عالم الله عز وجل

للاخوة المشرفين لدي بعض الاسئلة او الاستفسارات البسيطة والتي اعتقد لا تتطلب فتح موضوع جديد .. هل يمكن فتح موضوع واحد لمثل هذه الاستفسارات السريعه ويكون لجميع الاعضاء ؟

المثال الأول: الجهة:

أي لو قال قائل: إن الله في جهة، أو هل لله جهة؟

فيقال له: لفظ "الجهة" ليس في الكتاب والسنة إثباته ولا نفيه، فليس فيهما أنه في جهة، أو له جهة، ولا أنه ليس في جهة، أو ليس له جهة، وفي النصوص ما يغني عنه كالعلو، والفوقية، والاستواء على العرش، وصعود الأشياء إليه ونزولها منه.

وقد اضطرب المتأخرون في إثباته ونفيه، فإذا أجريناه على القاعدة قلنا: أما اللفظ فلا نثبته ولا ننفيه لعدم ورود ذلك، وأما المعنى فينظر ماذا يراد بالجهة: أيراد بالجهة شيء مخلوق محيط بالله عز وجل، فهذا معنى باطل لا يليق بالله سبحانه، فإن الله لا يحيط به شيء من مخلوقاته، فقد وسع كرسيه السموات والأرض، ولا يؤوده حفظهما، ولا يمكن أن يكون داخل شيء من مخلوقاته.

أم يراد بالجهة ما فوق العالم، فهذا حق ثابت لله عز وجل، فإن الله تعالى فوق خلقه عال عليهم، كما دل على ذلك الكتاب، والسنة، والإجماع، والعقل، والفطرة، وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجارية كانت له: "أين الله؟" قالت: في السماء. قال: "من أنا؟" قالت: أنت رسول الله. قال: "أعتقها فإنها مؤمنة"(26).

المثال الثاني: الحيز أو المتحيز:

فإذا قال قائل: هل نصف الله تعالى بأنه متحيز أو في حيز؟

قلنا: لفظ "التحيز" أو "الحيز" ليس في الكتاب والسنة ثابتة ولا نفيه عن الله تعالى، فليس فيهما أنه في حيز، أو متحيز، ولا أنه ليس كذلك، وفي النصوص ما يغني عنه مثل الكبير المتعال.

وقد اضطرب المتأخرون في إثبات ذلك لله تعالى أو نفيه عنه، فإذا أجريناه على القاعدة قلنا: أما اللفظ فلا نثبته ولا ننفيه لعدم ورود السمع به، وأما المعنى فينظر ماذا يراد بالحيز أو المتحيز؟ أيراد به أن الله تعالى تحوزه المخلوقات وتحيط به، فهذا معنى باطل منفي عن الله تعالى لا يليق به، فإن الله أكبر وأعظم وأجل من أن تحيط به المخلوقات وتحوزه كيف وقد وسع كرسيه السموات والأرض، والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه؟! وفي الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقبض الله تبارك وتعالى الأرض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض؟"(27). وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "ما السموات السبع والأرضون السبع وما فيهن في يد الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم".

أم يراد بالحيز أو المتحيز: أن الله منحاز عن المخلوقات أي مباين لها منفصل عنها ليس حالاً فيها، ولا هي حالة فيه، فهذا حق ثابت لله عز وجل، كما قال أئمة أهل السنة: هو فوق سمواته على عرشه، بائن من خلقه.

شرح شيخنا ابن العثيمين رحمه الله

انت اخي الكريم هداك الله مثلت (اي شبهت الله بمخلوقاته) حيث جعلت له عالما !!! هذا هو التمثيل والتشبيه بعينه ...الله جل وعز ليس روحا ولاماده ...اما الملائكه فهي مخلوقه من النور والجن مخلوق من النار ....ان كنت تسأل عن الكيفيه ... فالكيفيه مجهوله لااحد يعلمها حتى الملائكه والانبياء لايعلمونها (لاتدركه الابصار ) ...ولايجوز لنا ان نقول الله كذا وكذا او كيت وكيت لان الكيف لانستطيع ان نتصوره لانه ليس له مثيل ...اما ان كيفت بكيفيه غير ممكن تصورها مثل قول المشبهه الله طوله كعرضه هذا قول على الله بغير علم والله نهانا عن القول عليه بلا علم

هل تستطيع ان تخبرنا بكيفية الجن او الملائكه ..اذا كانت المخلوقات غير قادرين على ادراك حقيقتها فمن باب اولى خالق هذه المخلوقات لايمكن ادراكه

ارجو من الادراه تعديل العنوان !!

يا اخي الكريم انا لم اشبه انا سألت فقط
سؤال من شخص عامي بسيط يريد ان يتعلم حتى لا يقع في المحظور
ثم انك لم تفهم سؤالي انا اقصد عالم الله كالعرش مثلا او الجنة والنار ولم اسال عن ذات الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا
هل عذاب الكفار يقع على الارواح فقط بدون الاجسام ؟كذلك بالنسبة للمؤمنين هل اجسادهم تتنعم ام الارواح فقط
..
قلت ان الملائكة مخلوقه من نور والشياطين من نار اي ماده هذا يعني ان الماده موجوده في العالم العلوي

لاحول ولا قوة الا بالله
العنوان عن عالم الله عز وجل ولييس عن ذات الله

ماذا تقصد بعالم الله ليس له عالم بل هو فوق العالم

يبدو انك متاثر بالرسوم المتحركه !! ايش عالم علوي وعالم سفلي ...ليس ثمت الا خالق ومخلوقات ..الله فوق العالم ولايوجد شيء من العالم معه تعالى الله عن ذلك

طيب يا اخي الكريم انا اسحب الكلمة
انا اقصد العالم الذي خلقه الله .. العالم العلوي او عالم الاخرة او عالم السماء السابعه سمها ما شئت

اسالكم بالله هل هذا رد انسان محترم يجيب عن اسألة اخوه المسلم الذي يريد الخير لنفسه ؟
حسبي الله ونعم الوكيل

يا أخ هاشم ، كل ما سوى الله مخلوق ..

سؤالك أخي فيه خطأ و ذلك أنك توهمت أن العالم العلوي يختلف عن العالم السفلي - إذا صح التعبير- فكلاهما مادي و كلاهما مخلوق و أعلى المخلوقات المادية هو العرش و الله فوقهم جميعا فالله عز وجل ليس في السماء حيث الملائكة و الجنة و النار بل الله خارج هذه العوالم كلها و فوقها .

طيب ...يبدو انك تقصد العرش والجنه والنار والملائكه ...الملائكه خلقت من نور ...والعرش من اعظم مخلوقات الله وهو سقف المخلوقات ولاادري الحقيقه مم خلق ....والجنه والنار لااعلم الصراحه كيف خلقها الله ولا من اي ماده خلقها ....لاني لم احضر خلقها (مااشهدتهم خلق السماوات والارض ..)اذا كان السماوات والارض لم نشهد خلقها ولانعرف من تلقاء انفسنا كيف خلقت فمن باب اولى الجنه والنار

أعتقد أن كلام شيخنا ابن العثيمين فيه الكفاء لو فهمه صاحب الموضوع !