هل في هذا تناقُض؟

Collapse
This topic is closed.
X
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • thinkdeep
    عضو
    • Nov 2011
    • 94

    #1

    هل في هذا تناقُض؟

    .
    "فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145)"
    نبَذهُ في العَراء.
    "فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)"
    لم ينبِذْه في العَراء.
    لأن النِّعمة تَداركته، بعد أن كان من المسبِّحين
    .
  • محب أهل الحديث
    رحم الله والديه
    • Jul 2010
    • 2409

    #2
    نبذ بالعراء وهو غير مذموم، فهو قد نُبِذَ بالعراء، لكن نُبِذ بعد أن تاب الله عز وجل عليه، ولم ينبذ وهو مذموم، ولولا رحمة الله لنبذ بالعراء وتبعه مع هذا النبذ المقت والذم.. والله أعلم
    واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
    وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
    لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
    فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
    وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

    Comment

    • ابو ذر الغفارى
      باحث علمي
      • Nov 2011
      • 1115

      #3
      لم ينبذ بالعراء وهو مذموم يا فطن
      مجموعة ورينا نفسك على الفيسبوك
      مدونتي

      Comment

      • thinkdeep
        عضو
        • Nov 2011
        • 94

        #4
        أنا أتكلم عن مجرّد النَّبذ بالعراء مستقلاًّ عن كونه سقيمًا أو مذمومًا.
        ومعلومٌ كم هو خطيرٌ وعظيم ٌ النبذُ في العَراء من الله

        Comment

        • أبو حب الله
          باحث علمي
          • Aug 2010
          • 6930

          #5
          زميلي ثينك ...

          1...
          الآية الأولى تتحدث عن نبذ يُونس عليه السلام في العراء : وهو سقيم ..
          وسبب سقمه : بقائه مدةً في بطن الحوت ..
          ولذلك :
          ولما كانت الآيات هي في معرض الامتنان على يُونس عليه السلام :
          فقد ذكر الله تعالى : كيف أنبت (( عليه ! )) شجرة ًمن نبات اليقطين !
          وكلمة (( عليه )) هنا للمبالغة في خصوصية إنبات هذه الشجرة له عليه
          السلام : وفي محله ...
          والحادث :
          أنك ذكرت الآيات : وتوقفت عند آخر آية كانت ستبين لك المعنى ..
          وإليك الآيات :
          "فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
          فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ
          لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
          فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ
          وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ
          وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
          "
          الصافات 142 : 147 ..

          2...
          وأما الآية التالية التي أوردتها زميلي :
          فهي لنفي النبذ مذموما ً!!!!...
          وعلى هذا :

          فالآية الأولى : إثبات النبذ (( سقيما ً))
          والآية الثانية : نفي النبذ (( مذموما ًمن الله ))


          فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ
          لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ

          القلم 48- 49

          والحمد لله رب العالمين ..
          Last edited by إلى حب الله; 12-28-2011, 11:17 PM.

          Comment

          • محب أهل الحديث
            رحم الله والديه
            • Jul 2010
            • 2409

            #6
            طيب أخبرني عن قوله تعالى (( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ))
            ومعلومٌ كم هو خطيرٌ وعظيم ٌ أن يكون الأنبياء صلوات ربي عليهم من الخاسرين
            واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
            وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
            لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
            فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
            وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

            Comment

            • أبو حب الله
              باحث علمي
              • Aug 2010
              • 6930

              #7

              الزميل ثينك ...

              أنت تقول :
              ومعلومٌ كم هو خطيرٌ وعظيم ٌ النبذُ في العَراء من الله
              وأقول :
              وما الذي تستعظمه أو تستقبحه هنا زميلي ؟!!!!!!!!...

              فالنبذ في اللغة (بل في القرآن نفسه) : ا ُستخدم بمعاني الرد والإرجاع والإخراج !!..
              ولا يأت وصف النبذ بالذم لمجرد النبذ : إلا بالسياق حيث :
              كلمة النبذ نفسها ليست عيبا ً!
              يقول عز مَن قائل آمرا ًالمسلمين بخـُلق ٍعظيم :
              " وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ "!
              الأنفال 58 ..

              ولو شئت استعراض كل كلمة نبذ في القرآن : فعلت معك للتأكد بنفسك

              والشاهد :
              أن إخراج يونس عليه السلام بنبذ الحوت له : ليس وصف ذم !!.. وإنما هو مِنة
              من الله تعالى إخراجه
              ..
              والسؤال :
              هل كان سيُخرجه الحوت في حديقة غناء مثلا ً؟!!!..
              أم في العراء - وهو المنطقي والطبيعي - كشاطيء أو ساحل - وهو العراء - ؟!

              أرجو أن يكون زال الإشكال لديك إن شاء الله ..

              Comment

              • thinkdeep
                عضو
                • Nov 2011
                • 94

                #8
                نعم حُلّت المشكلة

                Comment

                • اخت مسلمة
                  محاور
                  • Nov 2005
                  • 6338

                  #9
                  هذِه المواضيع من إختصاص العلّامة الملحد جمال ..(:
                  ظننتُ أنّي أخطأت بقراءة إسمك ياثينك ...اللهم اجعله خير (:
                  أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
                  وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

                  Comment

                  • أبو حب الله
                    باحث علمي
                    • Aug 2010
                    • 6930

                    #10
                    أي خدمة ...

                    وإليك هذه الهدية :
                    رابط للبحث القاموسي في اللغة العربية :


                    بالتوفيق ..

                    Comment

                    • thinkdeep
                      عضو
                      • Nov 2011
                      • 94

                      #11
                      ولكن ماذا عن هذه؟
                      "إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)"
                      نفى الهداية الإخبارية مستقبَلاً عن الذين لا يؤمنون بآيات الله.
                      "قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ".
                      "وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا".
                      ثبتت (الهداية) الكونية من الذين كانوا قد كفروا بآيات الله من قبل،
                      بل هم جل الصحابة، كأبي سفيان وخالد بن الوليد وهند بنت عتبة وغيرهم.

                      Comment

                      • محب أهل الحديث
                        رحم الله والديه
                        • Jul 2010
                        • 2409

                        #12
                        الزميل ثينكي نحن متعطشون جداً لكي تقوم مشكورا بإكمال الحوار مع حبيب الروح ونور العين أبو حب الله ...
                        واللهِ لَوْ عَلِمُوا قَبِيحَ سَرِيرَتِي....لأَبَى السَّلاَمَ عَلَيَّ مَنْ يَلْقَانِي
                        وَلأَعْرضُوا عَنِّي وَمَلُّوا صُحْبَتِي....وَلَبُؤْتُ بَعْدَ كَرَامَةٍ بِهَوَانِ
                        لَكِنْ سَتَرْتَ مَعَايِبِي وَمَثَالِبِي....وَحَلِمْتَ عَنْ سَقَطِي وَعَنْ طُغْيَاني
                        فَلَكَ الَمحَامِدُ وَالمَدَائِحُ كُلُّهَا....بِخَوَاطِرِي وَجَوَارِحِي وَلِسَانِي
                        وَلَقَدْ مَنَنْتَ عَلَيَّ رَبِّ بِأَنْعُمٍ....مَا لِي بِشُكرِ أَقَلِّهِنَّ يَدَانِ

                        Comment

                        • ابو ذر الغفارى
                          باحث علمي
                          • Nov 2011
                          • 1115

                          #13
                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thinkdeep مشاهدة المشاركة
                          ولكن ماذا عن هذه؟
                          "إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)"
                          [color="blue"]نفى الهداية الإخبارية مستقبَلاً عن الذين لا يؤمنون بآيات الله.
                          هذا هو كسب العبد الذى بسببه لا يوفقه الله للايمان وهو الاعراض عن آيات الله التى توجب الايمان لكل ذى عقل

                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thinkdeep مشاهدة المشاركة
                          "قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ".
                          "وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا".
                          ثبتت (الهداية) الكونية من الذين كانوا قد كفروا بآيات الله من قبل،
                          بل هم جل الصحابة، كأبي سفيان وخالد بن الوليد وهند بنت عتبة وغيرهم.
                          هذه هى ارادة الله السابقة وقدره وعلمه لأن يوفق العبد المستحق للهداية للايمان ولا يوفق المستكبر لها فالمنة بالايمان هى من الله
                          فاذا ترك العبد الكبر وتاب الى الله تاب الله عليه
                          Last edited by ابو ذر الغفارى; 12-28-2011, 11:43 PM.
                          مجموعة ورينا نفسك على الفيسبوك
                          مدونتي

                          Comment

                          • thinkdeep
                            عضو
                            • Nov 2011
                            • 94

                            #14
                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الجاعوص مشاهدة المشاركة
                            هذا هو كسب العبد الذى بسببه لا يوفقه الله للايمان وهو الاعراض عن آيات الله التى توجب الايمان لكل ذى عقل
                            ألم يكن هذا كذلك في حق جميع الصحابة الذين كافرين من قبل. أي:
                            ألم يكن من كسبهم.

                            ولهذا فالشطر الثاني لا معنى له
                            أريد تفسيرًا لهذا التناقض.
                            والمشكلة لم تُحلّ بعد

                            Comment

                            • ابو ذر الغفارى
                              باحث علمي
                              • Nov 2011
                              • 1115

                              #15
                              ليس الآية تعنى أن كل من وقع منه الكفر فى يوم من حياته فلن يقبل الله له توبة أبدا وأن الذي فعل هذا فلن يهدى الله هذا الشخص
                              لكن الآية تبين أن من كان هذا حاله فلن يهديه الله وهو مصر على كبره واعراضه لأن الله جعل هذا سبب فى عدم الهداية لكن لو نزع هذا الشخص من هذه الصفات وتاب مهما كان قد فعل ما دام لم تخرج منه الروح فان الله يتوب عليه ويغفر له ذلك ويخلق الايمان فى قلبه بل ويفرح الله لتوبة هذا العبد لأنه يحب التوابين والمتطهرين
                              مجموعة ورينا نفسك على الفيسبوك
                              مدونتي

                              Comment

                              Working...