لي رغبة في طلب العلم

الأولى ملازمة شيخ أيها الفاضل هو من يستطيع توجيهك ثم يدفعك إلى غيره عند الانتهاء، أو تلازم مجموعة من العلماء في وقت زمني واحد ومحدد بحيث تأخذ عن كل شيخ علما او مجموعة من العلوم ...

فالآن كأنك تريد التخصص في علم الطب أو علم الهيأة عبر الكتب، وهو شيء صعب جدا.

والمناهج أيها الكريم تختلف باختلاف الأقطار ومذاهب الشيوخ، فلا ينصح مثلا بما نصح به الشيخ المنجد في الأقطار المغربية لأن هؤلاء مالكية، وهو وجهك إلى مؤلفات الحنابلة فيُخشى عليك مصادمة المذهب الفقهي السائد في قطرك.

لهذا يُنصح البدء في الفقه مثلا بدراسة المذهب المرتضى في قطرك، ثم بعد ذلك تدخل باب الفقه المُقارن وتدرس ما عند المذاهب الأخرى ، وتبدأ بالمختصرات حفظا و تدبرا وشرحا ثم تنتقل إلى الأمهات .

وخير علم تبدأ به هو علم تفسير القرآن الكريم، لأنه علم جامع مانع، ولا تبدأ بعلم الحديث أو الجرح والتعديل لأنها علوم إن لم يكن طالب العلم فيها على قدر كبير من الخلق والتزكية تأثر بالشدة والإسقاط .

فإما أن تبحث عن شيخ مفسر يبدأ معك من أول الطريق متدرجا في درجات الطلب حتى إن انتهيت من مرحلة معينة دفعك إلى غيره .

أو إن وجدتَ شيخا جامعا فهو يكفيك، حيث سيبدأ معك بمداخل العلوم الشرعية، حيث ستدرس كل العلوم الشرعية تمهيدا للتخصص .

وإن أردتَ كتبا صدقني قد أوصيك بعدة مناهج لكنك لن تبلغ مبلغ التخصص لأنك لم تأخذه عن شيوخ يوضحون لك المسالك ويعينوك على حسن الأخذ ويشرحون لك المستغلقات . وستبقى في نظر طلبة العلم مجرد مبتدئ تسقط في أخطاء لا يسقط فيها من أخذ العلم على أصوله.

لهذا فخير نصيحة لمن أراد التخصص هو ملازمة الشيوخ .

بارك الله بك شيخنا ابن عبد البر، عندي أسئلة لو سمحت:
1- عندما تكلمت عن علم الحديث نهيت عن البدء فيه لكي لا يتأثر طالب العلم بالشده و الإسقاط، فما معنى هذا؟
2- ما الضير ان كنت شافعية مثلا في بلد حنبلي؟ لم أدرس الفقه بعد فلم افهم هذه النقطة ، و معذره لو كان السؤال غبيا نوعا ما .
3- مالعمل لمن لا يستطيع ملازمة الشيوخ و الأخذ عنهم،ان كان من يريد هذا فتاة تريد طلب العلم مثلا و متعذر مصاحبة الشيوخ أو التخصص الجامعي في الشرعية، الأمر محبط جدا لأنه سيكون عليها ان تكون طالبة علم مبتدئة مهما حاولت الدراسة و الجد، و هل تسد الأشرطة شيئا من هذا؟
معذره على الاثقال و احتلال موضوع إخي سلمة = ]

على العكس اختي
اسئلتك الثلاثة جميعا انا محتاج لأجوبتها

في إنتظار تفصيل شيخنا أقول جوابا على أسئلة أختنا الكريمة ..

علم الحديث فيه علم الجرح و التعديل و قد يتأثر المبتدئ بعلم الجرح فيقلد به شيوخ ذلك العلم في القديم فيزل به تجريحا في الدعاة و العلماء ظانا منه أنه مستن بطريقة العلماء دون أن يدرك أن ذاك علم له زمانه ودون أن يدرك خصوصية علم الحديث و هذا للأسف إبتليت به الأمة كثيرا في العقدين الأخيرين..
الأمر الثاني هو مظنة الإنتفاخ به عن جهل فقد يقرأ الطالب حديثا فيتوهم أن ذلك الحديث فصل في مسألة من المسائل فيأخذ في تخطئة كل من خالفه دون أن يدور في خلده شروحات الحديث و اقوال العلماء فيه و الناسخ و المنسوخ بل قد يفهم الحديث على غير معناه .
و الأمر الثالث و هو الطامة و ذلك عندما يغتر الطالب بعلمه فيأخذ بمزاحمة أئمة الحديث الكبار في تصحيح و تضعيف الأحاديث و هنا الكارثة فعلم الحديث من أصعب العلوم و من يقرأ تخريجات هؤلاء المزاحمين يجد العجب العجاب في التصحيح و التضعيف .
الإشكال على ما أرى أنك ستخالفين قومك و أهل بلدك و ستنظرين إليهم على أنهم مخطئون فيما يفعلون دون أن تنتبهي و لو كنت من أصحاب الشدة و الحدة لربما أسأت أكثر .

ما لا يدرك كله لا يترك جله و الأمر يحتاج معاودة القراءة و التدبر و مساءلة أهل العلم فيما إستشكل و اليوم الأمر ميسر بكثير فمثل هذا المنتدى و منتدى أهل الحديث و الألوكة و غيرها من المنتديات المحترمة سهلت الأمور كثيرا فيمكن سؤال طلبة العلم المشهورين بل و يمكن سؤال حتى العلماء و التواصل معهم عبر النت و الهاتف ممكن .
و هناك المواقع العلمية التي فيها شرح للكتب التي تدرسينها فمع كثير من الإجتهاد يقل الزلل إن شاء الله .

هذا ما جال بخاطري و بإنتظار إثراء شيخنا الفاضل إبن عبد البر .

قد كفانا شيخنا المتروي الجزائري الإجابة فهو ما قصدناه تلويحا دون تصريح .

وأضيف في جوابك إضافة إلى ما خطه يراع الأخ الجزائري حفظه الله ونصره :

وهو نهي عن البدء بعلم الجرح والتعديل، أما حفظ الأحاديث وتدبرها وغيره من المطلوب، غير أن علم الجرح علم لا يبدأ فيه الطالب إلا بعد وصوله لمرحلة متقدمة في الطلب، لأنه علم دقيق جدا يتطلب تقوىً وورعاً ودقة ملاحظة وغيرها، وطالب العلم كلما زاد في الطلب أدَّبه علمه وزكاه، حتى يكون مؤهلا لهذا العلم الجليل . ومثال ذلك قول الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في ميزان الاعتدال : " والكلام في الرجال لا يجوز إلا لتامّ المعرفة، تامّ الورع ". -ميزان الاعتدال-

وقوله في موضع آخر : " فحُقَّ على المحدث أن يتورع فيما يؤديه، وأن يسأل أهل المعرفة والورع ليعينوه على إيضاح مروياته. ولا سبيل إلى أن يصير العارف الذي يُزكي نقلة الأخبار ويجرحهم جهبذا إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن، وكثرة المذاكرة، والسهر والتيقظ والفهم، مع التقوى والدين المتين، والإنصاف، والتردد إلى مجالس العلماء، والتحري والإتقان وإلا تفعل :

فدع عنك الكتابة لست منها ** ولو سودت وجهك بالمداد.

قال الله تعالى عز وجل { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }.

فإن آنست يا هذا من نفسك فهما، وصدقا، ودينا وورعا، وإلا فلا تتعن، وإن غلب عليك الهوى، والعصبية لرأي ولمذهب فبالله لا تتعب، وإن عرفت أنك مخلط، مخبط مهمل لحدود الله فأرحنا منك، فبعد قليل ينكشف البهرج وينكب الزغل، ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله، فقد نصحتك، فعلم الحديث صلف، فأين علم الحديث ؟ وأين أهله ؟ كدت أن لا أراهم إلا في كتاب أو تحت تراب". -تذكرة الحفاظ-


أما البدء به فهو من الخطورة بمكان ويوصل إلى النهايات والأمراض التي ذكرها الأخ المتروي، ومسائل مثل الإنصاف والأدب والتقوى يكتسبها الطالب في رحلته، وقد يجد الطالب المبتدئ في كتاب معين وقيعة عالم في أخيه، فيتابعه في زلته ويبوء بإثمه، وكلام الأقران في بعضهم بعضا يُطوى ولا يُحكى.

ومن ذلك وقوع بعض الجهلة في أعراض الأئمة المجتهدين الذين بلغوا ذروة الاجتهاد وأصبحوا معذورين لا ملام عليهم عند الله والملائكة والنبيين، فيفسقه الجاهل بجرة قلم أو قول لسان.

وتساهلهم في رمي الناس بالألفاظ كالمبتدع والضال والفاسق وغيرها مما درج عليه هؤلاء، وبعض هذه الألفاظ نظيرة الكفر. وغير ذلك من الأمراض التي نبه إليها اهل العلم وتفشت في عصرنا للأسف .

وكل ذلك نتيجة التتلمذ عن الكتب دون مراجعة الفقهاء، والخبط والبعثرة على غير منهج علمي رصين.

ان تكوني شافعية عالمة بأمور الخلاف لا يضر، إنما إن كنت في بلد الحنابلة وبدأت بمذهب الشافعية فهنا أساس المشكلة، لأن المذاهب الفقهية هي طرق في الفهم عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم مأخوذة عن مناهج الصحابة في الفهم .

فالفتاوى والتخريجات تمر عبر أصول المذهب، فتجدين مذهبا فقهيا يأخذ بالعرف والاستصحاب ويعمل به في فتواه ومذهب آخر لا يأخذ به، أو مذهب يتوسع في قاعدة سد الذرائع ومذهب لا يتوسع في هذه القاعدة، او مذهبا يأخذ بالحديث الضعيف وآخر لا يأخذ به بالجملة، فيقع الخلاف في الفتوى، فيحسب طالب العلم المبتدئ أن مجتمعه واقع في بدعة فيصبح مصادما لأهل بلده مما يوقع الفرقة والتناحر.

فطالب العلم أثناء طلبه للفقه شيخه يحصر له الخلاف من داخل المذهب، حتى إن تدرج في الطلب علم ما وقع من الخلاف العالي بين المذاهب، فتصوري أختي إن كان شيخه حنبليا لا يعيش معه في نفس قطره وهو يعيش في قطر شافعي ؟؟ فالصدام حاصل ولا شك .

ومثال ذلك ما وقع في بلاد المغرب العربي - وشيخنا المتروي يعرف هذا - من صدامات بين طلبة العلم هناك البادئين بكتب الحنابلة وبين المجتمعات المالكية، فحصل تفسيق وتبديع للأخوات الكاشفات لوجهوههن، وتبديع من مس اللحية بشيء من القص والتهذيب مهما طالت، ووجوب الخروج من الصلاة بتسليمتين لا بتسليمة واحدة وبطلان القول بالندب في ذلك، وتبديع القول بالقنوت في صلاة الصبح، وغيرها مما حصل فيه الخلاف بين المذهبين .

ومنه ما حصل بين الحنفية وغيرهم في مصر، وغير ذلك .

فتجنب الصدام الناتج عن الجهل في أول الطلب هو الغاية، أما بعد ذلك فلا يضر أي المذاهب ارتضيت لنفسك وإن بلغت مبلغ المجتهد المطلق فلن يعيب عليك أحد ذلك، إنما ينبغي أن يكون على أصوله.

ملازمة الشيوخ ليس الالتصاق به كخياله 24 ساعة، بل في تتبع دروسه، فكل شيخ له مجموعة من الدروس أسبوعيا في مسجد معين، فيوازن بين الدروس الوعظية الدعوية وبين الدروس العلمية، فتتبعي دروسه العلمية إن كان في مسجد قريب مع إعلامه مباشرة أو عبر وسيط أنك أخت تطمحين لأخذ العلم عنه حتى يوليك من الاهتمام ويجيزك عند الانتهاء .

وقد أخذ عن شيخنا الإدريسي مثلا حفظه الله تعالى أكثر من ثلاثة عشر فتاة، أجازهن كلهن في شرح عدد من الكتب ومنهن الآن مفسرات حاذقات ونخب دعوية تشتغل مع وزارة الأوقاف في دعوة النساء بالمساجد وتعليمهن .

هذا لمن يريد التخصص، أما الثقافة الدينية فذلك متيسر عبر الدروس الدعوية والكتب وغيرها .

أما من يريد التخصص وغير مستطيع لذلك، فكما قال الأخ المتروي، فالشيوخ لهم أرقام وهواتف ومواقع يمكن إعلامهم برغبة طلب العلم وهم سيرشدونكم إلى دروسهم العلمية المنتشرة، وغيرها، والاستعانة بطلبة العلم المتقدمين وما إلى ذلك .

وهناك دورات علمية مجانية عبر الإنترنت خصيصا لمثل هذه الحالات .

والله أعلم .

مع تأكيد كلام الأخ الفاضل البرازيلي، فحضور دروس العلماء من الأشياء النفيسة جدا.

اوفيتم الشرح فجزاكم الله خيرًا جزيلاً, و عسى ان يوفقنا الله فنكون من أهل العلم.

سؤال للاخ سلمه هل تريد ان تصبح قاضيا او داعيه للاسلام او مفتيا او محتسبا او مطوفا(دليل للحجاج ) او داعيه محاور للنصارى

اذا كان غير ذلك فلاداعي للتعمق في علوم الشريعه لانك لن تصبح قاضيا ولن تصبح احمد ديدات ....تعلم الضروري وماينفعك العمل به

لا تكسروا المجاديف بارككم الله

بما انك طأطأت رأسك و تقهقر عزمك فلا توجه اسألة تخاذلية لإخوتك عالاقل

عدة امور تدفعني لطلب العلم الشرعي عالرغم من كوني طبيب اذكر بإيجاز شديد :
احدها: كثرة الرافضة و اهل البدع من حولي , فأنا من العراق و العراق من اكثر الدول الاسلامية التي فيها الرافضة و غيرهم من اهل الصوفية و الاشعرية و حتى كنتُ اعرف شابا قدريا ! و بما اني في اختلاط شديد معهم و يعلمون اني من ادعياء الاتزام و التدين فكثيرا ما يطرحون علي اسئلة و ندخل في حوارات طويلة فلا بد لي من نفس طويل معهم و لا اريد ان تنتكس راية اهل السنة والجماعة في اي حوار او نقاش
و ازيدك
خلال السنوات التي تلت احتلال العراق كان هناك ازدياد ملحوظ في عدد العلمانيين و الملحدين و اذنابهم و خصوصا ضمن اقليم كردستان الذي يقع متاخما للمحافظة التي اعيش فيها ... و اعلم الكثيير والكثير ممن تزحلقوا مع الاكراد العلمانيين , فكيف انافح عن ديني بينهم اذا لم اتسلح بالعلم ؟ ستقول: لكل منا دوره و انت طبيب و دورك الطب : اقول : كل منا يعرف موقعه من الاعراب و انا اعلم ما الذي يحاك حولي و ما الذي يخطط له الرافضة واهل الضلال و العلمانيون الجدد و غيرهم

ثم اترك كل هذا جانبا ... و اجبني
ما الغاية من هذه الحياة الدنيا ؟ اليست : إلا ليعبدون ؟
فأي ابواب العبادة أعظم ؟ أليس باب العلم قبل القول والعمل ؟

و اخيرا اقول : أهل مكة ادرى بشعابها
و انا اعلم ما اريده

بارك الله فيك أختي الكريمة الفاضلة .

أخي سَلمة حفظك الله، هل يوجد شيخ سني قريب منك له دروس علمية حتى تحضرها ؟ فلو حضرت مثلا لدرس علمي واحد في الأسبوع ففيه خير كثير .

ومسألة طلب العلم عبر الشبكة والانخراط في دورات علمية مجانية أليست غير ممكنة لك ؟

اظن لايوجد حوله شيخ ...سوف يضيع في متاهات الكتب ثم يرجع لحفظ جزء عم مثلي

شيخي الفاضل :
انا منشغل بالدوام الصباحي كل ايام الاسبوع عدا الجمعة
و كذا بدوام العيادة الخاصة عصرا عدا الجمعة
بالليل فقط ارجع لأرتاح قليلا و اتصفح منتدى التوحيد لبعض الوقت ثم اقرأ شيئا من القرآن و انام
أما يوم الجمعة فغالبا ما يكون محجوزا للأهل و الاقارب
لكن الشيئ الجيد بأني من عشاق السماع , فلا اقوم و لا اقعد إلا و سماعة الهيدفون في اذني و حتى عند النوم و احيانا عند العمل كذلك و لكي استرسل معك فأن حاليا اتابع تفسير الشعراوي و تقريبا و صلت للحلقة 100 و نيف , و كذلك استمع للداعية محمد سعيد رمضان بوطي (( على الرغم من أني كنتُ من ألد خصومه سابقا كونه على غير منهج السلف في العديد من المسائل من بينها الاسماء والصفات وغيرها)) استمع لسلسلته القيمة ((من روائع القراءن )) و اظن بأني قد تجاوزت الحلقة 20 و كذلك استمع لمحاضرات منوعة للحويني و حسان و محمد حسين يعقوب و الشنقيطي و غيرهم
لكن الذي يزعجني هو العشوائية و عدم الترتيب في حياتي و تعبي الشديد من العمل , فكري مشغول طوال اليوم بالعمل و المرضى و ذاك كيف صار و موعد فلان غدا و اليوم متى سأكمل و و و .... الفترة الوحيدة التي ارتاح فيها ذهنيا هي الساعتان او الثلاث قبل النوم بعد ان اصلي و آكل و ابدء بتصفح المنتدى او قراءة كتاب او استماع لمحاضرة او حديث مع الاهل

اما عن وجود شيخ كفوء قريب فلا ! و هذه احد الاسباب التي تدفعني لطلب العلم و بجدية لأني اعلم بأن من حولي محتاجون لمرشد و ناصح

ياعيني ...تفسير الشعراوي والبوطي ...ويرغب ان يكون محاورا يرد على الاشاعره والصوفيه وهو يقرا كتب شيوخهم

عبدالرحمن
اترك الرجل مع الشيخ ابن عبدالبر , فهو يوجهه وينصحه
سامحك الله .. اوردها سعدٌ !