بيان إمارة أفغانستان الإسلامية حول المفاوضات

أصبحت يا أبا إبراهيم تشير على أمير المؤمنين الملا عمر الذي قال وعدني الله و توعدني بوش و سنرى أي الوعدين يتحقق ؟؟؟

لماذا لا اشير
والرسول صلي الله عليه وسلم يقول بي معني الحديث اشير علي او كما قال عليه الصلاة والسلام
وانا ادعوك ان تبدي رئيك وادعو الله سبحانه وتعالي ان يكون ذو قبول امين يارب العلمين
والله اعلم

لا تقلل من نفسك اخ مترو وامير المؤمنين ليس ملاك نحن من دعمه وانت والخرين والمجاهدين فهو ليس واحده
والله اعلم

طالبان كانت لها سفارة في الإمارات و سفارة في باكستان و سفارة في السعودية و لم تغير و لم تبدل فالأمر عاد كما كان و طالبان الآن دولة حقيقية على وشك الإستقلال و لا بد لها من تواصل مع العالم الخارجي و التواصل لا يعني التفاوض ولا يعني التنازل بل يعني فقط لا غير إبداء الرأي و من لا يثق في أمثال الملا عمر فلا أعرف كيف يثق في غيره .

اخ مترو اذا لم نثق بي امير المؤمنيين الملا عمر حديثك غير صحيح رفع السيف علي عمر رضي الله عنه وحمد الله علي هذا الامر وكل واحد نقول له انت لاتخطي فهذا غير صحيح والرسول صلي الله عليه وسلم يقول كل ابن ادم خطاء كلهم هذا حديث ولانقول هنا انه مخطيئ او مصيب الله اعلم ولكن انا ابدي رائي وقد ترا انت شيئ وانا ارا شيئ ومع احترامي اخ مترو انا داخل في العمق مع الوضع انت ترا السياسة الظاهرية انا اظرب لك مثال اعلنت طالبان بي قتل خمس جنود انت تقراء بانه قتل خمس جنود ولكن هناك رساله بهذا العنوان انا لااقول انت غير فاهم لاتفهمني بهذا الطريقة ولكن انا اوضحلك انا ابقولك شيئ وقد تقول ؟؟؟؟؟ تعرف انا اباما رئيس امريكا يعرفني كخصم انا وضحتلك حتي تعرف قد تقول اريد دليل اطلب الدليل ولكن ليس من خصمي مني انا يعني بما اقدر
اما السفارات فهذا امر جيد وليس كل الدول وانا صراحة ماعندي العلم الشرعي في هذا المجال والذي اعرفه هو امر واحد حينما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل الرسول الي الدول وهي يدعوهم الي الاسلام فان ابيو الجزية وانا ابو السيف
وسوف ارسلك الدليل الان بس يبغي منك تفهمها شوي باالتاريخ وغيرها
وهذا الدليل

بسم الله الرحمن الرحيم



يقول تعالى: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ} [التوبة:14-15].


|| بيانٌ عن غزوتي المنطقة الخضراء ووزارة الداخلية وعمليات ولاية بغداد ||


الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على نبيّنا محمّد، وعلى آله وصحبه أجمعين... أما بعد:

فتنفيذاً لتوجيه وزارة الحرب بدولة العراق الإسلاميّة، تمكّن الجهد الأمني لولاية بغداد – بفضلٍ من الله ومنّه وحده – وبعد محاولات عديدة من اختراق المنظومة الأمنية والعسكرية المعقّدة للمنطقة الخضراء المحصّنة، والتي أنفق عليها العدو الصّليبيّ المليارات واستعان بأفضل ما يملكه من الخبرة الأمنية والعسكرية والتقنية الغربيّة لحماية نفسه ومطاياه داخل هذا الجحر الخبيث، فلم يُغن ذلك شيئاً أمام أولياء الله وعباده المجاهدين، الذين يسّر الله لهم ثغرةً استثمروها لإدخال سيارة مفخّخة يقودها بطلٌ من أبطال هذه الأمّة انغمس بها في عمق المنطقة الخضراء، فلم تمنعه عشرات نقاط التفتيش المنتشرة حول وداخل المنطقة، ولا كاميرات المراقبة أو الطائرات المسيّرة أو الكلاب المدربة التي يفخرون بها، وكان هدفه رأس المشروع الإيرانيّ الصفوي في العراق وكبير سفهاء المنطقة الخضراء، لكنّ الله قدّر بحكمته أمراً آخر، ومنع من تنفيذ العمليّة بتمامها خللٌ معيّن فانفجرت السيارة عند رَكْنِها خلف مدخل مقرّ مجلس النوّاب موقعةً العديد من القتلى والمُصابين من حماية المقرّ وبعض نوابه الأنجاس، فالحمد لله على تقديره، ونسأله أن يتقبّل الاستشهاديّ البطل الخفيّ التّقي عنده في زمرة الشهداء..

ونقول للحكومة الصفويّة ورؤوسها: لا تحلموا أيها الجبناء بالأمن ولو كنتم في فرشكم، وسيأتي اليوم الذي تضيق عليكم جحوركم التي تعيشون فيها بإذن الله، ودونكم هذه الأيام المخضبة بالدّم والمعطّرة برائحة البارود والموت.

أمّا رؤوس الكفر من خونة أهل السنّة فنقول لهم: لقد بدأ الحصاد المرّ لما بذرتموه بأيديكم، وها أنتم بعد أن لفظكم أسيادكم بين سيوف المجاهدين الذين تآمرتم عليهم وطعنتم في مشروعهم السنّي السُّنَنيّ الربّانيّ، وبين حقد الرّافضة الصفويين الذين تحالفتم معهم وظاهرتموهم على أبناء جِلدتكم، فأين تذهبون وبأي أرض تلوذون بعد اليوم.

وإليكم بياناً بالعمليّات العسكريّة الموثّقة للمفارز الأمنية في ولاية بغداد، وبضمنها العمليّات الخاصّة بصولة الموحدين نُصرة لأسارى أهل السنّة وثأراً لمن أُعدم منهم، ولله الحمد والمنة.
1. الهجوم على مقرّ وزارة الداخليّة الصفويّة بسيارة مفخخة يقودها وليٌّ من أولياء الله وأبناء أهل السنّة نذر نفسه لنُصرة إخوانه الأسرى والثأر لمن أعدمهم الرافضة الأنجاس، وقد تمكّن أخونا بفضل الله من اختراق النقطة الخارجية والوصول لبوابة الدخول الرئيسيّة للوزارة صباحاً في وقت الذّروة، وأدت قوة التفجير لهلاك وإصابة ما يزيد على خمسين عنصراً مجرماً بين ضابط ومنتسب ولله الحمد والمنّة والفضل، ورحم الله الأخ البطل وتقبّله في الشهداء، وكان ذلك في 1/ صفر/ 1433 للهجرة.
والله اعلم

السلام عليكم اخي
هل يعتبر الداعم الوجستي حليف ؟
وجزاك الله خير

وعليكم السلام ورحمة الله
نعم يعتبر حليف
عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سنن ابن ماجه الدِّيَاتِ (2620). من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة؛ لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه: آيس من رحمة الله .

رواه: الإمام أحمد، وابن ماجه، والأصبهاني، وزاد: "قال سفيان بن عيينة : هو أن يقول: اق؛ يعني: لا يتم كلمة اقتل".


< جواب الفتوى >







السؤال:

يوجد حديث صحيح . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمه جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ) يعنى : لا تنزل رحمة الله على من ساعد الكافر فى قتل المسلم . هذا ما فهمته من الحديث . والرجاء التوضيح.


الجواب :




الحمد لله
أولاً :
هذا الحديث رواه ابن ماجه ( 2620 ) والعقيلي في الضعفاء ( 457 ) والبيهقي في السنن (8/22) وهو حديث ضعيف لا يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال الإمام أحمد: ليس هذا الحديث بصحيح .
بل حكم عليه أبو حاتم بأنه موضوع ، وأقرّه الذهبي ، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (2/104) ، وقال ابن حبان : هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقات .
وقال ابن حجر والمنذري: حديث ضعيف جداً . وقال الزيلعي : وهو حديث ضعيف .
وقد ذكره الألباني في "ضعيف سنن ابن ماجه" وقال : ضعيف جداًّ .
ثانيا :
مع ضعف هذا الحديث فلا شك أن الإعانة على قتل المسلم بغير حق من الكبائر .
قَالَ العز بْن عَبْد السَّلَام رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه ( الْقَوَاعِد ) :
"إِذَا أَرَدْت مَعْرِفَة الْفَرْق بَيْن الصَّغِيرَة وَالْكَبِيرَة فَاعْرِضْ مَفْسَدَة الذَّنْب عَلَى مَفَاسِد الْكَبَائِر الْمَنْصُوص عَلَيْهَا ; فَإِنْ نَقَصَتْ عَنْ أَقَلّ مَفَاسِد الْكَبَائِر فَهِيَ مِنْ الصَّغَائِر , وَإِنْ سَاوَتْ أَدْنَى مَفَاسِد الْكَبَائِر أَوْ رَبَتْ عَلَيْهِ فَهِيَ مِنْ الْكَبَائِر فَمَنْ شَتَمَ الرَّبّ سُبْحَانه وَتَعَالَى , أَوْ رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَوْ اِسْتَهَانَ بِالرُّسُلِ , أَوْ كَذَّبَ وَاحِدًا مِنْهُمْ , أَوْ ضَمَّخَ الْكَعْبَة بِالْعَذِرَةِ , أَوْ أَلْقَى الْمُصْحَف فِي الْقَاذُورَات فَهِيَ مِنْ أَكْبَر الْكَبَائِر . وَلَمْ يُصَرِّح الشَّرْع بِأَنَّهُ كَبِيرَة . وَكَذَلِكَ لَوْ أَمْسَكَ اِمْرَأَة مُحْصَنَة لِمَنْ يَزْنِي بِهَا , أَوْ أَمْسَكَ مُسْلِمًا لِمَنْ يَقْتُلهُ , فَلَا شَكّ أَنَّ مَفْسَدَة ذَلِكَ أَعْظَم عَنْ مَفْسَدَة أَكْل مَال الْيَتِيم , مَعَ كَوْنه مِنْ الْكَبَائِر . وَكَذَلِكَ لَوْ دَلَّ الْكُفَّار عَلَى عَوْرَات الْمُسْلِمِينَ مَعَ عِلْمه أَنَّهُمْ يَسْتَأْصِلُونَ بِدَلَالَتِهِ , وَيَسْبُونَ حَرَمَهُمْ وَأَطْفَالهمْ , وَيَغْنَمُونَ أَمْوَالهمْ , فَإِنَّ نِسْبَتَهُ إِلَى هَذِهِ الْمَفَاسِد أَعْظَم مِنْ تَوَلِّيهِ يَوْم الزَّحْف بِغَيْرِ عُذْر مَعَ كَوْنه مِنْ الْكَبَائِر . وَكَذَلِكَ لَوْ كَذَبَ عَلَى إِنْسَان كَذِبًا يَعْلَم أَنَّهُ يُقْتَل بِسَبَبِهِ ; أَمَّا إِذَا كَذَبَ عَلَيْهِ كَذِبًا يُؤْخَذ مِنْهُ بِسَبَبِهِ تَمْرَة فَلَيْسَ كَذِبُهُ مِنْ الْكَبَائِر" اهـ .
وقد تصل إعانة الكافر على قتل المسلم في بعض الأحوال إلى الكفر . فقد ذكر أهل العلم أن من نواقض الإسلام : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين . راجع السؤال رقم (33691) .
ثالثاً:
لا يجوز لأحد أن يتساهل في نسبة الأحاديث إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ) . رواه البخاري (1291) ومسلم (4) .
وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ) رواه مسلم في مقدمة صحيحه .
قال النووي :
"ضَبَطْنَاهُ : يُرَى بِضَمِّ الْيَاءِ وَالْكَاذِبِينَ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِ النُّونِ عَلَى الْجَمْع وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي اللَّفْظَتَيْنِ . قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : الرِّوَايَة فِيهِ عِنْدنَا الْكَاذِبِينَ عَلَى الْجَمْع , وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابِهِ الْمُسْتَخْرَجِ عَلَى صَحِيحِ مُسْلِمٍ حَدِيثُ سَمُرَةَ الْكَاذِبَيْنِ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِ النُّونِ عَلَى التَّثْنِيَة . . . وَذَكَرَ بَعْض الأَئِمَّة جَوَاز فَتْح الْيَاء فِي يُرَى وَهُوَ ظَاهِرٌ حَسَنٌ , فَأَمَّا مَنْ ضَمَّ الْيَاء فَمَعْنَاهُ يُظَنُّ , وَأَمَّا مَنْ فَتَحَهَا فَظَاهِرٌ وَمَعْنَاهُ وَهُوَ يَعْلَمُ , وَيَجُوز أَنْ يَكُون بِمَعْنَى يَظُنُّ أَيْضًا . فَقَدْ حُكِيَ رَأَى بِمَعْنَى ظَنَّ . وَقُيِّدَ بِذَلِكَ لأَنَّهُ ; لا يَأْثَم إِلا بِرِوَايَتِهِ مَا يَعْلَمهُ أَوْ يَظُنّهُ كَذِبًا , أَمَّا مَا لَا يَعْلَمهُ وَلَا يَظُنّهُ فَلَا إِثْم عَلَيْهِ فِي رِوَايَته وَإِنْ ظَنَّهُ غَيْرُهُ كَذِبًا , أَوْ عَلِمَهُ , وَأَمَّا فِقْهُ الْحَدِيثِ فَظَاهِرٌ فَفِيهِ تَغْلِيظُ الْكَذِبِ وَالتَّعَرُّض لَهُ وَأَنَّ مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ كَذِبُ مَا يَرْوِيهِ فَرَوَاهُ كَانَ كَاذِبًا , وَكَيْف لا يَكُون كَاذِبًا وَهُوَ مُخْبِرٌ بِمَا لَمْ يَكُنْ" اهـ .
وإذا لم يكن عند الشخص القدرة العلمية التي يستطيع أن يعرف بها صحة الحديث أو ضعفه فالواجب عليه أن يسأل أهل العلم المختصين بهذا الشأن والرجوع إلى أقوال الأئمة والحفاظ المدونة في الكتب ، عملاً بقوله تعالى : ( فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ) النحل/43 .


الإسلام سؤال وجواب