القرآن كلمة ومعنى ، فهل القرآن كلهُ مجردُ كلمةَ ..
-
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء)) -
ياسلام ..!!
روي عن التابعي مسلم بن يسار البصري - وقد روى هذا التابعيُّ عن ابن عباس وتتلمذ عليه - حين قال: "إذا حدَّثتَ عن الله، فقف حتى تنظر ما قبله وما بعده"....!!
وفي قوله – تعالى -
وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) ، يقول طاوس بن كيسان: "إنما يراد بهذا الكافر، اقرأ ما بعدها يدلك على ذلك" ..!
ترتيب الآيات في القُرآن الكريم توقيفي , والنظم مُعجز سبحان ربي , فكان لأمر مُراعاة السياق كل العناية , لأن مراعاة سياق الكلام ومنحى القول مُعينٌ على استقامة فهم النص , لذا كان السياق ومازال أفضل قرينة تكشف لنا عن حقيقة معنى اللفظ القُرآني , كما أن للسياق الفضل في معرفة الدلالات اللغوية لكل مُفردة في القُرآن ,ذلك أن دلالة اللفظ في كل موضع بحسب سياقه، وما يحف به من القرائن اللفظية والحالية , وطبعاً إلى جانب القرائن الأخرى؛ كأسباب النزول، واللغة، والعموم ..!!!
فسُبحان الله .!أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)Comment
-
أختصر كلام اختنا مسلمة بهذه الكليمات :
الكلام كما هو معروف عند علماء البيان سياق وسباق ولحاق
يا ليته يفهم ..{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتشComment
-
لن يسمح لك سوى الحوار هنا يامزن في موضوعك هذا
وأي قفز بين مواضيع غيره سيتم حذفها وان لم ترعوي
ستعرّض نفسك للإيقافComment
-
انظري الاعمىالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركةياسلام ..!!
روي عن التابعي مسلم بن يسار البصري - وقد روى هذا التابعيُّ عن ابن عباس وتتلمذ عليه - حين قال: "إذا حدَّثتَ عن الله، فقف حتى تنظر ما قبله وما بعده"....!!
وفي قوله – تعالى -وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) ، يقول طاوس بن كيسان: "إنما يراد بهذا الكافر، اقرأ ما بعدها يدلك على ذلك" ..!
ترتيب الآيات في القُرآن الكريم توقيفي , والنظم مُعجز سبحان ربي , فكان لأمر مُراعاة السياق كل العناية , لأن مراعاة سياق الكلام ومنحى القول مُعينٌ على استقامة فهم النص , لذا كان السياق ومازال أفضل قرينة تكشف لنا عن حقيقة معنى اللفظ القُرآني , كما أن للسياق الفضل في معرفة الدلالات اللغوية لكل مُفردة في القُرآن ,ذلك أن دلالة اللفظ في كل موضع بحسب سياقه، وما يحف به من القرائن اللفظية والحالية , وطبعاً إلى جانب القرائن الأخرى؛ كأسباب النزول، واللغة، والعموم ..!!!
فسُبحان الله .!Comment
-
في الحقيقة إفلاسك بانَ وظهر ، ولم نعرف لك كلاماً يساوي شيئاً ذكرتني بالأسمر يا مزن .المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزن السماء مشاهدة المشاركةيقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
لماذا هذا الجور و الظلم عند اهل التوحيد ؟؟المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشرف 5 مشاهدة المشاركة
وبعدين ماذا "" وان لم ترعوي "" فهل هذا هو هندي عربي تركي ؟
كلام سليم و الدليل الايقاف المستمرأهل الحديث
في الحقيقة إفلاسك بانَ وظهر ، ولم نعرف لك كلاماً يساوي شيئاً ذكرتني بالأسمر يا مزن .
علمائك انت !! فلا تقول لي هراء اسمه !!!!!!!!!!!!!!! !!حفيد أختصر كلام اختنا مسلمة بهذه الكليمات :
الكلام كما هو معروف عند علماء البيان سياق وسباق ولحاق
يا ليته يفهم ..
انا لي عقل و اعمل به ان اعجبك وان لم يعجبك !! فعقلي قائم من الله
اليس لكل كلمة معني يا صاحب العلم التقليدي ؟؟كيف يكونُ القرآن الكريم كلمة ومعنى فقط .. ؟
في الحقيقة لم أرى في حياتي مثل هذه الإستدلالات المبنية على الأراء الضعيفة .. !!
بارك الله في الأخوة أجمعين .
اليس القرءان كلمة لها معنى ؟؟
من قبله البخاري و مسلم !! فما هو الغريب عندك ؟؟maro إسمع يا مزن...
لدىّ زميل شيعى يدّعى أن القرآن تعرض للتحريف...
بصراحة لا أستطيع الردّ عليه، فما رأيك أنت؟
كيف أثبت له أن القرآن -الذى هو كلمة ومعنى- لم يتم تحريفه؟Comment
-
لديّ قصّة طريفة
قال أحدهم :غرقتُ في عينٍ في وسط واحةٍ من الواحات .
قال آخر -مفسرا كلمة العين السّابق ذكرها- يقصد بها العين البيولوجية التي يعلوها رمش ويدنوها جفن !!
جاء ناصحٌ وقال : ما يصير يا أخي هذا خطأ لابد من ترى سياق الجملة , فقد قال علماء البيان , ان الكلام سياق وسباق ولحاق .
فردّ عليه المفسّر الأحمق قائلاً :
فما كان من النّاصح الا ان مشا وتركهُ في طغيانه يعمهعلمائك انت !! فلا تقول لي هراء اسمه !!!!!!!!!!!!!!! !!
انا لي عقل و اعمل به ان اعجبك وان لم يعجبك !! فعقلي قائم من الله{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتشComment
-
بغلمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !Comment
-
-
أستاذى المكرم حفيد... أحبّك فى الله...
لقد سألت أحدهم سؤالاً... فرد علىّ بالنهيق !
هذا هو التفسيرمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !Comment
-
احبك الله اخي المقرّب واضحك سنّك
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا}
في إنتظار "ملحد حقيقي" ليعطي تفسيرات لهذه الكُبرَيات بالمنظور الإلحادي
" الإنسانُ ليسَ مُفصّلاً على طرازِ دارون , كما أنّ الكونَ ليسَ مفصّلاً على طرازِ نيوتن " بيجوفتشComment
-
أتعرفون أمنيتي أن يدخل مزن السماء ولو مرة واحدة فلا يطرد .يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
-
لا تقلق يا سيدى...المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل الحديث مشاهدة المشاركة
على هذه الشبكة العنكبوتية يستطيع المرء الولوج للمنتدى بما لا حصر له من المعرّفات
فلعلّه مازال بيننا !
أما أنا فأمنيتى هى أن أفهم الطلاسم التى يكتبها !
وعلّى أقوم قريباً بإنشاء موضوع يجمع عدد من مشاركاته لكى نجعله (فُرجَة) أمام الجميع
فانتظرونا بارك الله فيكممَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ
فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ !Comment
-
أضحك الله سنك أخي الحبيب مارو ، ونفع بك .
يقول عبد الرحمن بن مهدي : ((لان أعرف علة حديث واحد أحب الي من أن أستفيد عشرة أحاديث)) .
و يزيد هذا العلم أهمية أنه من أشد العلوم غموضا ، فلا يدركه الا من رزق سعة الرواية ، و كان مع ذلك حاد الذهن ثاقب الفهم دقيق النظر ، واسع المران .
قال أحمد بن صالح المصري : ((معرفة الحديث بمنزلة الذهب و الشبه فان الجوهر انما يعرفه أهله ، و ليس للبصير فيه حجة اذا قيل له: كيف قلت: ان هذا الجيد و الرديء))Comment
Comment