الرد على شُبهــة حديث: ( نحن أحق بالشك من إبراهيم )

أنت حر في ولدك
فالله يقول:مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴿ق: ٢٩﴾
سبق لي التفريق ولا بأس أعيد
-- فكلمة محمد تصف حياته من ميلاده إلى موته فاسمه "محمد" لم يتغير وطبيعته البشرية والشخصية لازمته على كامل محور حياته (63) عاما
-- وكلمة النبي تصفه كفرد خالص لله تعالى منذ أن أتته الرسالة في الأربعين من عمره وحتى وفاته صلى الله تعالى عليه وسلم
-- وكلمة الرسول تصف ذاته وأفعاله وأقواله كل ما يتعلق بمنهج الرسالة (القرآن الكريم) من تبيان وتفصيل لكلياته .. أي تصف جزءاً من أعماله منذ أن أصبح عمره (40) عاماً حتى وفاته
وتكون الأعمال الأخرى في نفس الفترة والتي عمل بها قبل نزول النص القرآني الخاص بها متعلقة بكونه نبياً وليس رسولاً.

دليلها واحد
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿الأحزاب: ٤٠﴾
فاجتماع الصفات الثلاثة بألفاظ ثلاثة دليل على التمايز بينهم
لست سلفياً
الطاعة للرسول فقط لا لمحمد ولا للنبي فقط للرسول صلى الله تعالى عليه وسلم
محمد هو شخص عادي أكل وشرب وتزوج وأنجب ضحك وحزن أصاب وأخطأ .... وقد ذكر الخطأ في مواطن كثيرة في القرآن .. عَفَا اللَّـهُ عَنكَ (يا محمد)
أما النبي فهو مأمور بإتباع الرسول ولا تشريع له يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ
الرسول هو المشرع بحسب الرسالة التي يحملها ....... هنا العصمة التي تتحدثون عنها .... العصمة في حمل وتوصيل الرسالة
فعندما نعرّف السنة بأنها كل فعل أو قول أو إقرار له صلى الله عليه وسلم فهذا ينافي فهمنا للشخصيات الثلاث
فما السبيل لنا لنعرف السنة ... السنة هي سنة الله جرت على لسان رسوله ولا تحيد مطلقاً عن كتاب الله تعالى وبالتالي نعرفها من اقترانها بكتاب الله تعالى
شكراً على الترحيب

السبب الموجود عندكم غير مقنع بشكل كافي فكلام الله المعجز ليس له أن يختلط بكلام الرسول والسبب الأقرب للواقع أنه قال: إنما أنا بشر أذكر كما تذكرون وأنسى كما تنسون
طالما أنا مقتنع بضرورة كتابة حديثة فأقتنع بما تقول
هذا مخالف لقولك السابق ومخالف للروايات التي تفيد بحرق كل ما كتب عن رسول الله في عهد ابي بكر وعمر والتدوين بدأ في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز أي بحوالي 100 سنة للهجرة
للأسف الكل أدخل ولا حول ولا قوة إلا بالله
كلامك غير صحيح .. برهن على ما تقول

بسم الله ...

ماهذا الشطط ياسمير ..؟؟!!!
طاعة النبي والأنبياء غير واجبة بل الواجب فقط طاعة الرسول والرسل ...هذا ماقرّرت , طيب يلزمك دليل واضح صريح بيّن لهذا ...!
وأنا لديّ دليل مُخالفٌ تماماً لما قُلت فانظُر معي ياهداكَ الله ولاتتبع سبيل الغاوين ..!
قال تعالى : (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ )
وقال تعالى : (إنا أرسلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا )
وأينَ تحديد النبي أو الرسول في وجوب الطاعة والتحكيم التي جاء الأمر فيها بدون تخصيص..؟؟
هُنا :
قال تعالى : ( فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا )
وهنا :
( وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً )
وقوله تعالى : ( وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا )
وهنا في أمره عز وجل بطاعة أولي الأمر يبرُز لنا تساؤل مُلح , هل أُمر الناس بطاعة أولي الأمر ولم يؤمروا بطاعة الأنبياء ...؟؟ هل فضل الله أولي الأمر على أنبيائه ومن اصطفاهم لتبليغ رسالاته ..؟؟!
انظر :
قال تعالى :( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )..!!
وان رددت علي بما قالهُ بعض الضُلّال بأن الأنبياء هنا هم رسُل لذا جاء الأمر بالطاعة , فلتُجب أيضاً عن هذه الآية التي قال تعالى فيها وكم أرسلنا من نبي في الأولين ) , النبي هو أيضاً مُرسل من عند الله , فلامعنى لتفريقك بالطاعة ..!!
وأودُّ أن أُخبرك يا أخ سمير , بأنّنا نُفرّقُ جيداً بين سنّة العاده وبين سنة العباده ,ومن المقطوع به عندنا أن هناك أفعالاً للنبي صلى الله عليه وسلم كانت تصدر منه تقرباً الى الله بقصد العباده فهذا بلا شك من سنن العبادة ويقابله قسم آخر أيضاً من المقطوع به أن النبي صلى الله عليه وسلم تصدر من افعالاً اقل ما نقول ليس بحكم العبادة وانما بحكم العادة او بحكم امر يعود الى رغبه الانسان التي لا علاقة لها بالعباده , وبين القسمين امور مشتبهات , والدليل يحكم ويُفرّق بينهما وفي الأمر تفصيل , ولكن هذا للتبيان فقط حتى لايختلط عليك قولُنا ..

شطط... سامحك الله
لم تقرن الطاعة مع النبي في القرآن ولا مرة

طبعاً ولا مرة قرنت الطاعة بالنبي أم أنه لا فرق بين الطاعة والحكم !!!

الطاعة لله وللرسول حامل رسالة ربه ولأولي الأمر ولا تنسي أن الرسول كان ولي أمر المسلمين ولا وجود للفظ نبي
وهل ارسلنا فعل ام اسم ... أم لا فرق عندكم .. المهم السياق

هذا التفريق المبهم هو ما وضعنا له الأسس والقوانين التي تحكمه من خلال التفريق في معنى الكلمات الثلاث ..محمد ... نبي .. رسول...

الحمد لله وحده ..
تقول هداك الله وأرشدك :-ما قولك في ايات الخمر ؟ انتظر جواباًسؤال : هل تعني انه اذا كان نبياً لا يدعوا فقط يكون عبدا خالصا لله كما اسلفت ؟ ام فقط لا يطاع ولكن يدعو ؟
انتظر جوابا كي نبني عليهكيف نعرف هذا الجزء ؟
ودلّل على هذا التجزيء
--
ثم لم تجبني على سؤالي الثالث :
لاحظ انني لم أسالك هل انت سلفي او لا
سؤالي واضح من سبقك بهذا , ولن اتجاوز هذه النقطة فأرجوا ان جيب او قل : لا أحد
--
لا تتجاوز اي سؤال أرجوك
ومرحبا بك مرةً اخرى
والحمد لله رب العالمين

جيد ..هات دليل من القُرآن على عدم وجوب طاعة " النبي " ..
ودليل آخر على التفرقة بين محمد عليه الصلاة والسلام فيما يؤخذ عنه بأوصافه التي قسمتها وكأنهُ ثلاثة أشخاص وأقانيم ( نبي , رسول , محمد ) ...الدليل يحكمني وإيّك وعليه نُعوّل ..!

فعل يا أُستاذي ... لكن ماذا يُسمى المُرسل ..؟؟
وهل الأنبياء " أُرسلوا " أو تنبئوا لأنفسهم فقط ..؟؟ يعني جُعِل فلان منهم نبياً فقط ليقوم بعبادة ربه على هذه الصفة وحده بدون أن يدعو وأن يُستجاب لما يدعو إليه ..؟ طبعاً أُذكّرك بالدليل على كل ماستُبين ..!
مع انتباهك للازم مُعين ..وهو أن الله تعالى نـزل وحيه ليكتم ويدفن في صدر واحد من الناس ، ثم يموت هذا العلم بموته ...فانتبه ..!

مُبهم ..!!
كيف مُبهم يعني ..؟؟
نحن نعلم الفرق بين أفعاله البشرية وماوجبعليناأتباعه كتشريع كونه نبي ورسول..هكذا ببساطة وإختصار أرجو أن لايبقَ مبهماً ..!
إسمع كي لانُشتت ونتشتت ونفقد النُقطة الأصلية , لنبقَ مع سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام , هل يُمكن إحداث فصل حقيقي بين الرسول، والنبي..في شخص سيدا مُحمد عليه الصلاة والسلام بصفتيه هاتين بالنسبة للتشريع والإتباع ..؟؟ هذا يلزمنا عليه جوابُك , ويلزمك على جوابِه الدليل ..!

دُمتَ بخير

جواب على ماذا ؟ ما هي الآية المستشكلة؟؟


يدعو برسالة الرسول ويطاع حسب أوامر الرسول وليس له شرعه

كيف نعرف هذا الجزء ؟
ودلّل على هذا التجزيء

كل ما بين دفتي كتاب الله هو هذا الجزء

لاحظ انني لم أسالك هل انت سلفي او لا
سؤالي واضح من سبقك بهذا , ولن اتجاوز هذه النقطة فأرجوا ان جيب او قل : لا أحد

لا يهم من سلفني المهم هل أنا مؤمن بما أقول أم أردد أقوال غيري واعتبرها دليلي

ومرحبا بك مرةً اخرى

وبك أخي

كيف سآتي بدليل على ما لا وجود له !!!!!!!
هو شخص واحد بثلاث صفات
لقد ذكرت الآية من قبل وهي
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿الأحزاب: ٤٠﴾
بل يدعو ولكن برسالة من سبقه من الرسل
بدليل أن الأنبياء قتلوا أما الرسل فلا لأنهم حملة رسالة خاصة بهم
ونحن نضع النقاط على الحروف
نعم هنالك فصل بين شخصيته كرسول وشخصيته كنبي وكمحمد صلى الله تعالى عليه وسلم
لا حظي الفرق هنا بين نبي ومحمد
إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ

ألستَ تُنكرُ طاعة النبي بصفتهِ نبياً ؟ أليس هذا تقريرُكَ أعلاه..؟
أنا أًُطالبُك بدليلٍ عليه , لأنّي أعطيتُك أدلة على العكس مما تجاهلت أعلاه ..!
الأمر نبوة وأنت تفصل في شخص واحد وتخصص المسألة فهاتِ دليلك وإلّا قل أنه من الظن الذي لايُغني عن الحق,,,!

هات دليل التخصيص بالطاعة في شخص ( محمد ) كنبي ورسول عليه الصلاة والسلام ..!
والآية التي أوردت لاتخصيص فيها كما ترى لما تُصّر عليه ,,,!

يدعو ولا يُطاع ولا عُلم أنّهُ يطاع ... ! ما فائدة الدعوة إذن ..؟
وكيف أُمرنا بطاعة أُولي الأمر ونحن غير مأمورين بطاعة أنبياء الله ..؟؟ من الأحق والأولى ...؟!

!!!!!!!!!!

يا أستاذ أنا أتحدثُ عن الطاعة والإتباع . ان لم يكُن عندك دليل نفيها فلاحاجة لقولها في دين الله وكفى ..!

عندما وضعت الأدلة جميعاً في اقتباس واحد لأنها ليست دليلاً فلم تقرن الطاعة إلا بلفظ الرسول ولم اتجاهلها
هنالك فارق يا أختي اخت مسلمة بين الطاعة وإنكار الطاعة ففي الإنكار معصية
فالطاعة تندرج حول قول رسول الله {{ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه }} والطاعة تعني لنا الفرائض
كأن نقف للصلاة متجهين للكعبة نكبر ... الفاتحة ... ركوع .. اعتدال ... سجود ... جلوس ... سجود .. قيام
أو نتجه للكعبة نكبر .. نستفتح بالدعاء ... الفاتحة ... ما تيسر من القرءان ... نكبر...نركع ... نسبح ....سمع الله لمن حمده ...نعتدل ..(البعض يدعو)... نكبر .. نسجد ... نسبح .. نكبر .. نجلس .. ندعو .. نكبر ..نسجد ... نسبح .. قيام وكله بالإطمئنان
فصلاتنا الأولى هي الفريضة وهي الطاعة أما صلاتنا الثانية فهي تقليد واتباع لصلاة خيرة الله تعالى من خلقه (الرسل) بصفة النبوة لأنها لو كانت بصفة الرسالة لإختلف الأمر
كل الخطاب القرآني بلفظ "قل" يعني قل يا محمد "كذا" بدون تدخل شخصي صلوات الله وسلامه عليه .. والحصر ليس بالهين في مشاركة
غير واضح السؤال

لَّقَدْ سَمِعَ اللَّـهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّـهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ۘ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ
واضح أنه يمكن قتل الأنبياء ولننظر لعصمة الرسول صلى الله عليه وسلم من القتل بأي صيغة
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٦٧﴾

اثبتي بداية أن هنالك طاعة للنبي أما الإتباع فهو سنة
والكفى توجه لمن !!!!

هذا السببُ كافٍ ، وإليك شيئاً من الأسباب التي يمكنُ ان تعقلها ولن نخوض في أموراً هي في الأصل صعبةٌ في الفهم عليكم .
1) إن كنت حديث عهدٍ بإسلام ، وكانت السنة مدونة وكان القرآن مدوناً فهل ستميزُ بينهما .
2) سنة النبي صلى الله عليه وسلم تحملُ صفة الوحي الإلهي لأن إجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم المقرر من الله عز وجل يحملُ صفة الوحي الإلهي .
3) السبب واضحٌ جلي لو دونت السنة في ذلك الوقت لإختلط على الناس بين كلام الله وبين كلام النبي صلى الله عليه وسلم فهم حديثوا عهد بالدين .

فإن السنة كانت محفوظة في ذلك الوقت في قلوب الصحابة ، وكانت الحاجة لتدوين القرآن مهمة لأن الناس حديثوا عهد بالدين .

وهناك حالاتٌ سمح فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالكتابة ، لأحد الصحابة في اليمن وقد كان ضعيف الحفظ فقالوا أكتبوا لفلان ، ولا يحضرني إسمه الآن .

السنة دونت في عهد عمر بن عبد العزيز ، وليس بن الخطاب رضي الله عنهُ .

المنع كان في فترة خلافة الأربعة يا أستاذ سمير وليس في كلامي مخالفة ، ولو فهمت كلامي لعرفت أني أعني عمر بن عبد العزيز .

وما تمت الكتابة والتدوين إلا بعد التثبت من حفظ كتاب الله تبارك وتعالى بدأ تدوين السنة النبوية روايةً في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهُ .

الكلُ يدخل وأهل السنة يحفظون السنة والحمد لله رب العالمين .

البرهان على ما أقول { إنكارُ السنة } وخروجكم عن التفسير المعهود والمعروف بتفسير { الكلمات } خارج النصوص القرآنية والله المستعان .

الحمد لله وحده ..
مرحباً بك زميلي مرة اخرى{لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }
ثم قال جلّ في علاه :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
حُلَّ لي الاشكال او أَقِرَّ بالنسخ
؟هذا يناقض قولك :؟!
قلت انه كتاب الله (الجزء) و تقول (اعماله)هداك الله
ياخي لم أسالك هل هو مهم ام لا ولم اسالك عن ترديدك
سألتك من سبقك بهذا ؟؟
انتظر جوابا للمرة الثالثة
--
بالنسبة لقولك النبي والرسول فالاخوة قد كفوني بها لهذا لم اعلق عليها عمداً
هذا واسال الله ربي وربك ان يرينا انا و انت الحق ويرزقنا اتباعه
والحمد لله رب العالمين ..

سبحان الله تعترف أن حديثكم لا يعقل وصعب الفهم ... أنت صادق في هذه
ولماذا حديث عهد بالإسلام نسأل اليوم
ادخل باص "اتبيس" كعينة عشوائية واسألهم "إن أبغض الحلال عند الله الطلاق" في أي سورة وردت واستمع بنفسك
لم يعد مجدياً معاودة الحديث عن الوحي

البخاري (2254)
{... فقام ابو شاه رجل من أهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاه قلت للأوزعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم }
عذراً أخي فهمت خطأ
ليس بالضرورة أن تكون مخالفتنا لكم تعني إنكار السنة
بل على العكس نحن نقدس السنة بعد القرآن مباشرة ونجد البحث الجذي في القرآن يحل لنا اشكاليات عالقة عندكم

حياك الله يا استاذ حفيد
أنا لا أجد علاقة مؤصلة بينهما فالأولى تتحدث عن السكر والذي يمكن أن تسببه حبوب الهلوسة أو المرض أو النعاس ...
والثانية تتحدث عن الخمر الذي قليله حرام حتى لو لم يسكر وكذلك الميسر فأين الشبهة
وماذا تسمي حركات الصلاة والحج ؟؟!!
سبقني القرآن وكل من تمسك به
آمين يا رب العالمين

جرت العادة أن يخرج سمير وهبة بتفسيراتٍ مضحكة من كلامنا وها هي تتكرر من جديد فاللهم السلامة .

لو كنتَ تعقل ما نقول لعرفتَ أنا نريدُ بذلك صعوبة فهمكم للأسباب التي مُنعَ فيها التدوين .

فمثلاً حديث العهد بالدين لا يمكنُهُ التفريق بين السنة وبين القرآن في آنٍ واحد فالأولى كان أن يحفظ القرآن ثم السنة .

أجبني على السؤال ولا تخرج بسؤال آخر .
إن كنت حديث عهدٍ بإسلام ، وكانت السنة مدونة وكان القرآن مدوناً فهل ستميزُ بينهما .. ؟

صدَقت لأن الأمر أثبت وإنتهى .

أحسنتْ هو أبو شاه .

لا تعتذر .

مثلُ ماذا هذه الإشكالات العالقة التي تتكلمُ عنها .
بل هي ضرورةٌ مُلحةَ نستغربُ منكم عدم إعترافكم بالعقيدة الكفرية هذه ، ومحاولة تزيين أنفسكم بالأوهام . الله المستعان .