مد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على آله و صحبه أجمعين أما بعد :
هذه مناظرة فاصلة بيني [ الصارم الصقيل ] و بين جمال بوضياف .
لن أدعه يكتب موضوعا آخر و لا تعليقا آخر فإن كتب موضوعا حذفناه و تعليقا حررناه .
ستكون فرصة له ليستجمع قواه و يظهر لنا علماه طالما تحدى به الشيوخ و العلماء من أمثال محمد حسان و العريفي و العطار و غيرهم حفظهم الله و قال إنه أفحمهم و أقام عليهم الحجة .
قد أكون أعرفكم بجمال بوضياف لسببين :
الأول : أنني ناظرته في أكثر من منتدى و لا أدعي أنني ألقمته الحجر فالدليل قام على ذلك و لله الحمد و المنة .
الثاني : قمت بتجميع كثير من ردوده و مواضيعه التي شارك فيها في كثير من المنتديات تنوعت بحسب أصحابها ما بين سني و سيعي و صوي و اصولي و عقلاني [ بحسب اختيار أصحابها ]
و لكي لا يقول إننا ظلمناه أو اهدرنا حقه في التعبير ساقوم بتثبيت هذا الموضوع [ للعلم كثيرا ما تم إغلاق مواضيع بوضياف و حذفها و طرده من كثير من المنتديات كما ستروه بعد إن شاء الله ]
هذه فرصة لتناظر يا بوضياف بالدليل و دع عنك السباب و الشتم .
أصرف القول إلى المقصود . قال غلام مرزا :
""" السؤال الأول :
لقد ورد في كتابي ترياق القلوب : لا يزعمن أحد أني فضلت نفسي على المسيح عليه السلام في كلامي هذا ، لأن هذا فضل جزئي يمكن أن يحظى به على النبي غيره . ثم ورد في مجلة ريفيو 1، صفحة 257 أن الله بعث من هذه الأمة مسيحا موعودا هو أعلى مرتبة و شأنا من المسيح السابق بكثير . و الذي نفسي بيده لو كان المسيح بن مريم في زمني لما استطاع إنجاز ما استطيع إنجازه و لما قدر على إظهار آيات تظهر مني .و الاعتراض باختصار هو أن هناك تناقضا بين العبارتين .
الجواب : ليكن معلوما أن الله تعالى يعلم جيدا أنه لا يهمني و لا أفرح بأن أدعى مسيحا موعودا ، أو أن أفضل نفسي على المسيح ابن مريم .و الله تعالى قد كشف بنفسه في وحيه المقدس عما ينطوي عليه ضميري حيث قال :"قل أجرد نفسي من ضروب الخطاب" أي قل لهم إنني لا أبتغي لنفسي أي نوع من الألقاب ، بمعنى أن مقصدي و مرادي أسمى من مثل هذه الأفكار ، و أما منح الألقاب فهو فعل الله تعالى ، و لا دخل لي في ذلك.
أما الاعتراض : كيف كتبت هذا ، و لماذا حصل التناقض في أقوالك ، فاسمعوا جيدا و عوا : إن مثل هذا التناقض كمثل الذي ورد في "البراهين الأحمدية " حيث كتبت أن المسيح ابن مريم سوف ينزل من السماء ، ثم كتبت فيما بعد أنني أنا المسيح الموعود ظهوره . و السبب وراء هذا التعارض هو أنه مع أن الله تعالى قد سماني عيسى في "البراهين الأحمدية" و قال لي أيضا :إن الله و رسوله أخبرا بمجيئك ، إلا أن طائفة من المسلمين – و كنت من بينهم – كانوا يعتقدون بكل شدة أن عيسى سوف ينزل من السماء لذلك ما أردت حمل وحي الله سبحانه و تعالى على الظاهر بل أولته و ظللت متمسكا بعقيدة جمهور المسلمين و نشرتها في "البراهين الأحمدية" و لكن بعد ذلك نزل علي وحي من الله بهذا الشأن كالمطر قائلا : إنك أنت المسيح الموعود نزوله "" انتهى كلامه نقلا حرفيا من كتابه : [ حقيقة الوحي 132 -133 ]
السؤال الأول :
لماذا لا تؤمن بما يؤمن به من تعتبره نبيا [ أخبرنا أنه يؤمن بنزول المسيح و النص أمامك و يمكن لك أن تتأكد من قوله ذلك برجوعك إلى مراجعكم فاسألهم هل النص المقتبس من كتاب مرزا أم مكذوب ملفق ]
السؤال الثاني :
اعترف مرزا بأنه وقع في تناقض ، هل التناقض من سمات الأنبياء ؟
سيكون القراء شهودا و ستفتح صفحة للتعليق على المناظرة سواء استجبت أم هربت .
و في انتظار جوابك على سؤاليّ
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .
قطعا للأعذار و التخرص و الكذب أو اتهامي بالتزوير اضع بين ايديكم صورة النص ن مصدره :
ترقبوا رد جمال بوضياف ..
Comment