شبهات القرآنيين حول السنة النبوية.. أ.د.محمود محمد مزروعة رئيس قسم العقيدة بالأزهر

1
أين الدليل أن الذي يؤخذ عن الرسول محصور بالقرآن وحده ..قد جاءت الآيات بالعموم كقوله تعالى "وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى" ولو أراد الله الاستثناء لفعل ..ولكنه سبحانه على عكس ذلك عم فقال"وما آتاكم الرسول فخذوه"
2-
هذا العتاب في بعض المواضع لا يدل على رد السنة ألبتة ,بل يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقره الله تعالى على خلاف الصواب أو على خلاف الأولى..ومحاولة الاستدلال على ترك السنة بهذا تعسف لا يسعفه المنهج العلمي,فأين الدليل على أن العتاب يدل على رد السنة؟..هل إذا عاتب العالم الطالب النجيب في بعض الأشياء=رد كلامه كله ؟ ..منطق عجيب
والحق ان هذه الآيات دليل ضدكم ..لأنه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم لجاز أن يصدر منه شيء مخالف للصواب دون تصويب من الله تعالى..فعلم أنه معصوم بربه فثبت أن كل ما يقوله واجب الاتباع وحق وشريعة ومنهج..والسنة النبوية منها ما يكون بوحي بوساطة جبريل ولكن بالمعنى لا باللفظ ..وإما ان يكون استنبطه النبي من فهمه للقران ,فيقره الله تعالى عليه
3-جميل..ولم يستثن الله تعالى من الائتساء شيئا ..مع أن موضوع الائتساء يكون بالتقليد المبني على مشاهدة أحوال ..وهذا بديهي جدا
وهو منسجم مع رحمة الله تعالى وحكمته فإنه سبحانه لم ينزل كتابا فحسب بل بعث معه قرآنا يترجم عن القران ويفسره بأقواله وأفعاله ..ويفصل مجمله ,وغير ذلك ..فلزم اتباعه في كل هذا
4-
لم أجد جوابا على سؤالي رغم طول كلامك,فإذا لم تفهمه شرحته لك, وما قلته عن إبراهيم ائتساء مقيد ,بخلاف الأسوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي شاملة لكل مناحي الحياة لأن شريعته خاتمة ومهيمنة على ما قبلها وناسخة لكل الشرائع السابقة

5-
لم أجد جوابا على السؤال ..
6-
لم أجد جوابا على سؤالي..فإما أنك لم تفهمه وإما هي مراوغة..مع أن الأسئلة لا تحتمل هذا التطويل
يسعك أن تختصر..إن كان الجواب يحتاج نعم فقل نعم وكفى..ومن الاحترام في الحوار أن تجيب على قدر السؤال
ولا حظ كيف سأجيبك باختصار ..
1-هل سيشرك الله تعالى مع كتابه العظيم كتب الروايات كلها ليحتج علينا يوم الدين أم حجته علينا يومئذ كتابه الحق و كفى..!!!!؟
نعم سيحتج الله علينا بالكتاب والسنة معا ..بحسب مبلغ كل واحد من العلم ..فمن بلغه أن الرسول نهى عن شيء في حديث ثابت
ثم خالف أمره..كان آثما بالإجماع
-2فإن أشرك الله تعالى كتب الروايات مع كتابه الكريم فهل سيحتج علينا يوم الدين بكل كتب الروايات من شتى المذاهب أم سيحتج علينا بما اعتبروه صحاحا فقط في كل مذهب...!!!!؟
تم الجواب عليه في السؤال السابق
-3 فإن أحتج الله تعالى علينا بالصحاح فقط فهل سيشرك مع كتابه العظيم كتاب البخاري للاحتجاج على السنة و كتاب الكافي على الشيعة أم انه تعالى سيحتج علينا كلنا بأصحهما...!!!!؟
الكافي أولا :ليس منسوبا للرسول بل عامة ما فيه لجعفر الصادق رحمه الله ولم نؤمر بالائتساء بأحد في كل شأن سوى الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا وحده يكفي! ثم الشيعة أنفسهم يعترفون أن أسانيدهم منقطعة مظلمة ..ويطعنون في أهم الرجال النقلة على لسان جعفر , فإن قيل لهم فكيف تتبعون الكافي قالوا لأن الأئمة معصومون وهذا يكفي!..وليس لديهم أصلا علم حديث ولا منهج حديث ولا طرق موصولة بهم لحفظ الكتاب والسنة بل يطعنون في القران نفسه وقد أقر العاملي من علمائهم وغيره بهذا ..فهم يعترفون بأنه لا علم إسناد وأنه لا اعتبار بها وأن رواتهم فيهم المجاهيل وان الاسانيد منقطعة وأنه ليس لهم آلية ولا منهج للتصحيح والتضعيف سوى دعوى العصمة إلخ ثم مع هذا يأخذون بها!!,فالمقارنة بين البخاري والكافي محض ظلم وجهل وهي تشبه المقارنة بين القران والإنجيل من جهة الثبوت
4-و هل كان الخلفاء ابو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم و أعوانهم في الخلافة ملمين بكل الروايات التي جمعت و دونت من بعدهم أم يبعضها فقط ..!!!!؟,ثم هل كانت كلها الصحيحة ..!!!!؟, و هل كانوا يشرعون و يعتقدون بالروايات التي صححها الشيوخ في عصرنا هذا كالألباني رحمه الله تعالى..!!!!؟. فإن لم يعلموها فتلك مصيبة.. لان دين الله تعالى كان ناقصا فيهم لجهلم بتلك الروايات..!! و ان أخذوا بها و هم يعلمون أنها عليلة في زمانهم فتلك مصيبة أخرى..!! و إن لم يأخذوا بها في زمانهم لعلتها ثم صححت في زماننا هذا فالمصيبة أكبر.. !
كان مجموع الصحابة ملما بمجموع السنة وهكذا في كل جيل فإن الله حفظ دينه,ولم يكن كل الصحابة حافظا لجميع القران ولكن كان فيهم من يحفظ ربعه أو نصفه وهكذا وكذلك السنة ,والمحصل أن مجموعهم لم يفته سنة عن الرسول
والحمد لله رب العالمين..والآن سأسألك سؤالا واحدا حتى لا أثقل عليك :-
-إن كنت تعتمد في فهم القران على العربية ..فأخبرني كيف حفظت العربية ..؟وما وجه حسن الظن بأمانة النقل في هذه الحالة مع أن علماء النحو والعربية اختلفوا في كثير من الأشياء ..

ربما صدقت يا زميلي.. فأنا أطيل بعض الشيء في ردودي.. و مع هذا فأنا أختصر قدر المستطاع..


سأعقب قليلا على ما جاء في ردودك نقطة نقطة..

1-"وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)" (النجم), هذا عن وحي السماء يا زميلي و ليس عن وحي الروايات.. هذا عن كتاب الله الكريم فاقرأ قوله تعالى "تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آَيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (9)" (الجاثية), أسمعت يا زميلي عن آيات البخاري أو آيات الكافي أو غيرهما تتلى بالحق مع آيات الله تعالى لنستثنيها من قوله تعالى "فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ" و نقول أنها وحي ثاني مستثنى من هذا الاستثناء.. !!؟, أسمعت يا زميلي عن آيات البخاري أو آيات الكافي أو غيرهما تُتلى مع آيات الله تعالى و تُسمع ليقول فيها رب العزة "يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ", لقد قالها ربنا عز و جلا صراحة في أكثر من موضع في كتابه الكريم.. لا حديث بعد حديثه تعالى في كتابه الكريم فهو كاف تام بذاته لا يحتاج إلى كتاب "أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (51)" (العنكبوت), افبعد هذا كله نقول أن كتاب الله تعالى غير كاف و جاءت كتب الروايات لتكمله..!!,سبحان الله و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم....

2-لم نقل أبدا أن عتاب الله تعالى لنبيه الكريم دليل على رد السنة المطهرة الحق التي يحتويها كتاب الله تعالى المحفوظة بحفظه و المطبقة لشرعه و نسكه و التي نؤمن بها و نقدسها بتقديس كتاب الله تعالى و لكن العتاب دليل على أن ليس كل كلامه عليه السلام وحي من السماء و أن في كلامه الكثير مما هو مستثنى من الوحي و هذا موضوع السؤال.. فلا تعجب يا زميلي.. فإن عاتب العالم طالبه النجيب على بعض الأشياء فهذا لان ليس كل ما يفعله أو يقوله أو يكتبه الطالب صوابا.. و الوحي يا زميلي يقتضي أن يكون كله صوابا و هنا مكمن العصمة.. فالرسول معصوم من ربه في التبليغ عنه فلا يخطيء و لا ينسى.. وهذا دليل قاطع على ان ليس كل ما قاله او فعله عليه السلام وحي يقتضي العصمة لأنه عوتب خارج عصمة الوحي "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)" (الكهف)

3-ليس لزاما ان تتأسى بمن تشاهد أحواله يا زميلي فانك لم تشاهد الرسول الكريم.. أما إذا كنت تعني الاتساء به من خلال روايات ظنية ممن شاهدوا حاله في عصره و فيها الكثير من الطعن فالأفضل لك يا زميلي ان تتأسى به بما أثنى عليه رب العزة في كتابه اليقين.. فهذه شهادة من فوق سبع سماوات..

4-كان سؤالك : فهل يعقل أن يأمرنا بتقليده ثم يحابي الصحابة دوننا بأن يكونوا خبروا مدخله ومخرجه وعامة أمره وهديه ثم يحرمنا من هذا ؟
وكان جوابي : الإقتداء و التأسي بالرسول الكريم إنما يكون بما أثنى به رب العزة جلا و علا عليه في كتابه الخالد المطلق الحق اليقين الذي لا يأتيه الباطل أبدا لا بما تسرده الروايات الظنية و المسيئة في الكثير منها للرسول الكريم و لو أردت أمثلة لأشبعتك في الصحاح قبل غيره.. ثم الم تقرأ قوله تعالى " قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6)" (الممتحنة) ,فهل يعقل أن يأمرنا ربنا عز وجلا بتقليد نبيه إبراهيم عليه السلام ثم لا نجد من سنة إبراهيم شيء على حسب قولك و منطقك.. ؟, لقد امرنا رب العزة ان نقتدي به و بالذين معه "قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ" ثم بين لنا مكمن الإقتداء في كتابه الكريم "إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ..." لا في روايات منسوبة الى إبراهيم عليه السلام ان كانت هناك روايات..
أليس الجواب كافيا شافيا...!!؟, فكما امرنا ربنا عز و جلا بالاتساء بابراهيم عليه السلام و بين لنا مكمنه في كتابه الكريم امرنا بنفس المنطق بالاتساء بالرسول الكريم في مواضع عديدة اثنى عليه ربه في كتابه الكريم..

5-كان السؤال : وهل مجرد وجود طوائف ضالة لا علم إسناد عندها يعني اننا على باطل؟
و كان الجواب : كل عمل بشري مهما كان في كل الملل و النحل يحتمل الخطأ و الصواب.. و كذلك الإسناد في الروايات عند السنة و الشيعة على السواء مع فارق في الضوابط و نسبة الخطأ و الصواب, فكم من راوي أخرج له البخاري و لم يخرج له تلميذه مسلم.. و كم أخرج لهم مسلم و لم يخرج لهم البخاري.. كم من راوي عدله البخاري و جرحه مسلم.. و كم عدلهم مسلم و جرحهم البخاري.. فكيف يزكي الرجال ثم كيف يجرحهم رجل مثلهم لا يعلم السرائر و لا ما تخفي الأنفس.. " فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى" (النجم 32), بل هذا كله ظن في ظن و كتاب الله هو الحق "وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا" (النجم 28)
الم تكن اجابة شافية كافية..!!؟,بل ربما أنت يا زميلي الذي لم تستوعب الاجابة.. اليس في قوله تعالى ".. فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى" هدم لما يسمى بعلم الاسناد او علم الرجال من أوله لأخره في كل المذاهب و النحل..!!؟, اليس هو مجرد ظن في الرجال و لا علم لأحد منهم بما تخفي الصدور..!!؟, الم يظن البخاري يبعضهم خيرا و ظن بهم مسلم شرا ..!!؟,هذا ليس علم يا زميلي..فلا مقدمات متفق عليها و لا مسلمات مطلقة و لا منهج موحد بل هو تأسيس للظن و صدق الحق اذ يقول "وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا" 6

6- كان السؤال : فكيف إذن تقولون وعلماء الرافضة يقولون بان القران محرف ؟..وأحسن أحوالهم من يشكك في صحته..فعلى فكركم لابد مادام وجد الشك من قوم أن يطرح أيضا!
و كان الجواب : لم نشك و لا نشك و لن نشك في ثبوت حرف واحد من كتاب الله العظيم, فهو محفوظ من رب العالمين الى يوم الدين و هو وحده الطريق المستقيم الحق و لا يستقيم طريق غيره شرعا و منطقا و حتى هندسة "وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" (الأنعام 153), فلا وجه للمقارنة أبدا أبدا أبدا بأي وجه من الاوجه بين كتاب الله العظيم الذي لا ريب فيه وبين ما كتبت أيدي البشر بضوابط وأسس بشرية و بأدوات تاريخية ما أنزل الله بها من سلطان في دينه العظيم, فهذه جريمة كبرى في حق دين الله تعالى..
الم تكن إجابة شافية كافية..!!؟, فأبدا ما قلنا أن القران محرف و أبدا ما شككنا في حرف من حروفه.. و لا يعنينا من يقول بهذا من بعيد أو من قريب.. فتشكيكنا في الروايات لما فيها من تشكيك في كتاب الله العظيم و مناقضة أحكامه و شرعه و إساءة للرسول الكريم و لأزواجه الأطهار و مصادمة العقل و المنطق و الفطرة و العلم.. و فبل هذا كله لقوله تعالى "تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6)" (الجاثية), أبحديث البخاري و مسلم و الترمذي و الكافي و كتب البشر مع حديث الجبار تؤمن يا زميلي..

أما عن إجاباتك أنت يا زميلي فنبدأ من حيث أنهيت..

كان سؤالي دقيقا جدا.. فلم اقل هل كان الصحابة كلهم يحفظون السنة و أنا اعلم تمام اليقين أنهم لم يكونوا كذلك كما أنهم لم يكونوا كلهم يحفظون كتاب الله الكريم.. فهذا بديهي.. و لكني اجزم يقينا أن الدائرة الضيقة التي كان بيدها مقاليد الخلافة و الحكم كانت ملمة و حافظة بمجملها لكل كتاب الله الكريم وهذا ملزم و حتمي لمن يتخذ كتاب الله تعالى دستورا و منهاجا فهل كانت تلك العصبة القليلة ملمة بكل الروايات ..!!؟, فلا يعقل أن يستدعي الخليفة و عصبته الشعب بأكمله في كل صغيرة و كبيرة ليلم شمل الروايات المتناثرة في صدورهم ثم يرى ما يقره دين الله تعالى.. !!, هذا إن كان كلهم لا يخطأون و لا ينسون ثم كانوا قبل ذلك كلهم عدول لا يكذبون ولا يدلسون.. يا زميلي..,في خطبة الوداع يقال انه حضرها أكثر من 100 ألف صحابي فما بالك و العدد قد زاد ربما أضعافا مضاعفة.. هل يعقل أن يُنادوا كلهم من كل فج عميق في كل مسألة.. فلقد سمع كل منهم من رسول الله ما لم يسمعه الأخر.. ثم ما حال الصحابة مع الروايات التي صححت في عصرنا هذا .. !!؟,اعلموها عليلة أم صحيحة.. !!؟ أأخذوا بها أم تركوها.. !!؟ لم تجبني يا زميلي فما هكذا نختصر..

أما عن أسئلتي الأولى فلا زلت تصر على المراوغة يا زميلي و تتكلم عن السنة بدل الكتب.. أدرك جيدا مدى الحرج الذي أنت فيه يا زميلي..
أعيد السؤال بكل بساطة و بما انك تحب الاختصار فاختصر و قل نعم أو لا

هو سؤال واحد جوهري و لنترك فروعه إلى حين.. : بما أن كتاب البخاري يحوي اصح الروايات و التي تعتبرونها وحي من عند الله تعالى لرسوله الكريم فهي السنة عندكم فهل سيكون كتاب البخاري حجة علينا يوم الدين أمام رب العالمين..!؟, بدقة متناهية : نعم.. كتاب البخاري حجة علينا أمام رب العالمين.. أو : لا.. كتاب البخاري ليس حجة علينا أمام رب العالمين..

اقرأ فاقرأ ثم اقرأ ألف مرة قبل أن تتجرأ بالإجابة على ما لا تعلمه أنت و لا أنا و لا الناس أجمعين من الغيب فيخبرنا به الجبار رب العالمين رب البخاري و مسلم و الكافي.. رب من كتبوا الروايات فقدست مع كتاب الله العظيم.. رب الجِنة و الناس و الملائكة أجمعين "وَلَلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرضِ وَيَومَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (27) وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (28) هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (29)" (الجاثية)

أما عن سؤالك الأخير فبكل بساطة و اختصار بما انك تحب الاختصار.. اللغة العربية هي التي حُفظة بحفظ كتاب الله الكريم و ستحفظ بحفظه إلى يوم الدين "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)" (الحجر), فكتاب الله خالد مطلق يقاس عليه كل شيء حتى الإعراب و النحو لا العكس.. فكم من أية تُعجز قواعد الإعراب و النحو.. و يقول تعالى "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195)", فالتبيان باللسان العربي إنما يستمر بحفظ الكتاب الكريم إلى يوم الدين.. و لا يكون مبين إلا إذا فهمه الناس و عقلوه على مر السنين.. هذا ما اخبرنا به علام الغيوب..

واضح أنه لا شيء في جعبتك سوى التكرار وأنا أتحداك في مناظرة صوتية ..لأنك لا تحترم أدب الحوار وتطيل لسانك
وساعتها ستعلم جيدا من الذي يتهرب ..طبعا كل تعليقاتك لم أستفد منها شيئا ولم أفهم لماذا تلجأ للتطويل مع أن صاحب الحق لا يحتاج لهذا..ولم أجد في كلامك أي جواب مطلقا ..!,هل تعي ذلك؟, ولذلك لم أجد بدا من الدعوة لمناظرتك لتتعلم
ولم تجب عن السؤال ..وبقية الكلام مجرد نفي بلا أي دليل ..يعني كمن يقول لآخر أنا عبدالله فيرد عليه الآخر:انت لست عبدالله
وهذا النفي كلٌ يقدر عليه ..فإن أبيت المناظرة الصوتية ..وهو ما أظنه, فعليك إذا أردت الحوار أن تلتزم بأدب الحوار ومنه :
-حين أطالبك بالدليل تجيب وتبين وجه الدلالة
-لا تطل الأجوبة بل أجب على قدر السؤال وبوضوح ودون فلسفة لأن التطويل أقرب لكونه ضعفا من كونه حجة وقوة
وغير ذلك ..وسأكتفي بمثال واحد في تبيان عدم مطابقة جوابك لسؤالاتي:
أنا سألت
: وهل مجرد وجود طوائف ضالة لا علم إسناد عندها يعني اننا على باطل؟
جواب هذا السؤال:نعم ..او لا..وكفى وإن أردت التوضيح بسطرين مثلا فلا بأس,وسافصح لمك عن مغزى السؤال ليعلم الناس سبب التهرب او سوء الفهم , أنتم تتهمون أهل الإسلام بان أحاديهم باطلة لا يعمل بها إلخ..ومن استدلالتكم علينا أن تقولوا:ها هم الشيعة يتبعون الكافي..فمن نصدق الكافي أم البخاري؟..وبهذا التسخيف والسذاجة تردون الحق..فسألتك :هل وجود أدعياء يدعون ما يشاؤون..يعني بطلان ما عندنا ؟
وبطريقة أخرى :هل مجرد وجود طوائف ضالة لا علم إسناد عندها يعني اننا على باطل؟..فيفترض لو كنت محقا أن تقول نعم ..أو لا..وتبين إن شئت بعد ذلك سبب جوابك ..لكن ماذا فعلت :..انظروا جوابه :
(راجعوا جوابه كاملا في الأعلى) ..فهل سألتك عن الأعمال البشرية وصوابها وخطئها أما يا ترى سألتك عن البخاري..أم تراني سالتك عن شيء مما قلت؟!..وجوابك عن حفظ العربية مع الأسف لم تسلك فيه الجادة ,إن هي إلا مراوغة ..وحسب كلامك أن القران وحده يكفي في أن يكون الإنسان عالما بالعربية مستغنيا عن كل ما كتب من النحو والصرف والبلاغة وغيرها ,وهذا باطل جدا ,يعرف بطلانه كل من شم رائحة العلم وعرف العربية ,والحاصل أنك لم تجب شيئا قط
والله المستعان

لا يا زميلي.. لا تغضب علينا و لا تشتم.. فليس هكذا يتحاور من كانت له حجة..

ليس هكذا يا زميلي المقدسي.. إقرأ قوله تعالى "وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ (6)" (التوبة)، إعتبرني مشرك يا زميلي يا من تكفرنا.. فهل أسمعتني كلام الله تعالى..!!؟، هل أمّنْتني..!!؟، أهكذا نبلغ ديننا..!!؟

يا زميلي.. إعتبرني باحث عن الحق و الله تعالى يشهد إني لكذلك.. دع إجاباتي بجهة و إعتبرها سفسطة لا تسمن و لا تغني من جوع.. دع عنك المناظرات الصوتية و الصورية فسلت لها..

كان سؤال واحد جوهري و بسيط.. لماذا لم تُجب..!!؟، لماذا لم تُنر لنا الطريق..!!؟، لماذا لم تُفتّح لنا العيون..!!؟، لماذا.. لماذا.. لماذا..

دع القرّاء يحكمون على من أجاب و على من تهرب و لا تحكم أنت يا زميلي فأنت خصم.. في الحوار طبعا.. و يشهد الله تعالى أني لا أكن حقدا و لا كرها..

اللهم إغفر و إرحم و أنت خير الراحمين..

الذي يهرب من المناظرة هو الذي لا يجيب أما من يدعو إليها فلا يقال عنه لم تجب ...
وأكررر جوابي للعقلاء لا لك ..ولا والله لست باحثا عن الحق بل مجادل عن الباطل
إخوتي أهل السنة يريد بسؤاله أن يقول :هل الله سيحاجنا بالبخاري ؟ تصورهم الساذج لعدم معرفتهم بعلوم السنة أن الأمة كلها كانت نائمة حتى انبعث البخاري فجأة وجمع لهم كتابه وقال هذا حجة الله عليكم..
فالجواب :نقل الصحابة السنة للأتباع وهذا ثابت بالتواتر ,ونقل الأتباع السنة لأتباعهم وهذا ثابت بالتواتر ,وأتباعهم نقلوه للأتباع وهكذا جيلا بعد جيل وكل ذلك ثابت بالتواتر لا يرتاب فيه عاقل قط
والبخاري كان تقريبا في الجيل الرابع ..فالسنة قبله محفوظة وبعده كذلك محفوظة ,,وقد دونها هو عن مشايخه بالشروط المعتبرة الدقيقة..ولكنه قال لن أضع في كتابي إلا ما ثبتت صحته ..وكذلك مسلم ,,فلهذا تلقى العلماء كلهم كتابيهما بالقبول والتسليم والتبجيل ..والصحيح في غيرهما كثير أيضا ,يعرف هذا من يعرف علم الحديث أما من يجهله فلن يفهم ذلك ..وعليه سيحاجنا الله بكل ما صح عن رسول الله سواء كان في البخاري أو غيره ..أما العامي فمطالب بسؤال أهل الذكر ,وقد اتفق أهل الذكر على ما أقول جيلا بعد جيل ..أعني أن السنة محفوظة ..وأما العالم بالحديث فإنه يعرف مواقع الصحة من السقم .. ,واتباع الرسول الذي أمرنا به وبطاعته في عامة التفاصيل من صلاة وزكاة وحج وبيوع وجهاد وأقضية وأنكحة إلخ لا تتحقق إلا بامتثال السنة فحين أمرنا الله تعالى بطاعته لزم من ذلك أنه سيحفظ سنته إذ بغير ذلك يكون طلب طاعته حينئذ عبثا لا معنى لها, والله جل ثناؤه منزه عن العبث.. ولو فرضنا أن الله وضع آية في كتابها مفادها "لا تلتزموا إلا بما في القران وحده وأعرضوا عن طاعة كل ما سواه" لم يكن هذا دليلا لمنكرة السنة ,لأنه لو كان كذلك وقع التناقض التناقض في كلام العلي الخبير ..وذلك مثل معلم قال لتلاميذه :
اتبعوا الطالب فلان ريثما أعود..ثم وضع على اللوح كلمة :لا تسمعوا إلا كلامي..فلو لم يمتثلوا كلام الطالب لم يكونوا محققين لطاعة معلمهم بداهة ,ويعرف هذا الأطفال دون إقامة دليل لوضوحه..فكيف والقرآن حافل في آيات كثيرة بالتأكيد على طاعة الرسول مع ذكرها مع طاعة الله ليدلك أن الرسول له طاعة مستقلة ..وتأمل "من يطع الرسول فقد أطاع الله " وكان ينبغي أن يقول على وفق كلام منكرة السنة"من يطع الرسول فيما هو خارج عن منطوق القران فقد عصى الله"!

يا زميلي المقدسي.. لا افهم لماذا تصر على المناظرة الصوتية في حين أني أجد المشاركات الكتابية أفضل لي و لك و للزملاء ممن أراد أن يدلو بدلوه.. , ثم ما الجديد الذي يمكن أن تحتج به علينا في المناظرات و تعجز ان تكتبه في المشاركات..!!؟, دعك من هذا يا زميلي..

يا زميلي.. لقد أكثرت من التكلم عن تواتر الروايات و لست ادري و الله عن أي تواتر تتكلم..!!؟, يا رجل.. الروايات التي بين يدينا ألان و بالآلاف غالبيتها الساحقة روايات أحاد بنسبة تفوق %99.. عن أي تواتر تتكلم يا زميلي و الروايات المتواترة تُعد على أصابع اليدين و منها رواية "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ", فهذه الرواية المتواترة تبين انه كان هناك من يكذب على الرسول عليه السلام حتى في زمانه..

سأجيبك أنا على أسئلتي و التي مازالت معلقة بلا إجابة و بدقة متناهية بلا حرج و لا لف و لا دوران ..
لا.. كتاب البخاري ليس حجة علينا أمام رب العالمين يوم الدين و لا كتاب أخر في الارض مما كتبت أيدي الناس.. و الحجة الواحدة و الوحيدة هي كتاب الله العظيم و آياته البينات و دليلنا كتاب الله الكريم نفسه بعشرات الآيات المحكمات البينات و من قال بغير هذا فقد احتمل بهتان عظيما و عليه بان يأتينا بدليل واحد صريح من كتاب الله العظيم و سأزيد عليه كتب الروايات..

يا ناس.. يا من له ذرة من العقل و المنطق و قبل هذا كله تبجيل لله و تعظيم له.. أفإن صحح الألباني و غيره من علماء الحديث رواية من الروايات تكون حجة الله تعالى علينا يوم الدين و إن لم تُصحح لا تكون حجة..!!؟, أم أن الروايات كلها حجة الصحيح منها و الموضوع..!!؟, من الذي سيحكم علينا و بأي حجة.. الله تعالى بكتابه العظيم أم علماء الحديث برواياتهم المصححة..!!؟, أي منطق هذا..

يا زميلي.. اقرأ قوله تعالى "وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ (22) ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) انظُرْ كَيْفَ كَذَبُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (24)" (الانعام), انظر يا زميلي حال من يفتري على الله تعالى و هو يظن انه يحسن صنعا..
ثم اقرا يا زميلي قوله تعالى "سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (148) " (الانعام), فاي علم بعد الكتاب الكريم الذي لا ريب فيه يا زميلي.. اي علم بعد الحق اليقين.. علم الروايات الظني حجة عليك لا لك زميلي فهل ستخرجه للجبار يوم لا علم إلا علمه و لا كتاب الى كتابه ولا حجة لك بعد ذلك فيما وجدت عليه أبائك.. فالحق كتاب الله الكريم و لو اجتمع أهل الأرض كلهم على غيره..

يا زميلي.. السنة الحق المحفوظة هي كل ما تواتر من تطبيق العبادات و ما له أصل في كتاب الله العظيم و حُفظ بشهادة الالوف من الصحابة و التابعين أتانا متواترا متوارثا أبا عن جد و ليست روايات أحاد ظنية يا زميلي رواها فلان انه سمع فلان الذي اخبره فلان.. ثم يبنى على هذا الظن ما يلزم أن يكون يقينا لا ريب فيه.. فأي منطق هذا..

ثم أجزم يقينا أن الخلفاء الراشدون و من معهم من أهل العقد و الحل كانوا مُلمين بمجملهم بكامل كتاب الله الكريم و لم يكونوا ملمين بكامل الروايات فهل نقص من دينهم شيء.. .!!؟, هل نقص من شرع الله تعالى شيء.!!؟.

يا زميلي.. أنا لا ادعي الحق المطلق أبدا و لا يستطيع احد أن يدعيه ولكن عليك أن تتيقن أن لكل رأي حججه و براهينه و المقياس هو كتاب الله الكريم ثم العقل الذي امرنا الله تعالى في مواضع عديدة من كتابه الحق أن نستعمله و نستغله في التدبر و التفكر و التعقل فمن ذا الذي يحجر عليه...!!؟, دين الله تعالى سهل بسيط فطري لكل الناس و عامتهم فلماذا نبتدع علوم و علوم من تفاسير و تأويل مختلف الأحاديث و علوم ما انزل الله بها من سلطان في دينه اليسير لتحول بين الناس و بين كتاب ربهم..!!؟

اللهم ثبتنا على القران و اغفر لنا بالقران و ارحمنا بالقران فلا الاه الا انت و لاشريك لك سبحانك و لا كتاب مع كتابك العظيم..

ربنا افتح بيؤننا بالحق وأنت خير الفاتحين..
أصارحك :خطبتك تصلح أن تعرضها في سوق عكاظ أو مجنة ..مع أنها لن تجاز هناك لما اشتملت عليه من لحن..
التواتر يعرف بما عليه المحدثون النقاد الجهابذة في القرون الفاضلة المزكاة , وليس بتخرصات بعض المتأخرين
فقد تواتر أن الصحابة كالخلفاء الراشدين وابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وعائشة زوج الرسول وغيرهم جماعة كثيرون جدا..تواتر أن هؤلاء بلغوا السنة , ومن لم يطلع على دواوين الإسلام ولم يتفقه في كتبهم ولم يتشرف بإنعام النظر في أسانيدهم ..فطبيعي أنه يصح فيه أنه عدو ما يجهل , فليس له من شأن سوى النفي ..ومثل هذا لا حيلة معه سوى دعوته للتعلم ,وشاهد ذلك أنك تجد منكرة السنة لا يحسنون أصلا معرفة مصطلحات أهل العلم ولا يميزون بين الصحيح والضعيف ولا كيف يعرف هذا من هذا..ومعلوم أن الله تعالى ذكر الكثير من الأحكام كالعبادات والمعاملات وفصل الرسول صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بها , إضافة لما ذكره مما ليس في كتاب الله تعالى ..وهذه مسائل واضحة جدا ولله الحمد ,حتى أن من يسلم حديثا إذا أعطي نسخة من كتاب الله ,فإنه بفهمه لكتاب الله يسأل كيف أفعل كذا وكذا وكذا..وأين كلام رسول الله ,فيعلم بمجرد قراءته لكتاب الله أنه يلزم وجود سنة نبوية مفسرة لما أجمِل ,مع تقرير أحكام جديدة..كتحريم أكل الكلاب مثلا ..هل يقبل منكر السنة أن أدعوه على وجبة شهية من لحم كلب عفن ؟أو حتى صقر ؟ أو أسد ؟ وقيسوا عليه معاشر الإخوة القراء..
أما التواتر الذي نقول به فهو ثابت قطعا ..لأنك تجد الصحابة الذين حفظت أسانيدهم بالقران الكريم هم أنفسهم وغيرهم الذين نقلوا السنة ..ويمكن معرفة ذلك بمطالعة كتاب معرفة القراء الكبار للحافظ الذهبي ,ثم مقارنة ذلك برواة السنة من لدن الصحابة فمن بعدهم
وفي كل طبقة من الطبقات كطبقة الصحابة وتابعيهم وتابعي التابعين ..تجد أن كبار المحدثين على اختلاف أزمانهم وأوطانهم نقلوا عن الطبقة الأولى فالثانية ..وهكذا ..وإنما عرفنا أسماءهم بروايتهم للحديث ,كالعشرة المبشرين بالجنة و أبي بن كعب الأنصاري سيد القراء والأرقم بن أبي الأرقم المخزومي وأسامة بن زيد وأنس بن مالك خادم النبي صلى الله عليه وسلم و البراء بن عازب وتميم الداري الفلسطيني وثابت بن قيس بن شماس وثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم وجابر بن عبدالله و خارجة بن حذافة العدوي و خالد بن سعيد بن العاص وخالد بن الوليد سيف الله وزيد بن سهل (أبو طلحة الأنصاري) و أبي سعيد الخدري سعد بن مالك الأنصاري و سعد بن عبادة سيد الخزرج وعدي بن حاتم الطائي والعرباض بن سارية وعقبة بن عامرالجهني إلخ من مئات الصحابة..وعند منكرة السنة كل هؤلاء مجرد أسماء وهمية! ,أو هذا لازم اعتقادهم الباطل وحسبك به دليلا على الجهل والسفسطة والمكابرة ..هؤلاء وغيرهم حدثوا التلاميذ ما سمعوه من رسول الله تعالى ..وهكذا طبقة بعد طبقة كالقران العظيم ..فتجد المحدثين الكبار كأصحاب الكتب الستة والأئمة أحمد بن حنبل والشافعي ومالك وأبي حاتم الرازي وعلي بن المديني ويحيى بن معين ويحيى بن سعيد القطان وابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد الذهلي والزهري وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وعبد الله بن المبارك والأوزاعي وأيوب السختياني وعبد الرزاق والفسوي والليث بن سعد والفلاس ...إلخ كل هؤلاء على اختلاف أعصارهم وأمصارهم توافقوا على النقل ,ويصدق بعضهم بعضا فيما نقلوه ..وكما قلت ليس يدرك ذلك ويعرفه إلا من خبر هذا العلم وعرف كيف حفظ القران وكيف حفظت السنة ..أما من لا يعرف فلا غرو أن ينفي لأنه يجهل ولكن الإشكال أنه لايدري أنه يجهل فتلك مصيبة ,فإن كان يدري فالمصيبة أعظم
والله المستعان

بل هذا الذي بينته على سبيل الإشارة والتنويه والإلماح لمن يفهم ..أعلى بكثير من حد مسمى التواتر الذي عليه جهابذة المحققين النقاد من أهل الصنعة الحديثية في القرون الفاضلة ..

زميلي المقدسي.. والله لو ذكرت أهل الأرض كلهم من ادم عليه السلام مع من ذكرت من الصحابة و التابعين لما كانوا حجة أبدا على أية واحدة من كتاب رب العالمين و لو جئت بمثلهم عددا..
زميلي.. و الله لو اجتمع الناس كلهم من ادم عليه السلام إلى يوم الدين على قول يخالف كتاب رب العالمين لاجتمعوا كلهم على ضلال..
زميلي.. و الله لو وضعت أقوال الناس كلهم من ادم عليه السلام إلى يوم الدين في كفة و أية واحدة من كتاب رب العالمين في كفة أخرى لرجحت كفة الآية في ميزان الحق و لو كان الجن لهم ظهيرا..
زميلي..و الله لو اتخذت كتاب لله العظيم دستورا و منهاجا ثم اخطات في فهم بعض من اياته لكان خير لك عند رب العالمين من اتخاذ و إشراك كتب البشر مع كتابه الكريم بما فيها من طعن و مخالفة و تخصيص و نسخ آيات و أحكام الكتاب الكريم..
هذا كله ان ثبت التواتر لديهم زميلي فما بالك ان كانت اغلب الروايات غير متواترة رواها فلان انه سمع فلان الذي اخبره فلان.. فجلَ من لا يخطيء و لا ينسى..

هل علمت الآن زميلي الفرق بيننا..لا نعرف كتاب الله تعالى بالرجال و لا نعرف الحق بالرجال ولكن نعرف الرجال بكتاب الله تعالى و نعرف الرجال بالحق فكفانا من الاحتجاج بالأولين و رفعهم إلى درجة أخشى أن تكون مقدسة و فينا كتاب ينطق بالحق هدى و بشرى للمؤمنين..
فيا زميلي.. من اهتدى منهم فلنفسه و من أساء فعليها "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ" (الجاثية 15) و لا احد منهم فوق كتاب الله تعالى أو حجة عليه.. أفستحتج بهم "يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ" (الانفطار 19), افستحتج بهم يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئا و لا تزر وازرة وزرة اخرى "وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ" (البقرة 48), "قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" (الانعام 164), افستحتج بهم "يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" (النحل 111), افستحتج بهم يوم لا حجة الا كتاب رب العالمين عليَ و عليك و عليهم و على ابو بكر و عمر و عثمان و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و ائمة الشيعة و البخاري ومسلم والترمذي و النسائي و الشافعي و ابو حنيفة و مالك و الإمام احمد و ائمة السنة و على كل المذاهب و النحل من الذين اتخذوا مع كتاب الله العظيم كتب مما كتبت أيدي البشر فقُدست و كُفِر كل من يعتقد بان كتاب الله تعالى فوقهم جميعا في الحياة الدنيا و فوقهم جميعا يوم العرض امام رب العالمين, يوم لا علم إلا علم كتاب رب العالمين فمن كتب الروايات وفرض علومها على الناس بما لم ينزل الله به سلطانا في دينه المبين سيقف سواء بسواء مع عامة الناس وكتاب الله العظيم وحده حجة عليهم جميعا..

فاين نحن من قوله تعالى "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50)" (النساء), فمالنا نزكي بعضنا بعضا لنحتج على بعضنا بعضا في دين الله تعالى و دين الله تعالى فوقنا جميعا من أولنا لأخرنا.. ثم اقرا قوله تعالى "..فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى" (النجم 32), فلماذا اذا ما سمي بعلم الجرح و التعديل و من الذي ابتدعه ليضيف الى دين الله تعالى ما لم ينزل به سلطانا من أقوال البشر.. لماذا خالفنا كتاب ربنا فزكينا بعضنا بعضا.. لماذا تجرأنا على ربنا بعلم لا يعلمه إلا هو و انغمسنا فيه لنتخذ منه أساسا لتشريع مواز لكتاب رب العالمين.. "قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آَللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (59) وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ (60)" (يونس), لماذا كل هذا الظلم لكتاب الله تعالى يا زميلي.. "وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آَبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91) وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (92) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (94)" (الانعام)
زميلي.. والله لو كنا فعلا نتدبر كتاب الله العظيم لاستوقفتنا أية تكاد السماوات يتفطرن منها و تنشق الأرض و تخر الجبال هدا.. لو تدبرنا كتاب ربنا حق التدبر لاستوقفتنا شهادة الرسول الكريم علينا اما رب العالمين "وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا " (الفرقان 30), فيا ليته قال العصاة من قومي و يا ليته قال بعض قومي و يا ليته قال المتأخرين من قومي و لكنه قال قومي و لا حول ولا قوة إلا بالله العظيم..

ربي اغفر و ارحم و تجاوز و اعفو فلا ملجأ لنا سواك في يومك الشديد فأنت خير الراحمين..

يا كاكسين افهم ! دعك من الخطب والمقالات العريضة التي تستنزف الوقت بلا معنى..وجادل بعلم مادمت تهرب من المناظرات المباشرة..القران نقل إلينا بواسطة هؤلاء الذين تقول عنهم إنهم ليسوا حجة ..أنت لا تفهم معنى التواتر ولا الدليل ولا تعرف علم حديث
ولا غيره ..فأرسل شخصا من مواقعكم يفهم فيها ليحاور ..ولا أظنك ستعثر عليه
قول الله تعالى "وما قدروا الله حق قدره.." الآية..وجهه لنفسك وأصحابك ..فنحن الذين حفظ الله القران بواسطتنا..تلك الأمم الفاضلة التي تضللونها من صحابة وتابعين وتابعيهم وإلى يومنا هذا هم الذين حفظ الله تعالى القران العظيم بوساطتهم وإجماعهم حجة بدلالة القران نفسه كما في سؤالي الثالث..نحن لم نقل "ما أنزل الله على بشر من شيء" كاليهود وغيرهم حتى تستشهد بهذه الآيات..إنه لمن المعيب والتجني أن تورد علينا هذه الآيات في معرض الاحتجاج علينا..نحن لا نستكبر عن آيات الله أيها الظالم لنفسك المعتدي ..الزم أدبك ! ..مع أنك في الواقع لم ترد على شيء مما قلته ولا على ما حواه ردي من أسئلة..لأن منهجك باطل وعقيدتك فاسدة ..وحتى أصور لإخواني حقيقة ما أنتم عليه من ضلالة :
قال المعلم اسمعوا هذه التعليمات :
1-ادرسوا
2-احفظوا
3-اسمعوا كلام الطالب زيد
فخرج بعض الطلاب الأغبياء وقالوا لزيد وبكل وقاحة :نحن نسمع كل المعلم فقط ولا نسمع كلامك..فأي تناقض أبلغ من هذا؟! وأي عبث واستخفاف بكلام المعلم بعد هذا..؟
إنهم لو تنكبوا كلام زيد كانوا عصاة للمعلم بالضرورة وهذا بدهي جدا ..كما قال تعالى "من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا".. بالمناسبة القران الذي تنقل منه أشرف على مراجعته قبل الطبع علماء من أهل السنة ...وهكذا عبر التاريخ ..فافهم! , وعِ قبل أن تنطق بخطبك التي تصلح لقوم كفار هجروا كتاب ربهم ..أما نحن فلا والله ما هجرناه قط , وكتب علمائنا في علوم القران وحفظ القران وتفسير القران وقراءات القران بالآلاف بل بالملايين ..وليس في الأرض أمة عنيت بكتاب ربها كما اعتنى علماء أهل السنة به, حتى في التصدي لطعون المستشرقين والملحدين وغيرهم..فحسبي الله على ظلمك وسوء أدبك..إن مثلك والله كمثل رجل مبتلى بخلة البخل الذميمة فأراد أن يسدي موعظة لحاتم الطائي عن فضيلة الكرم والسماحة!
الآن لو جاء ملحد أو نصراني وقال :وما أدرانا أن القران محفوظ؟ هل سترد عليه بأن تضع مواعظ وتضع آيات تلونها بالأحمر ؟
أنت مضطر حتما لو كنت شممت رائحة العلم أن تثبت له سلامة القران من التحريف بنفس جنس ما نثبت به السنة ,وستضطر لبيان عظمة الأئمة وتواترهم بعد أن بخست حقهم وكثير منكم يصرح بالشتيمة ....فحسبي الله ونعم الوكيل على الجهل وسوء الأدب ..
وفي النهاية لم أتلق جواب السؤالين !
--------هامش----------------
ومن الجهل بالمناسبة استشهادك علينا بقول الله تعالى "وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القران مهجورا " فهذه نزلت في الكفار لا في الصحابة ..والصحابة نقلوا السنة لأنهم لم يتخذوا القران مهجورا ..فقد وجدوا فيه الأوامر الكثيرة باتباع السنة
فحين تضع هذه الآية لتعرض بها في الرد علينا فإنما تسفه الصحابة وأتباعهم الممدوحين في القران نفسه ..وثبت بالتواتر المستفيض أنهم لم يتخذوا القران مهجورا بدليل أنهم نقلوا إلينا السنة كما نقلوا القران فرضي الله عنهم وجزاهم خيرا ...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الزميل كاكسين لا يفهم و لا يريد ان يفهم ، عنده استعداد ان يتحفنا بكل صفحه بخطبه البليغه و حكمه السديده و يأتي لنا باقباس من علمه السديد ،
لكنه قدس سره و بورك علمه ، لا يستطيع ان يجيب على سؤالين بسيطين سهلي الفهم سألهما أبو القاسم - إعانه الله و اجاره - من بدايه الموضوع ،
فليت العلامه ألفهامه تاكسين يجيب أولا على سؤالي أبو القاسم ثم يكمل مقاماته
و صلى الله على محمد و ال محمد

زميلي المقدسي.. يا من تشتمنا سرا و علانية.. ماذا تريد مني أن افهم ..!!؟, أن الروايات أتتنا متواترة..!!؟, أنها تفيد اليقين..!!؟, أن الآحاد و بالالاف كلها متواترة..!!؟, والله لم اسمع بهذا القول أبدا من السابقين و لا اللاحقين..!!, فأنرنا زميلي بقول احدهم فاني والله أشك أن تجد من السابقين أو اللاحقين من يقول بقولك..!!, فارجع زميلي إلى كتبهم لتأتينا بالخبر فتقطع الشك باليقين..

ثم تيقن زميلي أني لا امثل احد إلا نفسي.. ومذهبي كتاب الله تعالى وحده لا شريك في شرعه و طريقتي ما تواتر عن رسول الله تعالى تطبيقا لأحكام و مناسك كتاب الله العظيم.. فهذه السنة المطهرة الحق المحفوظة في كتاب رب العالمين .. فلا تتهمني بما ليس لك به علم زميلي..

زميلي.. سارد على ما جاء في كلامك الذي تتهمنا فيه ضلما و عدوانا..

1- لم و لن اكفر احد زميلي.. فالحساب على الله تعالى وحده و ليس لمخلوق في الأرض آن يحاسب غيره..
2- الاستشهاد بآيات الله تعالى في ذم أو مدح صفة من الصفات أو فعل من الأفعال للمؤمنين أو غيرهم لا يعني أبدا انك من هؤلاء القوم أو أولائك.. فالاستشهاد مُقتصر على الصفة وحدها كقوله تعالى "مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" (الجمعة 5), أليس من المسلمين من لا يحمل من الإسلام إلا اسمه و لا يعرف من كتاب الله تعالى الا رسمه..!!؟, هذه صفة مذمومة عند أهل الكتاب و عند المسلمين على السواء ولا يعني أن هؤلاء من أولائك.. فلماذا تتهمنا بسوء الأدب زميلي..!!؟
3- تقول إنكم انتم الذين حفظ الله تعالى بكم كتابه الكريم.. اجزم يقينا أن القاسم الذي اجتمعت عليه كل الأمة بمذاهبها و نحلها هو حفظ كتاب الله تعالى و العناية به و تقديسه و هذا من منة الله تعالى علينا وعده بحفظ الكتاب فلا تمن علينا أنت زميلي.. و مع هذا.. ومع حفظكم للكتاب مع من حفظ.. و مع حفظكم لآيات الكتاب.. أَقرأُ هذه الآية الكريمة المحفوظة في الكتاب "كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ" (البقرة 180) ثم أَجدُ من يدعي حفظ الكتاب ينسخ هذه الاية فيعطلها.. !!!!, و الله لاعجب لمن يتجرأ على الكتاب العظيم فيُعطل حكم ألاهي كُتب على الناس من فوق سبع سموات و يُؤكد انه حق على المتقين....!!!!, لماذا حفظتم الاية الكريمة و عطلتم حكمها..!!!؟, لماذا كتب الله تعالى على الناس أن يوصوا للوالدين و الأقربين فضلا على ما حدده رب العالمين لهم في آيات المواريث ثم عطله من يدعي بحفظ الكتاب و الكتاب محفوظ به او بدونه ..!!!؟, هذا مثالا فقط زميلي على اتخاذ القران مهجورا و لو أردت أمثلة فهذا ما ابغي..
4- الاختلاف الجوهري الذي بيننا هو انني اعتقد ان كتاب رب العالمين حق مطلق لا ريب فيه يُقاس عليه كل شيء بما فيه الروايات وهذه مقدمتي في الاستدلال بينما أنت إضافة إلى كتاب الله تعالى تعتقد بيقين الروايات و حجية أقوال السلف و قُدسية الاجماع.. هذه مقدمات فيها الكثير الكثير من التناقض فيما بينها فكيف تبني على التناقض حقا و يقينا...!!!؟
5- أما عن مثالك زميلي فليس كما وجهته أنت حسب مرادك.. فالواقع يخالف تماما ما سردت.. سأعيد صياغته ولا أظن أن عاقلا قد يخالفني فيه ولله المثل الأعلى.. لو أن معلمك هذا يا زميلي أمدَ طالبه النجيب بكتاب ليدرس أصحابه الطلبة.. ثم حثهم في الكتاب نفسه أن يدرسوا و يطيعوا صاحبهم النجيب الذي يستمد منهجه و دروسه من الكتاب في الالقاء و التوجيه و البيان.. فهل تراه سيخرج تلميذنا النجيب هذا عن منهج الكتاب و مقرره ليدرس خارج علوم الكتاب بما ليس له به علم..!!!؟, أهذا من الأمانة في شيء...!!!؟, يقول تعالى "تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51)" (القلم), فلم يتقول عليه السلام على ربه و قد حدد الله تعالى هذا القول بدقة فهو الكتاب المنزل من رب العالمين.. التذكرة للمتقين.. و الحسرة على الكافرين.. و الحق اليقين.. فاين الروايات من هذا كله..!!!!!!!!!!!!!؟
6- زميلي.. سامحك الله تعالى.. لا تكرر ضلما أن ثبوت كتاب الله تعالى بنفس جنس و طرائق ثبوت السنة فهذا و الله افتراء كبير.. فلماذا إذا علوم أصول الحديث و مصطلح الحديث و دراية الحديث..!!!؟, لماذا الجرح و التعديل.. !!!؟, لماذا لم تجمع الامة على الروايات بل كانت سبب فرقتها و أجمعت على كتاب الله العظيم..
7- القرآن الكريم يخاطب العقل و ما أدراك مالعقل.. معجزة الزمان و المكان.. صياغة لغوية بديعة راقية دقيقة تحد بها الله تعالى الانس و الجن على مدى قرون و لا مجيب.. لم يسمي أبدا خديجة او عائشة او حفصة او غيرهما من أزواج النبي الأطهار بينما سمى مريم بنت عمران.. هذا ليس من عادات البشر.. إخبار عن أمم مضت و عن ظواهر كونية غابرة و حاضرة.. بساطة و سلاسة في الاعتقاد.. عدل و تسامح و إخاء و عفو و رحمة و قسط مع المسلمين وغيرهم من المسالمين.. بهذا و غيره الكثير ندعوا إلى ديننا زميلي.. ثم من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر و لا احد وكيل على احد.."وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ" (الانعام 107)
8- تلوين ايات الله تعالى بالاحمر من باب انها خط احمر فلا يجوز القفز عليها او تناسي دلالاتها البينة الواضحة..
9- "وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا" (الفرقان 30), هذه ليست على الكافرين او المشركين زميلي فهم كذبوا بآيات ربهم من البداية... هذه على قومه الذين امنوا بالقران الكريم و انه من عند الله تعالى و لكنهم نسخوا بعضا من آياته و خصصوا العام منها و أضافوا أحكام ليست منه.. "فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ (44)" (الزخرف)

اللهم اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين..

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من أوتي الكتاب والسنة..والحمدلله القائل "ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا "
الشيء الوحيد الذي يستحق التعليق هو قولك :
هذا مع كونه محاولة للتلاعب فاشلة..لكن حتى مع مثالك لا يستقيم لك الاحتجاج..
1-فالمثال من جهة مخالف للواقع..وذلك أن الله تعالى, أمر بأخذ جميع ما آاتنا الرسول وأمر بالائتساء بشخصه وعطف طاعته على طاعته وأمر بالرد إلى الله والرسول عند التنازع (وكان يمكن أن يقول فردوه إلى كلام الله فقط أما كلام الرسول فلا تأخذوا به..وياله من تناقض يتنزه الله عنه !) ثم مع هذا كله قال"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك.." وأثنى على المهاجرين والأنصار وهم توافقوا على نقل السنة كما نقلوا القران..فبطل مثالك إذن
2-أنه حتى على فرض مثالك, كلامك مردود ..
*لأن التلميذ النجيب الذي أمرهم به سيشرح لهم بعض مافي الكتاب ,لاسيما حين يوردون عليه أسئلة..وغير ذلك..لاسيما حين تكون أوامر هذا الكتاب تحمل في طياتها ضرورة البيان للمجمل..(كالصلاة والزكاة إلخ)
*ولأنه أمرهم بطاعته ..ولم يستثن ..فلو فرضنا أنه قال لهم(خذوا من تلميذي ما نطقت به أنا فقط) وكان من جملة ما نطق به:أطيعوا تلميذي ..لوجب عليهم أن يأخذوا بكلام التلميذ أيضا..وهذا لا يختلف فيه اثنان يفهمان , فكيف وكلام المعلم ناضح بالأمر بطاعته وطاعة التلميذ..والرد له والرد للتلميذ ..وليس هذا فقط ,بل أخذ جميع ما آتاهم التلميذ بل وتقليده في حركاته وسكناته دون قيد أو شرط..إلخ ؟
والله المستعان

مغلق إلى حين.