البيعة للشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل في ميدان التحرير الآن

أعتقد أن الشيخ حازم في خطر شديد و لا أشك في أنهم قد قعدوا له نسأل الله له السلامة و العافية فقد تصدر لأمر ليس فيه توسط إما الصدر و إما القبر.

لكن من هذا الذي أخذ البيعة لحازم و أي بيعة أخذ !!!

نحنُ قومٌ لا توسّطَ عندنا .,. لنا الصدرُ دونَ العالمينَ او القبرُ
هذا لسان حال السلفية في مصر
بارك الله فيكم واعانكم

يا الله...

اللهم احفظ الشيخ اسماعيل و احفظ مصر و أهلها.

هذا أمر نسأل الله أن يجعل عاقبته رشدا.. اللهم سلم سلم..
أين الإخوة المصريون, نريد تفاصيل الأحداث, فإن الصور اليوم كانت محزنة وقاسية, ما الذي جرى, أين الشيخ حازم؟ هل تكلم اليوم؟

لم يتكلم اخي هشام ولااظن ان موضوع البيعة شيء جيد
ومن هذا الذي بايعه ومن اين جاء بفكرتها واين كان المبايع بفتح الياء

لاشئ ..
الضبابية سيد الموقف ..
والمطلوب هو مخرج من الأزمة ...
المأزق الآن ..
أنه لا بديل عن المجلس العسكرى الآن ..
والمطلوب هو الضغط عليه وليس إسقاطه ..
الإنتخابات ... أولاً
تحديد ميعاد إنتخابات الرئاسة ..
*** مبادرة من الرموز الشعبية خاصة الإسلامية بفض الإشتباك الدائر فى التحرير .. الآن وحالاً ..

أما ما يحدث فى التحرير ..
فالصراحة مهمة ..
أن المتظاهرين يقدمون للأمن الفرصة لضربهم بإصرارهم على التواجد امام وزارة الداخلية ..

الظاهر أنها بيعة رمزية فقط فهي ليست بيعة انعقاد وذلك لغياب شروطها المقررة عند الفقهاء.

أسألكم إخوتي هل تعتقدون أن دين محمد صلى الله عليه وسلم سيقام بهذه الطرق . إعتصامات . اشتباكات. تظاهرات. عصيان مدني. هل هذا من هديه صلى الله عليه وسلم. هل هذه سنته.
هل نحن محبطون لدرجة أننا نتعلق ولو بسلك عنكبوت إنه سلك الديمقراطية التي قد تأتي بمن يقيم الدين وقد تأتي بمن يهدمه. لماذا نشرعن الديمقراطية. وهل نحن مخولون أن نعرض ديننا للإستفتاء من شاء قبله ومن شاء لم يقبله. وهل سنرضى بالنتيجة مهما كانت ولو على حساب عقيدتنا.
ألم تكن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أوضح وأبسط وأضمن وإصفى من هذا بكثير ألم تكن دعوة للهدى والنور ثم استجابة ثم تمكين ثم فتح مبين.
ألن يكون إقرارنا بمبادئ سياسية دخيلة علينا تذويب لعقيدتنا في العولمة ونزع صفة الخصوصية التي خص الله بها أمتنا وجعلنا خير أمة أخرجت للناس.
ألسنا اليوم نجد أنفسنا لا نملك إلا أن نعترف بالديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية بل لا ننادي بغيرها علنا. ألا نجد أنفسنا ملزمون بهذه المبادئ التي لا نختلف فيها عن أكفر أمم الأرض. كيف لا. فإن لم نقر بها بل إن لم نجعلها الأساس في خروجنا فلن نجد مديحا أودعما أو استحسانا ممن نراهم كبارا وإن قلنا بألسنتنا هم أعدائنا. أم إنه البحث عن الطريق الأقصر. ولكن هل هذا هو الطريق الأقصر وهل هو طريق موصل أصلا.
والله لا أفرح بخلافة وتمكين عن طريق الديمقراطية.
ولقد رأيت أكبر شيخ من شيوخ الثورات العربية يتلكأ وهو يسأل بسؤال خبيث لم يكن يحسب له حساب : ماذا لو جلبت الديمقراطية حاكم أو خليفة كافر في بلد مسلمة بها من هم غير مسلمون كمصر مثلا.
فأجاب أولا هذا غير ممكن
فقيل له وإن حدث. ثم لمذا غير ممكن فرجل قبطي سياسي بارع وبحملة إنتخابية قوية وبمشروع وطني محكم يمكن أن يقنع الناس وينتخبوه. ماذا لو حصل ذلك؟
فأجاب قائلا لا بأس إذا كانت هذه إرادة الشعب.
فأبى أن يكفر بالديمقراطية لأن الكفر بها كفر بأهلها ومن كفر بأهلها لم ينل رضاهم ولن ينال دعمهم ومساندتهم.
بينما أهلها كانو سباقين بالكفر بها عندما جلبت حماس للسلطة.
لأدري ياقوم أي مسلك سلكتم بنا. ولكني أعلم بل أوقن أن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

أحياناً تغلب الحماسة على التروى، فيتسرّع المرء ويندفع محقّقاً تماماً ما خطّطه له عدوّه المتربّص منذ قديم الأزل
يارب سلّم

لقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم من يحكم ومن لا يحكم، فيمن الأمر؟ وكيف يمضي؟ فقد روى أصحاب الكتب الستة من طريق ابن عمر وغيره {قَالَ لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ اثْنَانِ}. < البخاري (3501)، مسلم (1820) >.
ومعنى الخلافة في قريش أنه حدد أن لا يلي أمر المسلمين إلا قرشي، معروف النسب إلى قيام الساعة، حتى لو لم يبقى إلا رجلان من المسلمين لا يكون أميرهم إلا واحد من قريش، ولا يعني هذا إذا تملك شخص بالشوكة ألا يسمع له ويطاع لا، بل المعنى أن الأمر ماضي على ما بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم ويجب أن يكون.
ولذلك قال العلماء: الخلافة في قريش ما بقى من الناس اثنان تحتمل أمرين:



اذا هو قرشي فا انا اعطية البيعة
للشيخ حازم

سبقك بها عكاشه (سبق ان نزلت موضوعا في الاستراحه عن المقطع ) ...

ويحك يا أبا إبراهيم لقد كفرت بالديمقراطية التي أمن بها مشائخ العصر ويحك لقد خرجت عن الجماعة.

وحضرتك ما موقعك من الإعراب بين مشايخ العصر حتى تجمعهم جمعاً وتسخر منهم قطعاً ؟