وفقات مع توقيعات الملحدين

أحدهم أعزّكم الله وفي احد المواقع , كاتب في توقيعه التالي :
(( أنا هنا وُجِدّتُ قبل أن أكون , وكنتُ قبل أن أوجد وسأظل هنا للأبد .... ))

فأضحكني التوقيع كثيرا لان الكلمات متكررة بالمعني ويناقض بعضها البعض فكلمتي ( موجود وكنتُ ) تعني نفس الشيئ فيكون الكلام هكذا
(( أنا موجود قبل ان أوجد ووجدتُ قبل ان أوجد وسابقى موجود ..... )) هههههههههههههه

المضحك انك تستغرب من كلامه , مارايك ان تفتح موضوع وتسال الاخ حمادة لماذا قال : انه لا يمكن للملحد تعريف الشتيمة

وجدت التوقيع ادناه في احد المواقع الالحادية :
(إذا كان من الموضوعي والعقلاني في نقاش بين شخصين عن قضية الأدلة غائبة بخصوصها ولا يدعي أيا منهما استثناءات دكتاتورية الإدعاء أن الإله (الكائن الأكثر تعقيدا)يمكن أن يوجد بشكل تلقائي ومن دون مساءلة فلا توجد حجة لإنكار أن الإنسان و الكون(الأبسط تركيبا) قد وجدا من دون خالق ومن دون الحاجة للتفسير)
طبعا اضحكتني هذه السذاجة وحاولت ان اشترك في الموقع لكي اجعل توقيعي نفس توقيعه مع تعديل طفيف ولكن لم اتمكن من التسجيل . على كل هذا هو التوقيع الذي كنت اود ان اذيّل به مشاركاتي :
إذا كان من الموضوعي والعقلاني في نقاش بين شخصين عن قضية الأدلة غائبة بخصوصها ولا يدعي أيا منهما استثناءات دكتاتورية الإدعاء أن الإنسان (الكائن الأكثر تعقيدا)يمكن أن يوجد بشكل تلقائي ومن دون مساءلة فلا توجد حجة لإنكار أن الكمبيوتر (الأبسط تركيبا) قد وجدا من دون صانع ومن دون الحاجة للتفسير)
تحياتي

شكرا لك أخي / عبد التّواب
على دعاءك واسأل الله ان يستجيب منك . وقد تفاءلتُ باسمك فهو حسن .. (عبد التّواب )
يحفظك الله يا اخي ويغفر لك ولوالديك .

الحمد لله , نسأل الله أن يثبتنا وإياك على الحق حتي نلقاه

معنى هذا الكلام هو بما انه لا يمكن ان نعرف كتلة الحكمة بالغرامات ..اذا الحكمة لا يمكن قياسها او تعريفها عند الملحد .. اذا كنت تعني ذلك فهي مصيبة كبرى
الا اذا اخطأت انا بفهم ما تعنيه او اخطأت انت بالتعبير عنه
ارجوا ان توضح اكثر كي ارد ارد بشكل افضل
هل حقا تصدق ذلك ؟؟ هل تعتقد انه لمجرد اني ملحد فانا لا انظر الى الامور الا ببتلك النظرة الباردة ..؟
بالطبع انا اؤمن ان كل شيء مكون من ذرات وطاقات بما في ذلك انا وكل من حولي .. لكن هذا لا يعني اني مثل غسالة الصحون ..
فمثلا انا املك مشاعر .. وهو شيء يمكن وصفه ماديا .. مع ذلك لا استطيع ان اقول لك كم غراما هو حبي لابي وامي .. او كم غراما هو كرهي لاسرائيل
وايضا املك وعي وهو ايضا شيء يمكن وصفه ماديا .. وايضا لا يمكن ان اقول لك كم غراما من الوعي املك في رأسي
وبنفس الطريقة انا ادرك ما هي الحكمة .. ولا احتاج لادركها ان اعرف كتلتها .. بل احتاج الى وعيي الانساني الطبيعي ..
...........
وهناك نقطة اخرى وهي الاهم .. وهي تعريف الملحد وعقيدته .. الملحد باختصار هو الذي لا يؤمن بالله على جميع صوره واشكاله التي ابتدعها الانسان على مر العصور .. فهو بذلك لا يؤمن بالامور الخارقة غير الطبيعية .. هذا كل شيء ..
هذا لا يعني اني بلا اخلاق ولا يعني اني بلا وعي او حكمة او احاسيس ... والاغرب من ذلك ان زميل هنا اسمه حمادة يقول انه لا يمكن للملحد تعريف الشتيمة .. !!!!!!!!!!!!!
واخيرا ......... تعريف الحكمة بالنسبة لي هو نفس تعريفها عندما كنت مسلم وهو بالنسبة لي كالتالي
الحكيم هو القادر على ادراك ومعرفة وفهم الاشياء والاشخاص والقدرة على وصفها بناء على هذه المعرفة ...
والحكمة هي التي تصدر عن هذا الشخص الحكيم وهي التي تساعد من يسمعها منه على استيعاب تلك الاشياء بالطريقة التي فهمها الحكيم
وحتى لو وجد احدكم ان هذا التعريف غير مادي او شيء كهذا ... مازال لا يخرجني عن كوني ملحد ولا يناقد عقيدتي هذه

لم أشأ أن أتحدث عن ذلك دون إذنك، ومادمت تحدثت عنه فلا بأس إذاً...

أولاً: العلاقة بين القرآن والحكمة: علاقة شمولية... فالحكمة جزء من القرآن ولا شك، هذه أوافقك فيها.
ثانياً: الحكمة لا مكان مادى لها فى عالم الإلحاد... وإلا فقل لى: كم جراماً من الحكمة لديك فى رأسك؟
ثالثاً: إدراكك أنت لهذه الحكمة هو الغريب فى الأمر !... كيف لكائن مثلك مكون من ذرات ومواد عضوية أن يدرك قيمة معنوية، بل ويستنبط منها قيمة أخرى لم تكن موجودة فى السياق أساساً ؟
أليست هذه قدرة على تخيل شىء من لا شىء ؟ كيف تفسر هذا مادياً؟

السلام عليكم ...
طبعا انا لا اشتم نفسي ... وبالتاكيد اخر ما احتاجه كحجة على الحادي هو القرآن
والمفروض ان اردت ان تعلم لماذا اضع ايات قرآنية في توقيعي ان تسألني بدلا من ان تتفلسف من عندك ..
مثلما سألني مارو من قبلك واجبته ببساطة .. بانها جمل من الحكمة اعجبتني
اعلم ان من قالها لم يقصد بها ما استنتجه انا منها
لكنه ايضا يا شاطر لم يقصد بها الشتم .. الا اذا كنت تعتقد ان عمى البصر شتيمة .... وهو ليس كذلك اذا كنت تفهم كتابك

حياك الله يا أبا معاذ, والحمد لله الذي نجاك من تلك الفتنة ونسأل الله أن يهدينا إلى صراطه المستقيم وأن يهدينا فيه وأن يهدي بنا من شاء من عباده.
وقد قرأت كلامك فوجدته ينطبق تماما على من نناقشهم هنا من الملاحدة, إنهم بالفعل يفترضون أننا مثلهم في الحيرة والشك والتردد, ويفترضون أننا مثلهم منافقون ندعي الإيمان والصدق والأخلاق, فسبحان من جعل قلوبهم -بعدله وحكمته- مغلقة لا ينفذ إليها النور, ولا يجدي فيها النصح,

الأخ هشام وجميع الإخوة والأخوات :
إنّ الملْحد لا يشتمّ نفسه فحسب بل انه يرى كل الناس وخاصّة المؤمنين يراهم مثله أي مثله في فهم الأشياء , فهو لا يفهم القرآن ويحسب ان غيره مثله , وهو متذبذب فيعتقد ان المؤمنين متذبذبون . انه يرى العالم ( بعين طبعه ) . هو ليس جازما فيما يعلم فيحس ان المسلمين كذلك . هو يحاور لأنه تائه فيتبادر في ذهنه ان الآخرين تائهين مثله . الملحد يطرد ويلهث وراء السراب وهنا يحسب ان الكل يبحث عن السراب . يحسب ان ما نسميّه نحن ماءً يحسبه هو تماماً كالسراب عنده .يكذب الملحدون لظنّهم ان الباقين يكذبون . وهو لا يصدّق أحداً لأنّه يكذب وهنا اتذكر كلاماً لبرنارد شو إذْ قال :
(( عقوبة الكاذب ليست في أنه لا يصدّقه أحد .. كلّا وانما عقوبته في أنّه هو لا يصدِّق أحداً )) .. والملحدين كذلك .

ولكن من أين أتيتُ بهذا الكلام ...؟؟

اتيتُ به من خبرة أربعة عشر عاما تقرريبا من الإلحاد والتيه والظلال . وان شاء الله سوف أروي قصّتي هنا ان وفّق الله وسنحت لي الفرصة .
وفقكم الله جميعاً وأعانكم وهدى الله ضال المسلمين ,.

هههههه أنا توقعي كان

"استفهم عن كل شيء. او آمن بأي شيء. “بمبا ستيكا”"""

نعم أختي, لعله كذلك, الحمد لله على نعمة العقل.

كان اسمه: ملحد و كفى بها نعمة... لكن يبدو ان الاشراف غيره بما يجب و نسأل الله العافية و السلامة.

عجائب الملحدين لا تنتهي, فبعضهم يختار في المنتدى أسماء يحار فيها الحليم مثل:
ملحد(و كفى بها نقمة)
وهذا ملفه الشخصي.

مامعني هذه المعادلة , او ما الذي تقوله هذه المعادلة؟