ** ولا بكم ***************العصفور !!! يا الله ! ما أجملُ النظر الى كل الجهات المحيطة *************
************* حتى ترى الجهة التي أنت عليها ***************Comment
-
معنى الآية لاينفي يا " الأسمر " , فالمراد منه نفي معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بالغيب المحجوب في الدنيا وأنه صلى الله عليه وسلم لا يدري ما يفعل الله به من الأقضية والأحكام الكونية القدرية من الخير والشر والنعم والمصائب لأنه صلى الله عليه وسلم بشر لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله تعالى , كذلك لايعلم مثل هذا فيما سيكون لأمته من غير ما أخبره الله عزّ وجل , فلا خلاف ..!!فهذا للنبي *ما يفعل بي * ؟؟ و هذه لمن ** ولا بكم *أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة ، ولكن الأسمر ضعيف جداً لا نعلمُ ما هي الطريقة التي يتكلم بها فهو متلون .
الآن يا أسمر / ما هو الإجبار الغيبي فهل لك أن تعرفه لنا بتعريف معتبر حتى نفهم كلامك فلا وجه لما ذكرت من الكلام والله تعالى المستعان .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
اخي الكريم
انا اشك في قدرتك على الحوار ؟؟
و لكي اقطع الشك باليقين اليك التالتي
فمن هو الذي قال * لا ادري **
فهل هو محمد الانسان ؟؟
ام هو النبي محمد عليه الصلاة و السلام ؟؟
فان كان هو النبي و الرسول فكيف بنبي و رسول يحمل خبر الغيب المجبر عليه يقول** لا أدري ** ما يفعل بي و لا بكم **
فان كان هو محمد الانسان فلا اشكال ، و انت و انا نقول عند الجهل في شيئ لا نعرفه نقول لا ندري !! لا اشكال في ذلك ؟؟
ام انها تكون من لسان نبي و خاتم النبيين ** لا ادري ** ففها مليون قف مكانك !!!؟؟ و عليه تكون السنة في خطر السقوط ؟؟؟ فكيف نبي مرسل يقول * لا ادري **
هذا اختبار لك كما كان **وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ **
و اسمح لي اخي ان اقول لك هذا اخر حوار معك ان لم ترد .. لانك انت لا تحمل إلا الشك نحوي
و هذا لون ** الطريقة التي يتكلم بها فهو متلون ***************العصفور !!! يا الله ! ما أجملُ النظر الى كل الجهات المحيطة *************
************* حتى ترى الجهة التي أنت عليها ***************Comment
-
لتقل ما تريد في حقي لا يهمني رأيك ، ما هو { الإجبار الغيبي } أجب على هذا السؤال أما عن قدرتي في الحوار فلست أنت من يحكمُ عليها .
ولا أحتاجُ لأحدٍ يحكمُ عليها يا أسمر ، فإنا هنا لشيء واحد وهو الدعوة إلي الله أما أن تقول لا تملك القدرة هذا لا يقدمُ في حقنا ولا يؤخر ولن يجعلنا نترك الحوار .
لكني لن أتخلى عن سؤالي الذي طرحتهُ عليك .
ما هو الإجبار الغيبي أيها المسمى بالأسمر .. ؟ في طيات كلامك والله المستعان .. !!يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
تحية لك اخي الكريمالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركةلتقل ما تريد في حقي لا يهمني رأيك ، ما هو { الإجبار الغيبي } أجب على هذا السؤال أما عن قدرتي في الحوار فلست أنت من يحكمُ عليها .
ولا أحتاجُ لأحدٍ يحكمُ عليها يا أسمر ، فإنا هنا لشيء واحد وهو الدعوة إلي الله أما أن تقول لا تملك القدرة هذا لا يقدمُ في حقنا ولا يؤخر ولن يجعلنا نترك الحوار .
لكني لن أتخلى عن سؤالي الذي طرحتهُ عليك .
ما هو الإجبار الغيبي أيها المسمى بالأسمر .. ؟ في طيات كلامك والله المستعان .. !!*************العصفور !!! يا الله ! ما أجملُ النظر الى كل الجهات المحيطة *************
************* حتى ترى الجهة التي أنت عليها ***************Comment
-
يا الأسمــــر أنظر :
مارأيك قداسة سرّكم ..؟؟معنى الآية لاينفي يا " الأسمر " , فالمراد منه نفي معرفة النبي صلى الله عليه وسلم بالغيب المحجوب في الدنيا وأنه صلى الله عليه وسلم لا يدري ما يفعل الله به من الأقضية والأحكام الكونية القدرية من الخير والشر والنعم والمصائب لأنه صلى الله عليه وسلم بشر لا يعلم من الغيب إلا ما علمه الله تعالى , كذلك لايعلم مثل هذا فيما سيكون لأمته من غير ما أخبره الله عزّ وجل , فلا خلاف ..!!
حتى لاتُكرر بملل .. !!أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
مازلنا ننتظر إجابة الأسمر على ما أشكلناهُ عليه .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
أيها الأسمر جعلك الله الأبيض
هل تريد أن يقول الرسول عليه الصلاة والسلام * أدري * حتى يتساوى مع الله بعلمه !!!
لماذا تتذكر أن النبي رسولا مرسلا وتنسى أنه عبدا لله سبحانه ؟
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُComment
-
بارك الله فيك يا معتز ونفع الله بك .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
Comment