وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ

هل هو انكار وفقط لقد أجبته

لا خلاف
تقصد أن ما يجري على اللسان في هذه الحالة يكون بهدف العبرة والموعظة
لم تأتي هنا بمعنى التذكر بل هي ما زالت في أو ما تحدثت به كالحمد والاستغفار ...
أيضاً الاستدلال هنا خاطئ
تقصد اسم صفة للقرآن وهذا لا يخرج عن المعنى الجذري
الاستدلال ليس بمكانه
الذكر بمعناه الجذري يحتمل أن يكون أخباراً لا مانع إذا دلت القرينة
الاستدلال خاطئ
وكذلك كل ما ورد بعد ذلك
وتلاحظ أنك في كل مرة خرجت عن المعنى الحقيقي الجذري لكلمة الذكر ... تذكر أقوال علماء ... نحترمهم لا بأس ولكن كلامهم كان بحسب ما عرفوا وعقلوا فجازاهم الله تعالى عنا خير الجزاء
أما الحضارة فلم تقف عند ما قالوه ولن تقف عند ما نقوله

أوقفتك الإدارة ولم يتسنى لنا أن نرد عليكم .

ننتظر إلي حين يرجع .

لم تجبهُ مع إحترامنا والله المستعان .

هنا قلت { لا خلاف } .

وهنا قولك لا وجه لهُ ، والكلام صريح حيث قلنا : { الذكر بمعنى (العبرة والعظة)، من ذلك قوله سبحانه: { فلما نسوا ما ذكروا به } (الأنعام:44)، أي: ما وُعِظوا به. ومنه قوله تعالى: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } (الذاريات:55). و(الذكر) على هذا المعنى كثير في القرآن أيضاً } فما وجهُ إعتراض سمير بعلمية فقط لا أكثر .

الذكر بمعنى (التذكر)، من ذلك قوله تعالى: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله } (آل عمران:135)، يعني بذلك: ذكروا وعيد الله على ما أتوا من معصيتهم إياه، فسألوا ربهم أن يستر عليهم ذنوبهم بالصفح عنهم، وعدم معاقبتهم عليها. ونحو ذلك قوله سبحانه: { واذكر في الكتاب مريم } (مريم:16) ، ألهذه الدرجة كان فهمها صعبٌ عليك .. ؟

كلام فارغ من أي علمية .

لا بل أعني ما قلتهُ : { الذكر بمعنى (القرآن)، من ذلك قوله سبحانه: { وهذا ذكر مبارك أنزلناه } (الأنعام:50)، أي: هذا القرآن الذي أنزلناه إلى محمد صلى الله عليه وسلم ذكر لمن تذكر به، وموعظة لمن اتعظ به. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون } (الأنبياء:2)، فالمراد بـ (الذكر) هنا: القرآن } .

كلام فارغ من أي علمية .

في الحقيقة كل هذه المشاركة لا قيمة علمية فيها ، ولا فهمٌ لا بلغة عربية ولا بالقرآن .

موضوع في قمة الجبل من العلم
فهل يسمح لي بالمشاركة في هذا الموضوع ؟؟ بعد اذن الاخوة

الأسمر عندي لك اقتراح
لمَ لا تفتح موضوعا خاصاً بك تبيّن فيه مقالتك وما تُدين الله به
كي يكون النقاش في قمة الترتيب والموضوعية
ما رأي معاليكم ؟

الأسمر يصفُ المنكر للسنة بأنهُ ذو علمية ، ويخفي كونهُ منكرٌ لسنة خير البشرية صلى الله عليه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم
((وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون))
((يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ( 15 ) يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم ( 16 ))) المائدة

الوعد الصادق أكرر لك سؤال هل أنتَ صوفي .. ؟

على ما يبدو أني وضعت بعض المعاني نتيجة تأثري بثقافة ماضية
فعذراً...........
الذكر ... مقصود بها القرآن
ص ۚ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ

بسم الله ..

عوداً حميداً يا أُستاذ سمير ..

يعني :ص والقرآن ذي القُرآن ..؟!
هل هذا مُمكن لغوياً ومعنى وسياق وبلاغة وأمور كثيرة جعلت قرآن ربي معجز ..؟!!
أليست " ذي " هُنا تدلّ على التغايُر ..؟؟
ألا ترى هُنا أنّ القرآن موصوف والذكر هو الصفة ..؟؟
بمعنى القرآن صاحب الذكر,,, فما هي برأيكَ هذه الصفة الخاصة بالقرآن والتي تسمى “الذكر”؟؟
المعنى يا أُستاذ سمير ليس ماذهبتَ اليه أبداً , بل المعنى أن القُرآن ذي القدر العظيم والشرف ، المُذَكِّرِ للعباد كل ما يحتاجون إليه من العلم، بأسماء اللّه وصفاته وأفعاله، ومن العلم بأحكام اللّه الشرعية ، ومن العلم بأحكام المعاد والجزاء ، فهو مذكر لهم في أصول دينهم وفروعه....!
مارأيُك ..؟؟

شكراً جزيلاً وبارك الله فيك
لا اختلاف في الجملة السابقة ...
الذكر هو الجريان على اللسان ولا بأس أن يقصد بالذكر كلام الله المنطوق
عندما نبحث في معنى كلمة فلا يجوز لنا تحميلها بغير دلالاتها
فمثلاً القرءان ذو القدر والشرف العظيم يتضح في آية أخرى :: {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} فلماذا يجب أن نحمل ذلك المعنى لكلمة "الذكر"
و كذلك {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} فمدكر تعنى الكلمة "مذكر" المذكورة فلماذا أيضاً نحملها لكلمة "الذكر"
فكلما تمكنا من التمييز بين أسماء الذوات وأسماء الصفات ولم نخرج الكلمات عن مدلولاتها نكون أقرب لفهم المقصود بكلام الله تعالى
وشكراً

مرحباً بعودتكم يا سمير ، ننتظر التعليق العلمي على تكرار لفظ الذكر في القرآن .

بسم الله ...

يعني أنتَ تقول هُنا بأن معنى آية : ( ص , والقُرآن ذي الذكر ) , هو ( ص , والقُرآن ذي القُرآن ) ..؟؟!!
هذا ماتُصرّ عليه فعلاً ..؟!

الم نتفق على التالي:
وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ أي كل الذي له ظفر
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20)أي الذي له العرش
فالقران كله ذكر ( فالقرءان الذي له صفة الذكر)

ومرحباً بك
الذكر .. اسم صفة ... وبمعنى واحد كما الكتاب اسم صفة
والقرآن اسم ذات وهذه الذات لها عدة صفات أنت تعرفها ومن ضمنها الذكر